لبن المَعْز : لطيف معتدل ، مُطْلِق للبطن ، مُرَطِّب للبدن اليابس ، نافع مِن قروح الحلق ، والسُّعال اليابس ، ونفث الدم . واللَّبنُ المطلَقُ أنفعُ المشروبات للبدن الإنساني لما اجتمع فيه من التغذية والدَّموية ، ولاعتيادِهِ حالَ الطفولية ، وموافقتِهِ للفطرة الأصلية . وفي ( الصحيحين ) : " أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أُتي ليلةَ أُسْري به بقَدَحٍ من خَمْرٍ ، وقَدَحٍ من لَبَنٍ ، فنظر إليهما ، ثم أخذ اللَّبنَ ، فقال جبريل : الحمدُ للهِ الذي هَدَاك لِلفِطْرَةِ ، لو أخَذْتَ الخَمْرَ ، غَوَتْ أُمَّتُكَ " . والحامض منه بطيء الاستمراء ، خامُ الخِلط ، والمَعِدَة الحارة تهضِمُهُ وتنتفعُ به .

5576 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ " سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ثُمَّ أَخَذَ اللَّبَنَ ، فَقَالَ جِبْرِيلُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ ، وَلَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ " تَابَعَهُ مَعْمَرٌ وَابْنُ الْهَادِ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ الزُّهْرِيِّ . الْحَدِيثُ الثَانِي حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَوْلُهُ : ( بِإِيلِيَاءَ ) بِكَسْرِ الْهَمْزِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ الْخَفِيفَةِ مَعَ الْمَدِّ : هِيَ مَدِينَةُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَنَّ عَرْضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَعَ وَهُوَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، لَكِنْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ اللَّيْثِ الَّتِي تَأْتِي الْإِشَارَةُ إِلَيْهَا " إِلَى إِيلِيَاءَ " وَلَيْسَتْ صَرِيحَةً فِي ذَلِكَ ، لِجَوَازِ أَنْ يُرِيدَ تَعْيِينَ لَيْلَةِ ال

2 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن ، فنظر إليهما ، ثم أخذ اللبن ، فقال جبريل : الحمد لله الذي هداك للفطرة ، ولو أخذت الخمر غوت أمتك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، قيل : محل الترجمة قوله ( غوت أمتك ) ، وأبو اليمان بفتح الياء آخر الحروف الحكم بن نافع الحمصي ، وشعيب بن أبي حمزة الحمصي . والحديث أخرجه بقية الستة بأسانيد مختلفة ، وقال الترمذي : رواه مالك رحمه الله تعالى ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما موقوفا ، ولم يرفعه ، وفيه نظر . قوله ( أتي ) على صيغة المجهول . قوله ( بإيلياء ) بكسر الهمزة ، وسكون الياء آخر الحروف الخفيفة مع المد ، وهو اسم مدينة بيت المقدس ، وقيل : بالقصر ، والمعنى عرض ذلك عليه صلى الله عليه وسلم كان بإيلياء ، وقيل : جيء بثلاثة أقداح قدح من عسل ، وقدحان من خمر ولبن ، وأجيب بأن عرض القدحين في إيلياء ، وعرض الثلاثة عند رفعه إلى سدرة المنتهى . قوله ( للفطرة ) أي : للإسلام والاستقامة . قوله ( ولو أخذت الخمر غوت أمتك ) أي : ضلت وانهمكت في الشرب ، ولكن بلطف الله تعالى اختار اللبن لكونه سهلا طيبا طاهرا سائغا للشاربين سليم العاقبة . وفيه استحبا

