17 - بَاب مَنْ لَمْ يَقْبَلْ الْهَدِيَّةَ لِعِلَّةٍ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : كَانَتْ الْهَدِيَّةُ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً ، وَالْيَوْمَ رِشْوَةٌ 2596 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُ أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِمَارَ وَحْشٍ ، وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ - وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ . قَالَ صَعْبٌ : فَلَمَّا عَرَفَ فِي وَجْهِي رَدَّهُ هَدِيَّتِي ، قَالَ : لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ لَمْ يَقْبَلِ الْهَدِيَّةَ لِعِلَّةٍ ) أَيْ بِسَبَبٍ يَنْشَأُ عَنْهُ الرِّيبَةُ كَالْقَرْضِ وَنَحْوِهِ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَخْ ) وَصَلَهُ ابْنُ سَعْدٍ بِقِصَّةٍ

باب من لم يقبل الهدية لعلة أي : هذا باب في بيان حكم من لم يقبل هدية شخص لعلة ، أي لأجل علة فيها مثل هدية المستقرض إلى المقرض أو هدية شخص لرجل يقضي حاجته عند أحد أو يشفع له في أمر . وقال عمر بن عبد العزيز : كانت الهدية في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هدية ، واليوم رشوة . هذا التعليق وصله ابن سعيد بقصة فيه ، فروي من طريق فرات بن مسلم قال : اشتهى عمر بن عبد العزيز التفاح فلم يجد في بيته شيئا يشتري به ، فركبنا معه ، فتلقاه غلمان الدير بأطباق تفاح ، فتناول واحدة فشمها ثم رد الأطباق ، فقلت له في ذلك فقال : لا حاجة لي فيه . فقلت : ألم يكن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - وأبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما يقبلون الهدية ؟ فقال : إنها لأولئك هدية ، وهي للعمال بعدهم رشوة . والرشوة - بضم الراء وكسرها وفتحها - ما تؤخذ بغير عوض ويذم آخذه . 30 - حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره أنه سمع الصعب بن جثامة الليثي - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - يخبر أنه أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمار وحش وهو بالأبواء أو بودان وهو محرم فرده ، قال صعب

الحَدِيث السَّادِس بعد الْعشْرين " أَن الصَّعْب بن جَثَّامة أهْدَى للنَّبِي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيًّا فَرده عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجهه قَالَ : إِنَّا لم نَرده عَلَيْك إِلَّا أَنا حرم " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي (صَحِيحَيْهِمَا) كَذَلِك ، وَفِي روايتهما : " أَنه أهداه لَهُ وَهُوَ بالأبواء ، أَو بودان " . وَفِي رِوَايَة لمُسلم : " من لحم حمَار وَحش " . (وَفِي رِوَايَة لَهُ : "رجل حمَار وَحش") . وَفِي رِوَايَة لَهُ : " عجز حمَار وَحش يقطر دَمًا" . وَفِي رِوَايَة لَهُ : " شقّ حمَار وَحش" . وَفِي رِوَايَة لَهُ فِي حَدِيث زيد بن أَرقم : " عُضْو من لحم صيد" . وَقد أوضحت الْكَلَام عَلَى هَذَا الحَدِيث (فِي) شرح الْعُمْدَة ، فَليُرَاجع مِنْهُ . والصَّعْب : بِفَتْح الصَّاد ، وَإِسْكَان الْعين الْمُهْملَة ، وجَثَّامة : بِفَتْح الْجِيم وَتَشْديد الْمُثَلَّثَة .

6533 - حَدِيثُ (مي خز طح جا عه حب ط حم عم ش) : مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا بِالْأَبْوَاءِ فَأَهْدَيْتُ لَهُ حِمَارًا وَحْشِيًّا . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الْحَجِّ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، بِهِ . خز فِي الْمَنَاسِكِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، بِهِ . زَادَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِابْنِ شِهَابٍ : أَكَانَ الْحِمَارُ عَقِيرًا ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : فِي هَذَا الْخَبَرِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ فِيهِ : لَحْمَ حِمَارٍ ، أَوْ رِجْلَ حِمَا

6534 - حَدِيثُ (جا طح قط حب كم ش) : لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ . جا فِي الْأَحْكَامِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . طح فِي الْجِهَادِ : عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، وَابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَا : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، بِهَذَا . قط فِي الْأَحْكَامِ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهَذَا . حب فِي الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الثَّانِي : بِالسَّنَدِ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ . وَفِي الْحَادِي وَالثَّمَانِينَ مِنْهُ : أَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ ، بِإِسْنَادِ الَّذِي قَبْلَهُ . وَفِي الْخَامِسِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُب