حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار الرسالة العالمية: 2211
2293
باب ما جاء فيمن باع نخلا مؤبرا أو عبدا لَهُ مال

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( ح ) وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ؛ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ ، فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ، وَمَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ ، فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمر بن الخطابله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
طريق هشام بن عمار1 حُكم
  • البزار

    وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا سفيان بن حسين وأخطأ فيه والحفاظ يروونه عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
    في هذا السند:عن
    الوفاة72هـ
  2. 02
    سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت· كبار الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة105هـ
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:حدثنا⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة197هـ
  5. 05
    هشام بن عمار
    تقييم الراوي:صدوق· كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا⚠ الاختلاط
    الوفاة244هـ
  6. 06
    ابن ماجه
    تقييم الراوي:أحد الأئمة ، حافظ
    الوفاة273هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 78) برقم: (2140) ، (3 / 78) برقم: (2138) ، (3 / 114) برقم: (2298) ، (3 / 189) برقم: (2619) ومسلم في "صحيحه" (5 / 16) برقم: (3919) ، (5 / 16) برقم: (3920) ، (5 / 16) برقم: (3918) ، (5 / 17) برقم: (3922) ومالك في "الموطأ" (1 / 882) برقم: (1210) ، (1 / 892) برقم: (1218) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 234) برقم: (655) ، (1 / 234) برقم: (654) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 289) برقم: (4927) ، (11 / 290) برقم: (4928) ، (11 / 291) برقم: (4929) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 326) برقم: (208) والنسائي في "المجتبى" (1 / 900) برقم: (4648) ، (1 / 901) برقم: (4649) والنسائي في "الكبرى" (5 / 38) برقم: (4969) ، (5 / 38) برقم: (4968) ، (5 / 39) برقم: (4971) ، (5 / 39) برقم: (4973) ، (5 / 39) برقم: (4972) ، (5 / 40) برقم: (4974) ، (5 / 40) برقم: (4976) ، (5 / 40) برقم: (4977) ، (5 / 40) برقم: (4975) ، (5 / 41) برقم: (4978) ، (6 / 68) برقم: (6203) ، (6 / 68) برقم: (6202) ، (10 / 360) برقم: (11721) ، (10 / 360) برقم: (11720) ، (10 / 360) برقم: (11719) ، (10 / 361) برقم: (11726) ، (10 / 361) برقم: (11725) ، (10 / 361) برقم: (11727) ، (10 / 362) برقم: (11729) وأبو داود في "سننه" (3 / 280) برقم: (3431) والترمذي في "جامعه" (2 / 525) برقم: (1302) وابن ماجه في "سننه" (3 / 327) برقم: (2291) ، (3 / 328) برقم: (2293) ، (3 / 328) برقم: (2294) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 108) برقم: (7444) ، (5 / 297) برقم: (10686) ، (5 / 297) برقم: (10687) ، (5 / 297) برقم: (10685) ، (5 / 298) برقم: (10690) ، (5 / 298) برقم: (10688) ، (5 / 324) برقم: (10869) ، (5 / 324) برقم: (10870) ، (5 / 324) برقم: (10873) ، (5 / 324) برقم: (10872) ، (5 / 325) برقم: (10876) ، (5 / 325) برقم: (10875) ، (5 / 325) برقم: (10879) ، (5 / 325) برقم: (10877) ، (6 / 5) برقم: (11117) ، (6 / 219) برقم: (12363) وأحمد في "مسنده" (3 / 1036) برقم: (4568) ، (3 / 1044) برقم: (4618) ، (3 / 1092) برقم: (4917) ، (3 / 1143) برقم: (5227) ، (3 / 1161) برقم: (5371) ، (3 / 1191) برقم: (5555) ، (3 / 1192) برقم: (5559) ، (3 / 1198) برقم: (5608) ، (3 / 1244) برقم: (5859) ، (3 / 1345) برقم: (6454) والحميدي في "مسنده" (1 / 514) برقم: (626) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 307) برقم: (5430) ، (9 / 359) برقم: (5471) ، (9 / 365) برقم: (5482) ، (9 / 381) برقم: (5510) ، (10 / 172) برقم: (5798) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 237) برقم: (722) والبزار في "مسنده" (1 / 224) برقم: (150) ، (12 / 161) برقم: (5773) ، (12 / 174) برقم: (5813) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 135) برقم: (14690) ، (8 / 136) برقم: (14693) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 478) برقم: (22962) ، (11 / 480) برقم: (22965) ، (11 / 480) برقم: (22967) ، (20 / 154) برقم: (37475) ، (20 / 154) برقم: (37478) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 26) برقم: (5230) ، (4 / 26) برقم: (5232) والطبراني في "الكبير" (12 / 284) برقم: (13166) ، (13 / 63) برقم: (13725) ، (13 / 65) برقم: (13730) والطبراني في "الأوسط" (1 / 121) برقم: (383) ، (2 / 299) برقم: (2039) ، (8 / 197) برقم: (8398)

الشواهد103 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٥/٣٢٥) برقم ١٠٨٧٧

أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ [وفي رواية : مَنْ بَاعَ(١)] [وفي رواية : مَنِ ابْتَاعَ(٢)] مَمْلُوكًا [وفي رواية : عَبْدًا(٣)] لَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِرَبِّهِ الْأَوَّلِ [وفي رواية : فَمَالُهُ لَهُ وَعَلَيْهِ دَيْنُهُ(٤)] [وفي رواية : فَإِنَّ مَالَهُ لِلْبَائِعِ(٥)] [وفي رواية : فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ(٦)] [وفي رواية : وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلسَّيِّدِ(٧)] [وفي رواية : فَمَالُهُ لِسَيِّدِهِ(٨)] ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ [وفي رواية : يَشْتَرِطَهُ(٩)] الْمُبْتَاعُ [وفي رواية : الَّذِي اشْتَرَاهُ(١٠)] ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ نَخْلًا [فِيهَا ثَمَرَةٌ(١١)] [وفي رواية : فِيهَا ثَمَرٌ(١٢)] قَدْ أُبِّرَتْ [وفي رواية : مَنْ بَاعَ نَخِيلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ(١٣)] [وفي رواية : مَنْ بَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ يُؤَبِّرَهَا(١٤)] فَثَمَرَتُهَا لِرَبِّهَا الْأَوَّلِ [وفي رواية : لِلْأَوَّلِ(١٥)] [وفي رواية : لِلْبَائِعِ(١٦)] [وفي رواية : لِلَّذِي بَاعَهَا(١٧)] [وفي رواية : وَمَنْ أَبَّرَ نَخْلًا فَبَاعَ بَعْدَمَا يُؤَبِّرُهُ فَلَهُ ثَمَرَتُهُ(١٨)] [وفي رواية : مَنْ بَاعَ نَخْلًا فَالثَّمَرَةُ لِلْبَائِعِ(١٩)] [وفي رواية : فَبَاعَهُ بَعْدَ تَوْبِيرِهِ فَلَهُ ثَمَرَتُهُ(٢٠)] [وفي رواية : وَمَنْ بَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرُهَا لِلْبَائِعِ(٢١)] [وفي رواية : فَإِنَّ ثَمَرَهَا لِلْبَائِعِ(٢٢)] [وفي رواية : فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي أَبَّرَهَا(٢٣)] [وفي رواية : فَبَاعَهُ بَعْدَ تَأْبِيرِهِ فَلَهُ ثَمَرُهُ(٢٤)] [وفي رواية : مَنِ ابْتَاعَ نَخْلًا مُؤَبَّرًا فَثَمَرَتُهُ لِلْبَائِعِ الْأَوَّلِ(٢٥)] [وفي رواية : أَيُّمَا امْرِئٍ أَبَّرَ نَخْلَةً ، ثُمَّ بَاعَ أَصْلَهَا ، فَهُوَ لِلَّذِي أَبَّرَ ثَمَرَ النَّخْلِ(٢٦)] [وفي رواية : أَيُّمَا نَخْلٍ اشْتُرِيَ أُصُولُهَا وَقَدْ أُبِّرَتْ ، فَإِنَّ ثَمَرَهَا لِلَّذِي أَبَّرَهَا(٢٧)] [وفي رواية : أَيُّمَا نَخْلٍ بِيعَتِ أُصُولُهَا فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي أَبَّرَهَا(٢٨)] ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ [وفي رواية : يَشْتَرِطَهُ(٢٩)] الْمُبْتَاعُ [وفي رواية : الَّذِي اشْتَرَاهَا(٣٠)] [وفي رواية : الْمُشْتَرِي(٣١)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ مِنْ رَجُلٍ أَرْضًا فِيهَا ثَمَرَتُهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الثَّمَرَةُ لِلَّذِي أَبَّرَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ(٣٢)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى نَخْلًا قَدْ أَبَّرَهَا صَاحِبُهَا ، فَخَاصَمَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْهِ أَنَّ الثَّمَرَةَ لِصَاحِبِهَا الَّذِي أَبَّرَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُشْتَرِي(٣٣)] [وفي رواية : مَنْ بَاعَ نَخْلًا وَبَاعَ عَبْدًا جَمَعَهُمَا(٣٤)] [ وعَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَضَى عُمَرُ فِي الْعَبْدِ يُبَاعُ وَلَهُ مَالٌ ، فَإِنَّ مَالَهُ لِسَيِّدِهِ الَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ مَالَهُ . ]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٢١٣٨٢٦١٩·صحيح مسلم٣٩١٨·سنن أبي داود٣٤٣١·سنن ابن ماجه٢٢٩٣٢٢٩٤·مسند أحمد٤٥٦٨٤٦١٨٥٣٧١٥٦٠٨٦٤٥٤·صحيح ابن حبان٤٩٢٨·المعجم الكبير١٣١٦٦١٣٧٢٥·المعجم الأوسط٢٠٣٩٨٣٩٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٢٢٢٩٦٥٢٢٩٦٧٣٧٤٧٥٣٧٤٧٨·مصنف عبد الرزاق١٤٦٩٠١٤٦٩٣·سنن البيهقي الكبرى١٠٦٨٦١٠٦٨٧١٠٨٧٠١٠٨٧٢١٠٨٧٣١٠٨٧٩١١١١٧١٢٣٦٣·مسند البزار١٥٠·مسند الحميدي٦٢٦·السنن الكبرى٤٩٦٩٤٩٧٢٤٩٧٣٤٩٧٦٤٩٧٨٤٩٨٠١١٧١٩١١٧٢٠١١٧٢١١١٧٢٧١١٧٢٩·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٣٠٥٤٧١٥٥١٠٥٧٩٨·الأحاديث المختارة٢٠٨·المنتقى٦٥٤٦٥٥·شرح معاني الآثار٥٢٣٠·
  2. (٢)صحيح البخاري٢٢٩٨·صحيح مسلم٣٩٢٢·جامع الترمذي١٣٠٢·صحيح ابن حبان٤٩٢٧٤٩٢٩·سنن البيهقي الكبرى٧٤٤٤١٠٦٨٥١٠٨٦٩·السنن الكبرى٤٩٧٥٤٩٧٧٦٢٠٣·
  3. (٣)صحيح البخاري٢٢٩٨·صحيح مسلم٣٩٢٢·سنن أبي داود٣٤٣١·جامع الترمذي١٣٠٢·سنن ابن ماجه٢٢٩٣٢٢٩٤·مسند أحمد٤٦١٨٥٦٠٨٦٤٥٤·صحيح ابن حبان٤٩٢٧٤٩٢٨٤٩٢٩·المعجم الكبير١٣١٦٦١٣٧٢٥·المعجم الأوسط٢٠٣٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٢٢٢٩٦٥٢٢٩٦٧٣٧٤٧٥٣٧٤٧٨·مصنف عبد الرزاق١٤٦٩٠١٤٦٩٣·سنن البيهقي الكبرى٧٤٤٤١٠٨٦٩١٠٨٧٠١٠٨٧٣١٠٨٧٥١٠٨٧٩١١١١٧١٢٣٦٣·مسند البزار١٥٠·مسند الحميدي٦٢٦·السنن الكبرى٤٩٦٩٤٩٧٢٤٩٧٣٤٩٧٥٤٩٧٦٤٩٧٧٤٩٧٨٤٩٨٠٦٢٠٣١١٧١٩١١٧٢٠١١٧٢١١١٧٢٧١١٧٢٩·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٣٠٥٤٧١٥٤٨٢٥٥١٠·الأحاديث المختارة٢٠٨·المنتقى٦٥٥·شرح معاني الآثار٥٢٣٠·مسند عبد بن حميد٧٢٢·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٠٨٧٩·
  5. (٥)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥١٠·
  6. (٦)صحيح البخاري٢٢٩٨·صحيح مسلم٣٩٢٢·جامع الترمذي١٣٠٢·سنن ابن ماجه٢٢٩٣·صحيح ابن حبان٤٩٢٨·المعجم الكبير١٣١٦٦·سنن البيهقي الكبرى٧٤٤٤١٠٨٦٩١٠٨٧٠·مسند الحميدي٦٢٦·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٧١·شرح معاني الآثار٥٢٣٠·
  7. (٧)المعجم الأوسط٢٠٣٩·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٧٣٧٤٧٨·
  9. (٩)صحيح البخاري٢١٤٠·سنن أبي داود٣٤٣١·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٢·سنن البيهقي الكبرى١٢٣٦٣·مسند الحميدي٦٢٦·
  10. (١٠)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٧٣٧٤٧٨·
  11. (١١)مسند أحمد٦٤٥٤·السنن الكبرى٤٩٧٨١١٧١٩١١٧٢٠·
  12. (١٢)مصنف عبد الرزاق١٤٦٩٠·
  13. (١٣)صحيح ابن حبان٤٩٢٨·
  14. (١٤)المعجم الأوسط٨٣٩٨·
  15. (١٥)مسند أحمد٥٥٥٩·السنن الكبرى٤٩٦٨·
  16. (١٦)صحيح البخاري٢١٣٨٢٢٩٨٢٦١٩·صحيح مسلم٣٩١٨·سنن أبي داود٣٤٣١·سنن ابن ماجه٢٢٩١·مسند أحمد٤٥٦٨٤٦١٨٥٣٧١٥٦٠٨٦٤٥٤·صحيح ابن حبان٤٩٢٧·المعجم الكبير١٣٧٢٥·المعجم الأوسط٢٠٣٩٨٣٩٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٢٢٢٩٦٥٣٧٤٧٥·مصنف عبد الرزاق١٤٦٩٠١٤٦٩٣·سنن البيهقي الكبرى١٠٦٨٦١٠٦٨٧١٠٨٧٢١٠٨٧٣١٠٨٧٥١٢٣٦٣·مسند البزار١٥٠٥٨١٣·مسند الحميدي٦٢٦·السنن الكبرى٤٩٧٢٤٩٧٣٤٩٧٥٤٩٧٦٤٩٧٧٤٩٧٨٦٢٠٣١١٧١٩١١٧٢٠١١٧٢٧١١٧٢٩·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٣٠٥٤٨٢٥٥١٠٥٧٩٨·الأحاديث المختارة٢٠٨·مسند عبد بن حميد٧٢٢·
  17. (١٧)صحيح مسلم٣٩٢٢·جامع الترمذي١٣٠٢·سنن ابن ماجه٢٢٩٣·صحيح ابن حبان٤٩٢٧٤٩٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٠٦٨٥١٠٨٦٩·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٧١·المنتقى٦٥٤·شرح معاني الآثار٥٢٣٠·
  18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى١٠٨٧٩·
  19. (١٩)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٥·
  20. (٢٠)سنن البيهقي الكبرى١١١١٧·
  21. (٢١)مسند الحميدي٦٢٦·
  22. (٢٢)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥١٠·
  23. (٢٣)مسند أحمد٥٢٢٧٥٨٥٩·سنن البيهقي الكبرى١٠٨٧٠·مسند البزار٥٧٧٣·
  24. (٢٤)صحيح ابن حبان٤٩٢٩·السنن الكبرى٤٩٦٩١١٧٢١·
  25. (٢٥)السنن الكبرى٤٩٧٥·
  26. (٢٦)المعجم الأوسط٣٨٣·
  27. (٢٧)صحيح مسلم٣٩١٩·
  28. (٢٨)مسند أحمد٥٢٢٧·مسند البزار٥٧٧٣·
  29. (٢٩)صحيح البخاري٢١٤٠·سنن أبي داود٣٤٣١·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٢·سنن البيهقي الكبرى١٢٣٦٣·مسند الحميدي٦٢٦·
  30. (٣٠)صحيح مسلم٣٩١٩·مسند أحمد٥٨٥٩·
  31. (٣١)مسند أحمد٤٩١٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٦٥·السنن الكبرى٤٩٧٤١١٧٢٦·شرح معاني الآثار٥٢٣٢·مسند عبد بن حميد٧٢٢·
  32. (٣٢)المعجم الكبير١٣٧٣٠·
  33. (٣٣)شرح معاني الآثار٥٢٣٢·
  34. (٣٤)سنن ابن ماجه٢٢٩٤·
مقارنة المتون333 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الحميدي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الرسالة العالمية2211
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أُبِّرَتْ(المادة: أبرت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَبَرَ ) ( هـ ) فِيهِ : خَيْرُ الْمَالِ مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ ، وَسِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ السِّكَّةُ : الطَّرِيقَةُ الْمُصْطَفَّةُ مِنَ النَّخْلِ ، وَالْمَأْبُورَةُ الْمُلَقَّحَةُ ، يُقَالُ : أَبَرْتُ النَّخْلَةَ وَأَبَّرْتُهَا فَهِيَ مَأْبُورَةٌ وَمُؤَبَّرَةٌ ، وَالِاسْمُ الْإِبَارُ . وَقِيلَ السِّكَّةُ : سِكَّةُ الْحَرْثِ ، وَالْمَأْبُورَةُ الْمُصْلَحَةُ لَهُ ، أَرَادَ : خَيْرُ الْمَالِ نِتَاجٌ أَوْ زَرْعٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي دُعَائِهِ عَلَى الْخَوَارِجِ : " أَصَابَكُمْ حَاصِبٌ وَلَا بَقَى مِنْكُمْ آبِرٌ " أَيْ رَجُلٌ يَقُومُ بِتَأْبِيرِ النَّخْلِ وَإِصْلَاحِهَا ، فَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَبَرَ الْمُخَفَّفَةِ ، وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَسَيُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ . وَمِنْهُ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ : " يَشْتَرِطُ صَاحِبُ الْأَرْضِ عَلَى الْمُسَاقِي كَذَا وَكَذَا وَإِبَارَ النَّخْلِ " . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : " قِيلَ لِعَلِيٍّ : أَلَا تَتَزَوَّجُ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : مَالِي صَفْرَاءُ وَلَا بَيْضَاءُ ، وَلَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِي دِينِي فَيُوَرَّى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِّي ، إِنِّي لَأَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ " الْمَأْبُورُ : مَنْ أَبَرَتْهُ الْعَقْرَبُ : أَيْ لَسَعَتْهُ بِإِبْرَتِهَا ، يَعْنِي : لَسْتُ غَيْرَ الصَّحِيحِ الدِّينِ ، وَلَا الْمُتَّهَمَ فِي الْإِسْلَامِ فَيَتَأَلَّفُنِي عَلَيْهِ ب

لسان العرب

[ أبر ] أبر : أَبَرَ النَّخْلَ وَالزَّرْعَ يَأْبُرُهُ ، وَيَأْبِرُهُ أَبْرًا وَإِبَارًا وَإِبَارَةً وَأَبَّرَهُ : أَصْلَحَهُ . وَأْتَبَرْتَ فُلَانًا : سَأَلْتَهُ أَنْ يَأْبُرَ نَخْلَكَ ، وَكَذَلِكَ فِي الزَّرْعِ إِذَا سَأَلْتَهُ أَنْ يُصْلِحَهُ لَكَ ، قَالَ طَرَفَةُ : وَلِيَ الْأَصْلُ الَّذِي فِي مِثْلِهِ يُصْلِحُ الْآبِرُ زَرْعَ الْمُؤْتَبِرْ وَالْآبِرُ : الْعَامِلُ . وَالْمُؤْتَبَرُ : رَبُّ الزَّرْعِ . وَالْمَأْبُورُ : الزَّرْعُ وَالنَّخْلُ الْمُصْلَحُ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي دُعَائِهِ عَلَى الْخَوَارِجِ : " أَصَابَكُمْ حَاصِبٌ وَلَا بَقِيَ مِنْكُمْ آبِرٌ " أَيْ : رَجُلٌ يَقُومُ بِتَأْبِيرِ النَّخْلِ وَإِصْلَاحِهَا ، فَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَبَرَ الْمُخَفَّفَةِ ، وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ ، وَقَوْلُهُ : أَنْ يَأْبُرُوا زَرْعًا لِغَيْرِهِمُ وَالْأَمْرُ تَحْقِرُهُ وَقَدْ يَنْمِي قَالَ ثَعْلَبٌ : الْمَعْنَى أَنَّهُمْ قَدْ حَالَفُوا أَعْدَاءَهُمْ لِيَسْتَعِينُوا بِهِمْ عَلَى قَوْمٍ آخَرِينَ ، وَزَمَنُ الْإِبَارِ زَمَنُ تَلْقِيحِ النَّخْلِ وَإِصْلَاحِهِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : كُلُّ إِصْلَاحٍ إِبَارَةٌ ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ حُمَيْدٍ : إِنَّ الْحِبِالَةَ أَلْهَتْنِي إِبَارَتُهَا حَتَّى أَصِيدَكُمَا فِي بَعْضِهَا قَنَصَا فَجَعَلَ إِصْلَاحَ الْحِبِالَةِ إِبَارَةً . وَفِي الْخَبَرِ : خَيْرُ الْمَالِ مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ وَسِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ ، السِّكَّةُ الطَّرِيقَةُ الْمُصْطَفَّةُ مِنَ النَّخْلِ ، وَالْمَأْبُورَةُ : الْمُلَقَّحَةُ يُقَالُ : أَبَرْتُ النَّخْلَةَ وَأَبَّرْتُهُا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن ابن ماجه

    2293 2211 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( ح ) وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ؛ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ ، فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ، وَمَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ ، فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ .

