حديث: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرّ… | مسند أحمد (12052)

رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 12109ط. مؤسسة الرسالة: 11928

12052

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ ، مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى ، الْآخِذُ وَالْمُعْطِي فِيهِ سَوَاءٌ

معلقمرفوع· رواه أبو سعيد الخدريله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو سعيد الخدري«أبو سعيد»
تقييم الراوي:صحابي· له ولأبيه صحبة
في هذا السند:عن
الوفاة63هـ
02
علي بن داود الناجي«أبو المتوكل»
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة102هـ
03
إسماعيل بن مسلم الكيشي
تقييم الراوي:ثقة· السادسة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة—
04
وكيع بن الجراح
تقييم الراوي:ثقة حافظ· من كبار التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة196هـ
05
أحمد بن حنبل
تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
الوفاة241هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 74) برقم: (2114) ، (3 / 74) برقم: (2115) ومسلم في "صحيحه" (5 / 42) برقم: (4078) ، (5 / 42) برقم: (4075) ، (5 / 42) برقم: (4076) ، (5 / 44) برقم: (4085) ومالك في "الموطأ" (1 / 914) برقم: (1241) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 240) برقم: (675) ، (1 / 240) برقم: (674) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 391) برقم: (5021) ، (11 / 392) برقم: (5022) والحاكم في "مستدركه" (2 / 42) برقم: (2295) ، (2 / 49) برقم: (2320) والنسائي في "المجتبى" (1 / 890) برقم: (4578) ، (1 / 891) برقم: (4584) ، (1 / 891) برقم: (4583) والنسائي في "الكبرى" (6 / 44) برقم: (6129) ، (6 / 46) برقم: (6134) ، (6 / 46) برقم: (6135) والترمذي في "جامعه" (2 / 522) برقم: (1299) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 276) برقم: (10586) ، (5 / 278) برقم: (10599) ، (5 / 278) برقم: (10598) ، (5 / 279) برقم: (10600) ، (5 / 279) برقم: (10601) ، (10 / 157) برقم: (20651) والدارقطني في "سننه" (3 / 421) برقم: (2883) وأحمد في "مسنده" (5 / 2275) برقم: (11104) ، (5 / 2291) برقم: (11161) ، (5 / 2393) برقم: (11547) ، (5 / 2393) برقم: (11546) ، (5 / 2402) برقم: (11583) ، (5 / 2405) برقم: (11597) ، (5 / 2409) برقم: (11611) ، (5 / 2421) برقم: (11675) ، (5 / 2426) برقم: (11704) ، (5 / 2440) برقم: (11755) ، (5 / 2456) برقم: (11820) ، (5 / 2476) برقم: (11893) ، (5 / 2516) برقم: (12052) والطيالسي في "مسنده" (3 / 636) برقم: (2300) ، (3 / 672) برقم: (2344) والحميدي في "مسنده" (2 / 14) برقم: (761) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 294) برقم: (1016) ، (2 / 422) برقم: (1216) ، (2 / 517) برقم: (1368) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 272) برقم: (862) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 121) برقم: (14633) ، (8 / 122) برقم: (14634) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 467) برقم: (22929) ، (11 / 470) برقم: (22937) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 67) برقم: (5402) ، (4 / 67) برقم: (5403) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15 / 385) برقم: (7169) ، (15 / 390) برقم: (7175) والطبراني في "الكبير" (1 / 173) برقم: (438) ، (1 / 174) برقم: (443) ، (1 / 177) برقم: (458) ، (6 / 38) برقم: (5453) والطبراني في "الأوسط" (1 / 113) برقم: (355) ، (1 / 285) برقم: (934) ، (2 / 183) برقم: (1660) ، (3 / 17) برقم: (2328) ، (4 / 262) برقم: (4150) ، (6 / 281) برقم: (6422) ، (9 / 93) برقم: (9232)

