6 - بَاب إِذَا أَهْدَى لِلْمُحْرِمِ حِمَارًا وَحْشِيًّا حَيًّا لَمْ يَقْبَلْ 1825 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِمَارًا وَحْشِيًّا وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ - فَرَدَّهُ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ : إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ . قَوْلُهُ : ( بَابٌ إِذَا أَهْدَى ) أَيِ : الْحَلَالُ ( لِلْمُحْرِمِ حِمَارًا وَحْشِيًّا حَيًّا لَمْ يَقْبَلْ ) كَذَا قَيَّدَهُ فِي التَّرْجَمَةِ بِكَوْنِهِ حَيًّا ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الرِّوَايَةَ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَذْبُوحًا مُوَهَّمَةٌ ، وَسَأُبَيِّنُ مَا فِي ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : ( عَنِ ابْنِ شِهَابٍ . . . إِلَخْ ) لَمْ يَخْتَلِفْ عَلَى مَالِكٍ فِي سِيَاقِهِ مُعَنْعَنًا ، وَأَنَّهُ مِنْ مُسْنَدِ الصَّعْبِ ، إِلَّا مَا وَقَعَ فِي &quot

( باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل ) أي هذا باب يذكر فيه إذا أهدى الحلال للمحرم حمارا وحشيا ؛ قوله ( حيا ) صفة لحمار بعد صفة ، وليست هذه الصفة بموجودة في أكثر النسخ ، وقال بعضهم : كذا قيده في الترجمة بكونه حيا ، وفيه إشارة إلى أن الرواية التي تدل على أنه كان مذبوحا موهومة ، انتهى . قلت : لم يذكر هذا القيد في حديث الباب صريحا ، ولكن قوله ( أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا ) يحتمل أن يكون هذا الحمار حيا ، ويحتمل أن يكون مذبوحا ، ولكن مسلما صرح في إحدى رواياته عن الزهري من لحم حمار وحش ، وفي رواية منصور عن الحكم : " أهدى رجل حمار وحش " ، وفي رواية شعبة عن الحكم : " عجز حمار وحش يقطر دما " ، وفي رواية زيد بن أرقم : " أهدي له عضو من لحم صيد " ، وهذه الروايات كلها تدل على أن الحمار غير حي ، فكيف يقول هذا القائل ، وفيه إشارة إلى أن الرواية التي تدل على أنه كان مذبوحا موهومة ؛ قوله ( لم يقبل ) بمعنى لا يقبل . 400 - ( حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا ، وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه ، فلما رأى ما في وجهه قال :

الحَدِيث السَّادِس بعد الْعشْرين " أَن الصَّعْب بن جَثَّامة أهْدَى للنَّبِي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيًّا فَرده عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجهه قَالَ : إِنَّا لم نَرده عَلَيْك إِلَّا أَنا حرم " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي (صَحِيحَيْهِمَا) كَذَلِك ، وَفِي روايتهما : " أَنه أهداه لَهُ وَهُوَ بالأبواء ، أَو بودان " . وَفِي رِوَايَة لمُسلم : " من لحم حمَار وَحش " . (وَفِي رِوَايَة لَهُ : "رجل حمَار وَحش") . وَفِي رِوَايَة لَهُ : " عجز حمَار وَحش يقطر دَمًا" . وَفِي رِوَايَة لَهُ : " شقّ حمَار وَحش" . وَفِي رِوَايَة لَهُ فِي حَدِيث زيد بن أَرقم : " عُضْو من لحم صيد" . وَقد أوضحت الْكَلَام عَلَى هَذَا الحَدِيث (فِي) شرح الْعُمْدَة ، فَليُرَاجع مِنْهُ . والصَّعْب : بِفَتْح الصَّاد ، وَإِسْكَان الْعين الْمُهْملَة ، وجَثَّامة : بِفَتْح الْجِيم وَتَشْديد الْمُثَلَّثَة .

6533 - حَدِيثُ (مي خز طح جا عه حب ط حم عم ش) : مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا بِالْأَبْوَاءِ فَأَهْدَيْتُ لَهُ حِمَارًا وَحْشِيًّا . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الْحَجِّ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، بِهِ . خز فِي الْمَنَاسِكِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، بِهِ . زَادَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِابْنِ شِهَابٍ : أَكَانَ الْحِمَارُ عَقِيرًا ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : فِي هَذَا الْخَبَرِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ فِيهِ : لَحْمَ حِمَارٍ ، أَوْ رِجْلَ حِمَا

6534 - حَدِيثُ (جا طح قط حب كم ش) : لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ . جا فِي الْأَحْكَامِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . طح فِي الْجِهَادِ : عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، وَابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَا : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، بِهَذَا . قط فِي الْأَحْكَامِ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهَذَا . حب فِي الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الثَّانِي : بِالسَّنَدِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ . وَفِي الْحَادِي وَالثَّمَانِينَ مِنْهُ : أَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ ، بِإِسْنَادِ الَّذِي قَبْلَهُ . وَفِي الْخَامِسِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُب