5046 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سُئِلَ أَنَسٌ : كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : كَانَتْ مَدًّا ، ثُمَّ قَرَأَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، يَمُدُّ بِبِسْمِ اللَّهِ ، وَيَمُدُّ بِالرَّحْمَنِ ، وَيَمُدُّ بِالرَّحِيمِ . قَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ : ( حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ) وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ : عَمْرُو بْنُ حَفْصٍ ، وَهُوَ غَلَطٌ ظَاهِرٌ . قَوْلُهُ : ( سُئِلَ أَنَسٌ ) ظَهَرَ مِنَ الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَنَّ قَتَادَةَ الرَّاوِي هُوَ السَّائِلُ ، وَقَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى : " كَانَتْ مَدًّا " أَيْ كَانَتْ ذَاتَ مَدٍّ ، وَوَقَعَ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي النُّعْمَانِ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ " كَانَ يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا " وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ ثَلَاثَةِ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَرِيرٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : " كَانَ يَمُدُّ قِرَاءَتَهُ " وَأَفَادَ أَنّ

67 - حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، عن قتادة قال : سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كانت مدا ، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، يمد بـ "بسم الله" ويمد بـ "الرحمن" ويمد بـ "الرحيم" . هذا طريق آخر أخرجه عن عمرو بالفتح ابن عاصم بن عبيد الله القيسي البصري ، وهمام هو ابن يحيى . قوله : كانت مدا ، أي : كانت قراءته مدا ، أي : ذات مد ، ووقع عند أبي نعيم من طريق أبي النعمان ، عن جرير بن حازم : كان يمد صوته ، وفي رواية أبي داود : كان يمد قراءته ، قوله : " يمد ببسم الله " كذا وقع بباء موحدة قبل الموحدة التي في بسم الله ، كأنه حكى في بسم الله كما حكى لفظ الرحمن في قوله : " ويمد بالرحمن " ووقع عند أبي نعيم من طريق الحسن الحلواني ، عن عمرو بن عاصم شيخ البخاري فيه يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم ، من غير باء موحدة في الثلاثة ، ويقال : إنما أدخل الباء في الباء إما لأنه ذكر اسم الله على سبيل الحكاية ، وإما لأنه جعله كالكلمة الواحدة علما لذلك ، والمد إنما يكون في الواو والألف والياء ، ومد الرحمن والرحيم ليس كمد غيرهما ؛ لأنه ليس في البسملة همزة توجب المد في حروف المد واللين ، وللقراء في موضع المد وفي مقداره وجوهات بينت في موضعها . </شر

الْآثَارُ فِي ذَلِكَ : فَمِنْهَا مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْخِلَافِيَّاتِ " . وَالطَّحَاوِيُّ فِي " كِتَابِهِ " مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : صَلَّيْت خَلْفَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَجَهَرَ بـ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " ، وَكَانَ أَبِي يَجْهَرُ بِهَا ، انْتَهَى . وَهَذَا الْأَثَرُ مُخَالِفٌ لِلصَّحِيحِ الثَّابِتِ عَنْ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ لَا يَجْهَرُ ، كَمَا رَوَاهُ أَنَسٌ ، وَقَدْ رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ أَيْضًا عَدَمَ الْجَهْرِ ، وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ . وَعَلِيٌّ لَا يَجْهَرَانِ بـ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " ، فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا عَنْ عُمَرَ ، فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ فَعَلَهُ مَرَّةً ، أَوْ بَعْضَ أَحْيَانٍ ، لِأَحَدِ الْأَسْبَابِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، وَ

2524 - وسُئِل عَن حَديث قتادة ، عن أنس : كانت قراءة رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . . . بها صوته مدًّا . فقال : يرويه همام ، عن قتادة ، عن أنس . ورواه عَمْرو بن عاصم ، عن همام ، وجرير بن حازم ، عن قتادة ، عن أنس . وزاد فيه : يمد : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، ويمد : الرَّحْمَنِ ويمد : الرَّحِيمِ . ولم يأت بهذا غيره . وأخرج حديثه بهذا البخاري في الصحيح . ورواه عَمْرو بن موسى ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه : كانت قراءة رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم بالمد ، ليس فيها ترجيع . وعَمْرو بن موسى متروك . ولا يصح عن أبي بكرة . ورواه حسام بن مصك ، عن قتادة ، عن أنس : ما بعث الله نبياً إلا حسن الصوت ، حسن الوجه ، وكان نبيكم صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كذلك ، غير أنه لا يرجّع . قال ذلك عباس البحراني ، عن نوح بن ق

1511 - - حَدِيثُ (حب قط كم خ حم) : سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : كَانَتْ مَدًّا ، ثُمَّ قَرَأَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ؛ يَمُدُّ بِسْمِ اللَّهِ ، وَيَمُدُّ الرَّحْمَنِ ، وَيَمُدُّ الرَّحِيمِ . حب فِي الْأَوَّلِ مِنَ الْخَامِسِ ، وَفِي الصَّلَاةِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، ثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . وَعَنْ أَبِي خَلِيفَةَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ - نَحْوَهُ . وَفِي الصَّلَاةِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، ثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ - بِهِ . قط فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا الْقَاضِي حُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ - بِهِ . كم فِيهِ : ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّ

باب الجهر وتركه ( ح 090 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أنا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ ، حدثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِمَكَّةَ ، قَالَ : وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَدْعُونَ مُسَيْلِمَةَ : الرَّحْمَنَ ، قَالُوا : إِنَّ مُحَمَّدًا يَدْعُو إِلَى إِلَهِ الْيَمَامَةِ ، فَأُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْفَاهَا ، فَمَا جَهَرَ بِهَا حَتَّى مَاتَ . هَذَا مُرْسَلٌ ، وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ عَنْ سَالِمٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى الْج