الشواهد120 شاهد

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع١٤ اختلاف لفظي

أَنَّ أَبَا الْمُتَوَكِّلِ مَرَّ بِهِمْ فِي السُّوقِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ قَوْمٌ أَنَا مِنْهُمْ [وفي رواية : أَنَا فِيهِمْ(١)] ، قَالَ : قُلْنَا : أَتَيْنَاكَ لِنَسْأَلَكَ عَنِ الصَّرْفِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ رَجُلٌ [مِنَ الْقَوْمِ(٢)] : مَا [وفي رواية : أَمَا(٣)] بَيْنَكَ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ غَيْرُهُ [وفي رواية : قَالَ : لَا وَاللَّهِ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ أَبِي سَعِيدٍ(٤)] ، قَالَ : فَإِنَّ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ [مِثْلٌ بِمِثْلٍ يَدٌ بِيَدٍ(٥)] وَالْوَرِقَ بِالْوَرِقِ . قَالَ سُلَيْمَانُ : أَوْ قَالَ : وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ [مِثْلٌ بِمِثْلٍ يَدٌ بِيَدٍ(٦)] وَالْبُرَّ بِالْبُرِّ [مِثْلٌ بِمِثْلٍ يَدٌ بِيَدٍ(٧)] وَالشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ [مِثْلٌ بِمِثْلٍ يَدٌ بِيَدٍ(٨)] وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ [مِثْلٌ بِمِثْلٍ يَدٌ بِيَدٍ(٩)] وَالْمِلْحَ بِالْمِلْحِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ ، [وفي رواية : مِثْلًا بِمِثْلٍ ،(١٠)] [يَدًا بِيَدٍ ،(١١)] فَمَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ أَوِ ازْدَادَ [وفي رواية : فَمَنْ زَادَ وَاسْتَزَادَ(١٢)] [وفي رواية : فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ(١٣)] فَقَدْ أَرْبَى ، وَالْآخِذُ وَالْمُعْطِي فِيهِ سَوَاءٌ [وفي رواية : الْآخِذُ وَالْمُعْطِي سَوَاءٌ فِي الرِّبَا(١٤)]

خريطة الاختلافات

(١)السنن الكبرى٦١٢٩·
(٢)مسند أحمد١١٥٨٣·
(٣)مسند أحمد١١٥٨٣·السنن الكبرى٦١٢٩·المستدرك على الصحيحين٢٢٩٥·
(٤)مسند أحمد١١٥٨٣·
(٥)مسند عبد بن حميد٨٦٢·
(٦)مسند عبد بن حميد٨٦٢·
(٧)مسند عبد بن حميد٨٦٢·
(٨)مسند عبد بن حميد٨٦٢·
(٩)مسند عبد بن حميد٨٦٢·
(١٠)صحيح البخاري٢١١٤ ٢١١٥·صحيح مسلم٤٠٧٥ ٤٠٧٦ ٤٠٧٨ ٤٠٨٥ ٤٠٨٦·جامع الترمذي١٢٩٩·مسند أحمد١١١٠٤ ١١١٦١ ١١٥٤٦ ١١٥٩٧ ١١٦١١ ١١٦٧٥ ١١٧٠٤ ١١٨٢٠ ١١٨٩٣ ١٢٠٥٢·صحيح ابن حبان٥٠٢١ ٥٠٢٢·المعجم الكبير٤٣٨ ٤٤٣ ٥٤٥٣·المعجم الأوسط٣٥٥ ٩٣٤ ١٦٦٠ ٢٣٢٨ ٤١٥٠ ٦٤٢٢ ٩٢٣٢·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٣٧·مصنف عبد الرزاق١٤٦٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٨٦ ١٠٥٩٨ ١٠٥٩٩ ١٠٦٠١ ٢٠٦٥١·مسند الحميدي٧٦١·مسند الطيالسي٢٣٠٠ ٢٣٤٤·السنن الكبرى٦١٣٤·مسند أبي يعلى الموصلي١٠١٦ ١٢١٦ ١٣٦٨·المستدرك على الصحيحين٢٢٩٥·المنتقى٦٧٥·شرح معاني الآثار٥٤٠٢·شرح مشكل الآثار٧١٧٥·
(١١)صحيح مسلم٤٠٧٦ ٤٠٨٥·مسند أحمد١٢٠٥٢·المعجم الكبير٤٣٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٣٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩٨ ١٠٦٣١ ٢٠٦٥١·المستدرك على الصحيحين٢٢٩٥·
(١٢)مصنف عبد الرزاق١٤٦٣٤·مسند عبد بن حميد٨٦٢·
(١٣)صحيح مسلم٤٠٨٥·مسند أحمد١٢٠٥٢·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٣٧·
(١٤)سنن الدارقطني٢٨٨٣·المستدرك على الصحيحين٢٣٢٠·