تابعه معمر ، وابن الهاد ، وعثمان بن عمر ، والزبيدي ، عن الزهري . أي تابع شعيبا في روايته عن الزهري -معمر بفتح الميمين ابن راشد ، وابن الهاد ، ويزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي ، وعثمان بن عمر بن موسى بن عبد الله بن عبيد الله بن معمر التيمي ، والزبيدي بضم الزاي ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء آخر الحروف ، وبالدال المهملة محمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الشامي الحمصي ، والزبيدي هذا ما وقع مع هؤلاء المذكورين إلا في غير رواية أبي ذر ، أما متابعة معمر فوصلها البخاري في قصة موسى من أحاديث الأنبياء عليهم السلام ، وليس فيه ذكر إيلياء ، وفيه : اشرب أيهما شئت ، فأخذت اللبن وشربته ، وأما رواية ابن الهاد فوصلها النسائي من طريق الليث عنه ، عن عبد الوهاب بن بخت ، عن ابن شهاب ، وهو الزهري ، فعلى هذا قد سقط ذكر عبد الوهاب من الأصل بين ابن الهاد وابن شهاب ، على أن ابن الهاد قد روى عن الزهري أحاديث بغير واسطة ، ووصله أحمد من طريق ابن الهاد ، عن الزهري بغير واسطة ، وأما رواية عثمان بن عمر فوصلها تمام الرازي في فوائده من طريق إبراهيم بن المنذر ، عن عثمان بن عمر ، وأما رواية الزبيدي فوصلها النسائي من طريق محمد بن حرب عنه لكن ليس فيه ذكر إيلياء .

س1345 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة : أُتِي رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم بِقَدَحَينِ مِن خَمرٍ ولَبَنِ فَنَظَر إِلَيهِما فَأَخَذ اللَّبَن ، فَقال لَهُ جِبرِيلُ : الحَمد لِلَّهِ الَّذِي هَداك لِلفِطرَةِ لَو أَخَذت الخَمر لَغَوَت أُمَّتُكَ . فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يُونُسُ ، والزُّبيَدِيُّ ، ومَعمَرٌ ، وعَبد الوَهّابِ بن رُفَيعٍ ، وشُعَيبُ بن أَبِي حَمزَة ، وابن الهادِ ، وصالِحُ بن أَبِي الأَخضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك رَواهُ القُدامِيُّ ، واسمُهُ عَبد الله بن مُحَمدِ بنِ رَبِيعَة ، عَن مالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وَرَواهُ بَحرٌ السَّقّا ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ إِبراهِيم بُنُ سَعدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ مُرسَلاً ، والصَّحِيحُ قَولُ مَن قال : عَن سَعِيدٍ وحدَهُ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ .

18637 - حَدِيثُ (مي عه حب حم) : أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الْأَشْرِبَةِ : أَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السِّجْزِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ . وَعَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ثَنَا أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، قَالَا : ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ . وَعَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، إِلَّا أَنَّ يُونُسَ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَلَاعِيُّ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ

13157 - [ خ ] حديث : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسرى به بقدحين خمر ولبن، فنظر إليهما ...... الحديث . خ في الأشربة (1: 2) عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به. وقال: تابعه معمر (ح 13270) والزبيدي (ح 13255) وابن الهاد وعثمان بن عمر. قال الحاكم: أراد حديث ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن بخت، عن الزهري (ح 13202) وحديث عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري (ح 13341) .

[ رِوَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ مَسْرَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ - يَقُولُ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبُرَاقِ - وَهِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي كَانَتْ تُحْمَلُ عَلَيْهَا الْأَنْبِيَاءُ قَبْلَهُ ، تَضَعُ حَافِرَهَا فِي مُنْتَهَى طَرْفِهَا - فَحُمِلَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ خَرَجَ بِهِ صَاحِبُهُ ، يَرَى الْآيَاتِ فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، حَتَّى انْتَهَى إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، فَوَجَدَ فِيهِ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ وَمُوسَى وَعِيسَى فِي نَفَرٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَدْ جُمِعُوا لَهُ ، فَصَلَّى بِهِمْ . ثُمَّ أُتِيَ بِثَلَاثَةِ آنِيَةٍ ، إنَاءٌ فِيهِ لَبَنٌ وَإِنَاءٌ فِيهِ خَمْرٌ ، وَإِنَاءٌ فِيهِ مَاءٌ . ( قَالَ ) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ حِينَ عُرِضَتْ عَلَيَّ : إنْ أَخَذَ الْمَاءَ غَرِقَ وَغَرِقَتْ أُمَّتُهُ ، وَإِنْ أَخَذَ الْخَمْرَ غَوَى وَغَوَتْ أُمَّتُهُ ، وَإِنْ أَخَذَ اللَّبَنَ هُدِيَ وَهُدِيَتْ أُمَّتُهُ . قَالَ : فَأَخَذْتُ إنَا