لبن المَعْز : لطيف معتدل ، مُطْلِق للبطن ، مُرَطِّب للبدن اليابس ، نافع مِن قروح الحلق ، والسُّعال اليابس ، ونفث الدم . واللَّبنُ المطلَقُ أنفعُ المشروبات للبدن الإنساني لما اجتمع فيه من التغذية والدَّموية ، ولاعتيادِهِ حالَ الطفولية ، وموافقتِهِ للفطرة الأصلية . وفي ( الصحيحين ) : " أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أُتي ليلةَ أُسْري به بقَدَحٍ من خَمْرٍ ، وقَدَحٍ من لَبَنٍ ، فنظر إليهما ، ثم أخذ اللَّبنَ ، فقال جبريل : الحمدُ للهِ الذي هَدَاك لِلفِطْرَةِ ، لو أخَذْتَ الخَمْرَ ، غَوَتْ أُمَّتُكَ " . والحامض منه بطيء الاستمراء ، خامُ الخِلط ، والمَعِدَة الحارة تهضِمُهُ وتنتفعُ به .

[92] 168 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِابْنِ عَبَّادٍ - قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ، فَأَخَذَ اللَّبَنَ ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ ، لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ . وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ بِإِيلِيَاءَ . قَوْلُهُ : ( إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ، فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ ، ل

168 - ( 92 ) [1891] وعن أَبي هُرَيْرَةَ: أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ، فَأَخَذَ اللَّبَنَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ . و( إيلياء ) : هي بيت المقدس ، وهو ممدود بهمزة التأنيث ، ولذلك لا ينصرف . و( قول جبريل - عليه السلام - : الحمد لله الذي هداك للفطرة ) يعني بها : فطرة دين الإسلام ، كما قال تعالى : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ثم قال : ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وقيل : جعل الله ذلك علامة لجبريل على هداية هذه الأمة ؛ لأنَّ اللَّبن أول ما يغتذيه الإنسان . وهو قوت خلي عن المفاسد ، به قوام الأجسام ، ولذلك آثره - صلى الله عليه وسلم - على الخمر ، كما ذكرناه في الإسراء . ودين الإسلام كذلك ، هو أوَّل ما أخذ على بني آدم ، وهم كالذَّرِّ ، ثم هو قوت الأرواح ، به قوامها ، وحياتها الأبدية ، وصار اللبن عبارة مطابقة لمعنى دين الإسلام من جميع جهاته

س1345 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة : أُتِي رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم بِقَدَحَينِ مِن خَمرٍ ولَبَنِ فَنَظَر إِلَيهِما فَأَخَذ اللَّبَن ، فَقال لَهُ جِبرِيلُ : الحَمد لِلَّهِ الَّذِي هَداك لِلفِطرَةِ لَو أَخَذت الخَمر لَغَوَت أُمَّتُكَ . فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يُونُسُ ، والزُّبيَدِيُّ ، ومَعمَرٌ ، وعَبد الوَهّابِ بن رُفَيعٍ ، وشُعَيبُ بن أَبِي حَمزَة ، وابن الهادِ ، وصالِحُ بن أَبِي الأَخضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك رَواهُ القُدامِيُّ ، واسمُهُ عَبد الله بن مُحَمدِ بنِ رَبِيعَة ، عَن مالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وَرَواهُ بَحرٌ السَّقّا ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ إِبراهِيم بُنُ سَعدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ مُرسَلاً ، والصَّحِيحُ قَولُ مَن قال : عَن سَعِيدٍ وحدَهُ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ .

18637 - حَدِيثُ (مي عه حب حم) : أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الْأَشْرِبَةِ : أَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السِّجْزِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ . وَعَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ثَنَا أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، قَالَا : ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ . وَعَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، إِلَّا أَنَّ يُونُسَ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَلَاعِيُّ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ

13323 - [ خ م س ] حديث : أتيت ليلة أسري بي بقدحين من خمر ولبن ...... الحديث . خ في التفسير (17: 2: 1) عن أحمد بن صالح، عن عنبسة بن خالد - وفيه (التفسير 17: 2: 1) وفي الأشربة (12: 1) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك - م في الأشربة (10: 3) عن زهير بن حرب ومحمد بن عباد، كلاهما عن أبي صفوان الأموي - س فيه (الأشربة 41: 1) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك ثلاثتهم عن يونس بن يزيد به. وقال خ في الأشربة أيضا (1: 2 تعليقا) عقيب حديث شعيب بن أبي حمزة (ح 13157) : تابعه عثمان بن عمر - يعني عن يونس.

[ رِوَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ مَسْرَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ - يَقُولُ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبُرَاقِ - وَهِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي كَانَتْ تُحْمَلُ عَلَيْهَا الْأَنْبِيَاءُ قَبْلَهُ ، تَضَعُ حَافِرَهَا فِي مُنْتَهَى طَرْفِهَا - فَحُمِلَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ خَرَجَ بِهِ صَاحِبُهُ ، يَرَى الْآيَاتِ فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، حَتَّى انْتَهَى إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، فَوَجَدَ فِيهِ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ وَمُوسَى وَعِيسَى فِي نَفَرٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَدْ جُمِعُوا لَهُ ، فَصَلَّى بِهِمْ . ثُمَّ أُتِيَ بِثَلَاثَةِ آنِيَةٍ ، إنَاءٌ فِيهِ لَبَنٌ وَإِنَاءٌ فِيهِ خَمْرٌ ، وَإِنَاءٌ فِيهِ مَاءٌ . ( قَالَ ) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ حِينَ عُرِضَتْ عَلَيَّ : إنْ أَخَذَ الْمَاءَ غَرِقَ وَغَرِقَتْ أُمَّتُهُ ، وَإِنْ أَخَذَ الْخَمْرَ غَوَى وَغَوَتْ أُمَّتُهُ ، وَإِنْ أَخَذَ اللَّبَنَ هُدِيَ وَهُدِيَتْ أُمَّتُهُ . قَالَ : فَأَخَذْتُ إنَا