62 - حديث: من رآني في المنام فقد رأى الحق؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي . أخرجه الشيخان عن أنس وأبي سعيد وأبي قتادة وأبي هريرة، ومسلم عن جابر، والترمذي عن ابن مسعود، وابن ماجه عن ابن عباس وأبي جحيفة، وأحمد عن أبي قتادة وأبي مالك الأشجعي، والطبراني عن أبي سعيد وابن عمرو وأبي بكرة ومالك بن عبد الله الخثعمي، والبخاري في التاريخ عن طارق بن أمية الأشجعي.

10 - بَاب مَنْ رَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ 6993 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ ، وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي " قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : قَالَ ابْنُ سِيرِينَ : إِذَا رَآهُ فِي صُورَتِهِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ فِي الْمَنَامِ ) ذَكَرَ فِيهِ خَمْسَةَ أَحَادِيثَ : الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَوْلُهُ : ( عَبْدُ اللَّهِ ) هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَيُونُسُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ . قَوْلُهُ : ( أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ " أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ " . قَوْلُهُ : ( مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ ) زَادَ مُسْلِمٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ " أَوْ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي ا

باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أي هذا باب في بيان أمر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه . 12 - حدثنا عبدان ، أخبرنا عبد الله ، عن يونس ، عن الزهري ، حدثني أبو سلمة ، أن أبا هريرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي . قال أبو عبد الله : قال ابن سيرين : إذا رآه في صورته . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضحها أن رؤية النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في المنام صحيحة لا تنكر وليست بأضغاث أحلام ، ولا من تشبيهات الشيطان ، يؤيده قوله صلى الله عليه وسلم ( فقد رأى الحق ) أي : الرؤيا الصحيحة . وذكر أبو الحسن ، عن علي بن أبي طالب في مدخله الكبير : رؤية سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على الخصب والأمطار وكثرة الرحمة ونصر المجاهدين وظهور الدين وظفر الغزاة والمقاتلين ودمار الكفار وظفر المسلمين بهم وصحة الدين ، إذا رئي في الصفات المحمودة ، وربما دل على الحوادث في الدين وظهور الفتن والبدع إذا رئي في الصفات المكروهة . وعبدان شيخ البخاري لقب عبد الله بن عثمان المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي ، والزهري هو محمد بن مسلم ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه .

20659 - حَدِيثُ (عه حب حم) : " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ ، إِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَشَبَّهُ بِي " . ( عه ) فِي الرُّؤْيَا : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانِ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، بِهِ نَحْوَهُ .

20660 - حَدِيثُ (عه) : " الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ ... " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الرُّؤْيَا : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ .

20661 - 5 301/ب حَدِيثُ (عه حم) : " رُؤْيَا الْمُسْلِمِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا ... " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الرُّؤْيَا : ثَنَا أَبِي ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ الْبَلْخِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ . وَعَنْ بَكَّارِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْهُ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، ثَنَا ثِمَالُ بْنُ إِسْحَاقَ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ السَّرَّاجِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ .