بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( 74 ) كِتَاب الْأَشْرِبَةِ 1 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 5575 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ " . قَوْلُهُ : ( كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ ) وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ ، الْآيَةَ ، كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ ، وَسَاقَ الْبَاقُونَ إِلَى " الْمُفْلِحُونَ " كَذَا ذَكَرَ الْآيَةَ وَأَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ تَتَعَلَّقُ بِتَحْرِيمِ الْخَمْرِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَشْرِبَةَ مِنْهَا مَا يَحِلُّ وَمَا يَحْرُمُ فَيُنْظَرُ فِي حُكْمِ كُلٍّ مِنْهُمَا ثُمَّ فِي الْآ

بسم الله الرحمن الرحيم . كتاب الأشربة أي هذا كتاب في بيان أحكام الأشربة ، ما يحرم من ذلك وما يباح ، وهي جمع شراب ، وهو اسم لما يشرب ، وليس بمصدر ؛ لأن المصدر هو الشرب بتثليث الشين ، يقال : شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا ، وقرئ : فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ بالوجوه الثلاثة قال أبو عبيدة : الشرب بالفتح مصدر ، وبالخفض والضم اسمان من شرب . وقول الله تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وقول الله بالجر عطف على الأشربة المجرورة بالإضافة ، والآية بتمامها مذكورة في رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر إلى قوله ( رجس ) الآية ، وأول الآية : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ الآية ، وذكر البخاري هذه الآية تمهيدا لما يذكره من الأحاديث التي وردت في الخمر ، وقد ذكرناها في سورة المائدة ، وسبب نزولها ما قال الإمام أحمد : حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي

1 - حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث أخرجه مسلم في الأشربة أيضا ، عن القعنبي ، ويحيى بن يحيى ، فرقهما ، وأخرجه النسائي فيه ، وفي الوليمة ، عن قتيبة ، وغيره . قوله ( حرمها ) بضم الحاء وكسر الراء المخففة على صيغة المجهول ، وهو متعد إلى المفعولين ؛ لأنه ضد أعطيت ، أي : لا يشربها كما قال تعالى : وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ فإن قلت : المعصية لا توجب حرمان الجنة . قلت : يدخلها ولا يشرب من نهرها ، فإنها من فاخر شراب أهلها . فإن قلت : فيها كل ما تشتهي الأنفس . قلت : قيل : إنه ينسى شهوتها ، وقيل : لا يشتهيها وإن ذكرها ، وقال القرطبي : ظاهر الحديث تأبيد التحريم ، فإن دخل الجنة شرب من جميع أشربتها إلا الخمر ، ومع ذلك فلا يتألم لعدم شربها ، ولا يحسد من يشربها ، ويكون حاله كحال أصحاب المنازل في الخفض والرفعة ، فكما لا يشتهي منزلة من هو أرفع منه لا يشتهيها أيضا ، وليس ذلك بعقوبة له ، قال تعالى : وَ

11172 حَدِيثُ ( مي ط عه حم ) : " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا ، حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ فَلَمْ يُسْقَهَا " . مي فِي الْأَشْرِبَةِ : أَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا مَالِكٌ ، بِهَذَا . كَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ : فِي الْأَشْرِبَةِ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَالرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَيُّوَيْهِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، وَالْقَعْنَبِيِّ ، كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ رَوْحٍ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْهُ ، بِهِ .

11173 حَدِيثُ ( ط ) : " كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ " . مَعْنُ بْنُ عِيسَى فِي ( الْمُوَطَّأِ ) : عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . وَرَوَاهُ بَاقِي أَصْحَابِ مَالِكٍ فِي ( الْمُوَطَّأِ ) ، عَنْهُ مَوْقُوفًا .

8359 - [ خ م س ] حديث : من شرب الخمر في الدنيا، ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة . (خ) في الأشربة (1: 1) عن عبد الله بن يوسف - م في ه (الأشربة 8: 2) عن القعنبي - و (8: 1) يحيى بن يحيى - فرقهما - س في ه (الأشربة 45: 2) وفي الوليمة (الكبرى 106: 4) عن قتيبة - و (الأشربة 45: 2، الوليمة، الكبرى 106: 4) عن الحارث بن مسكين1، عن ابن القاسم - خمستهم عنه به. وفي حديث القعنبي، عن ابن عمر: من شرب الخمر، قيل لمالك: رفعه؟ قال: نعم.