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    17 - حديث آخر : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ومحمد بن علي بن حبيش الناقد قالا : نا أحمد بن يحيى الحلواني ، نا محمد بن الصباح البزار ، نا إسماعيل بن زكريا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المشتري ، ومن اشترى عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المشتري . أخبرنا أبو بكر البرقاني ، أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي ، أنا أحمد بن نحدة ، نا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، نا أبو معاوية ، نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع عبدا وله مال ، فماله لسيده إلا أن يشترط المشتري، ومن باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترط المشتري . وأخبرنا البرقاني ، أنا أحمد بن الحسين أبو حامد الهمداني ، نا أحمد بن الحارث بن محمد العبدي ، نا جدي محمد بن عبد الكريم ، نا الهيثم بن عدي ، أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : من ابتاع نخلا فالثمرة للبائع إلا أن يشترط المبتاع ، ومن باع عبدا وله مال ، فالمال للبائع إلا أن يشترط المبتاع . اتفق إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير والهيثم بن عدي أبو عبد الرحمن الطائي على رواية هذا الحديث . فرووه بطوله عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن عبد الله بن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ووهموا في ذلك ؛ لأن نافعا إنما كان يروي الفصل الذي في بيع النخل خاصة عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ويروي الفصل الآخر الذي في بيع العبد عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قوله . بين ذلك يحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل في روايتهما عن عبيد الله بن عمر هذا الحديث في سياقة واحدة ، وميزا أحد الفصلين من الآخر وضبطا إسناده . وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة عن أيوب السختياني عن نافع ، وقد روى عن عبيد الله بن عمر سفيان الثوري وهشيم بن بشير وابن نمير الفصل المرفوع حسب في ذكر النخل دون الفصل الآخر . وكذلك رواه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد عن أيوب عن نافع وتابعهما الليث بن سعد عن نافع . وروى مالك بن أنس عن نافع الفصلين جميعا إلا أنه أفرد كل واحد منهما بإسناده ، وجعل فصل النخل عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وفصل العبد عن ابن عمر عن عمر قوله . وكذلك روى محمد بن بشير العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي عن عبيد الله بن عمر عن نافع الفصلين بإسنادين مفردين . فأما حديث الثوري عن عبيد الله الذي اقتصر فيه على رواية الفصل المسند المرفوع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو بيع النخل خاصة : فأخبرناه علي بن أحمد بن محمد الرزاز ، أنا أحمد بن سلمان النجاد ، نا محمد بن غالب بن حرب الضبي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترط المبتاع . وأما حديث هشيم عن عبيد الله بموافقته للثوري : فأخبرناه أبو نعيم الحافظ ، نا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن علي بن حبيش قالا : نا أحمد بن يحيى الحلواني ، نا محمد بن الصباح ، نا هشيم ، أنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : من اشترى نخلا قد لقحت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المشتري . وأما حديث عبد الله بن نمير عن عبيد الله مثل هذه الرواية : فأخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدب ، نا موسى بن هارون ، نا ابن نمير ، نا أبي ، نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للذي أبرها إلا أن يشترط الذي اشترى . وأما حديث أيوب السختياني عن نافع الذي رواه عنه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد متابعة لرواية الثوري وهشيم وابن نمير عن عبيد الله . فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال : قرئ على أبي محمد بن ماسي ، وأنا أسمع أخبركم يوسف القاضي ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد بن زيد عن أيوب . وأخبرناه أبو الفضل أحمد بن الحسين بن الفضل الهاشمي ، أنا أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا مسدد ، نا عبد الوارث عن أيوب عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع لفظ حديث حماد بن زيد . وأما حديث الليث عن نافع مثل ذلك : فأخبرناه أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الحافظ اليزدي : -بنيسابور- أنا إبراهيم بن عبد اللّه الأصبهاني ، أنا محمد بن إسحاق السراج ، نا قتيبة، نا الليث، عن نافع، عن ابن عمر : أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : أيما امرئ أبر نخلاً ثم باع أصلها

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل
اعرض الكلَّ (4) ←
موقع حَـدِيث