مقارنة المتون242 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي12109

ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة11928

أحمد بن حنبل

المواضيع

ربا الفضل في المكيل والموزون بيع البر بالبر متفاضلا بيع التمر بالتمر متفاضلا بيع الذهب بالذهب متفاضلا بيع الشعير بالشعير متفاضلا بيع الفضة بالفضة متفاضلا بيع الملح بالملح متفاضلا الأصناف التي يجري فيها ربا النسيئة ما يجري فيه الربا من الأجناس المنصوص عليها (النقدان والبر والشعير والتمر والملح)التماثل في البدلين عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية كون العقد حالا عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية بيع ربوي بجنسه مع أحدهما أو كليهما جنس آخر ( قاعدة مد عجوة )التقابض في المجلس قبل الافتراق في بيع أحد النقدين بالآخر

غريب الحديث1 كلمة

أَرْبَى(المادة: أربى)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( رَبَا ) * قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الرِّبَا فِي الْحَدِيثِ وَالْأَصْلُ فِيهِ : الزِّيَادَةُ . رَبَا الْمَالُ يَرْبُوَا رَبْوًا : إِذَا زَادَ وَارْتَفَعَ ، وَالِاسْمُ الرِّبَا مَقْصُورٌ ، وَهُوَ فِي الشَّرْعِ : الزِّيَادَةُ عَلَى أَصْلِ الْمَالِ مِنْ غَيْرِ عَقْدِ تَبَايُعٍ ، وَلَهُ أَحْكَامٌ كَثِيرَةٌ فِي الْفِقْهِ . يُقَالُ : أَرْبَى الرَّجُلُ فَهُوَ مُرْبٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ مَنْ أَجْبَى فَقَدْ أَرْبَى . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّدَقَةِ فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ . ( هـ ) وَفِيهِ الْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ أَيْ أَرْفَعُهَا . الرَّبْوَةُ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ : مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ مَنْ أَبَى فَعَلَيْهِ الرِّبْوَةُ أَيْ مَنْ تَقَاعَدَ عَنْ أَدَاءِ الزَّكَاةِ فَعَلَيْهِ الزِّيَادَةُ فِي الْفَرِيضَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ ، كَالْعُقُوبَةِ لَهُ ، وَيُرْوَى مَنْ أَقَرَّ بِالْجِزْيَةِ فَعَلَيْهِ الرِّبْوَةُ أَيْ مَنِ امْتَنَعَ عَنِ الْإِسْلَامِ لِأَجْلِ الزَّكَاةِ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِزْيَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ بِالزَّكَاةِ . ( هـ ) وَفِي كِتَابِهِ فِي صُلْحِ نَجْرَانَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ رُبِّيَّةٌ وَلَا دَمٌ قِيلَ : إِنَّمَا هِيَ رُبْيَةٌ مِنَ الرِّبَا ، كَالْحُبْيَةِ مِنَ الِاحْتِبَاءِ ، وَأَصْلُهُمَا الْوَاوُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَسْقَطَ عَنْهُمْ مَا اسْتَسْلَفُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ س

لسان العرب

[ ربا ] ربا : رَبَا الشَّيْءُ ، يَرْبُو رُبُوًّا وَرِبَاءً : زَادَ وَنَمَا . وَأَرْبَيْتُهُ : نَمَّيْتُهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَمِنْهُ أُخِذَ الرِّبَا الْحَرَامُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : يَعْنِي بِهِ دَفْعَ الْإِنْسَانِ الشَّيْءَ لِيُعَوَّضَ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ ، وَذَلِكَ فِي أَكْثَرِ التَّفْسِيرِ لَيْسَ بِحَرَامٍ ، وَلَكِنْ لَا ثَوَابَ لِمَنْ زَادَ عَلَى مَا أَخَذَ ، قَالَ : وَالرِّبَا رِبَوَانِ : فَالْحَرَامُ : كُلُّ قَرْضٍ يُؤْخَذُ بِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ ، أَوْ تُجَرُّ بِهِ مَنْفَعَةٌ ، فَحَرَامٌ ، وَالَّذِي لَيْسَ بِحَرَامٍ ، أَنْ يَهَبَهُ الْإِنْسَانُ يَسْتَدْعِي بِهِ مَا هُوَ أَكْثَرُ ، أَوْ يُهْدِيَ الْهَدِيَّةَ لَيُهْدَى لَهُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهَا ، قَالَ الْفَرَّاءُ : قُرِئَ هَذَا الْحَرْفُ لِيَرْبُوَ بِالْيَاءِ وَنَصْبِ الْوَاوِ ، قَرَأَهَا عَاصِمٌ وَالْأَعْمَشُ ، وَقَرَأَهَا أَهْلُ الْحِجَازِ ، لِتَرْبُوَ بِالتَّاءِ مَرْفُوعَةً ، قَالَ : وَكُلٌّ صَوَابٌ ، فَمَنْ قَرَأَ لِتَرْبُوَ ، فَالْفِعْلُ لِلْقَوْمِ الَّذِينَ خُوطِبُوا ، دَلَّ عَلَى نَصْبِهَا سُقُوطُ النُّونِ ، وَمَنْ قَرَأَهَا لِيَرْبُوَ ، فَمَعْنَاهُ لِيَرْبُوَ مَا أَعْطَيْتُمْ مِنْ شَيْءٍ لِتَأْخُذُوا أَكْثَرَ مِنْهُ ، فَذَلِكَ رُبُوُّهُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ زَاكِيًا عِنْدَ اللَّهِ ، وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ; فَتِلْكَ تَرْبُو بِالتَّضْعِيفِ . وَأَرْبَى الرَّجُلُ فِي الرِّبَا يُرْبِي . وَال

شروح الحديث1 مصدر

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
وَمِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ بَابُ الرِّبَا ((ح 256)) أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ بِهَمَذَانَ ، أَنَا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ ) . قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَأَخَذَ بِهَذَا الحديث ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَنَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ الْمَكِّيِّينَ ، وَغَيْرِهِمْ . ((ح 257)) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو زُرْعَةَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، أنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ - يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُلَائِيَّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : إِنَّمَا كُنْتُ أُفْتِي فِيهِ بِرَأْيِي ، وَقَدْ تَرَكْتُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا رِبَا إِلَّا فِي الدِّينِ . وَقَدْ وَافَقَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ : سَعِيدٌ ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَنَفَرٌ يَسِيرٌ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ أَهْلُ الْعِلْمِ قَاطِبَةً مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْأَمْصَارِ ، وَتَمَسَّكُوا فِي ذَلِكَ بِأَحَادِيثَ ثَابِتَةٍ . ((ح 258)) أَنَا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، َثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، َثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند أحمد
12052 12109 11928 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ ، مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى ، الْآخِذُ وَالْمُعْطِي فِيهِ سَوَاءٌ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←