حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 10772
10772
باب تفسير العرايا

( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ :

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا ، وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا ، قَالَ : وَالْعَرِيَّةُ النَّخْلَةُ تُجْعَلُ لِلْقَوْمِ يَبِيعُونَهَا بِخَرْصِهَا تَمْرًا
معلقمرفوع· رواه زيد بن ثابت الأنصاريله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    زيد بن ثابت الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور ، كاتب الوحي
    في هذا السند:عن
    الوفاة45هـ
  2. 02
    عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
    في هذا السند:عن
    الوفاة72هـ
  3. 03
    نافع مولى ابن عمر
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة116هـ
  4. 04
    يحيى بن سعيد الأنصاري
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة143هـ
  5. 05
    هشيم بن بشير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:أناالاختلاطالتدليس
    الوفاة181هـ
  6. 06
    يحيى بن يحيى الحنظلي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة .
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة226هـ
  7. 07
    الوفاة284هـ
  8. 08
    الوفاة342هـ
  9. 09
    الحاكم«ابن البيع ، الحاكم»
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة403هـ
  10. 10
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 74) برقم: (2111) ، (3 / 75) برقم: (2120) ، (3 / 75) برقم: (2124) ، (3 / 76) برقم: (2128) ، (3 / 115) برقم: (2299) ومسلم في "صحيحه" (5 / 13) برقم: (3895) ، (5 / 13) برقم: (3896) ، (5 / 13) برقم: (3897) ، (5 / 14) برقم: (3903) ، (5 / 14) برقم: (3901) ، (5 / 14) برقم: (3900) ومالك في "الموطأ" (1 / 895) برقم: (1224) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 244) برقم: (684) ، (1 / 244) برقم: (686) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 375) برقم: (5006) ، (11 / 379) برقم: (5010) ، (11 / 379) برقم: (5009) ، (11 / 382) برقم: (5014) والحاكم في "مستدركه" (4 / 365) برقم: (8182) والنسائي في "المجتبى" (1 / 884) برقم: (4545) ، (1 / 885) برقم: (4552) ، (1 / 885) برقم: (4553) ، (1 / 885) برقم: (4551) ، (1 / 885) برقم: (4549) ، (1 / 885) برقم: (4550) والنسائي في "الكبرى" (6 / 32) برقم: (6094) ، (6 / 33) برقم: (6099) ، (6 / 33) برقم: (6098) ، (6 / 34) برقم: (6100) ، (6 / 34) برقم: (6101) ، (6 / 34) برقم: (6102) ، (10 / 362) برقم: (11731) ، (10 / 362) برقم: (11732) وأبو داود في "سننه" (3 / 258) برقم: (3360) والترمذي في "جامعه" (2 / 571) برقم: (1360) ، (2 / 572) برقم: (1364) والدارمي في "مسنده" (3 / 1665) برقم: (2596) وابن ماجه في "سننه" (3 / 374) برقم: (2351) ، (3 / 374) برقم: (2352) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 308) برقم: (10758) ، (5 / 309) برقم: (10762) ، (5 / 309) برقم: (10764) ، (5 / 309) برقم: (10761) ، (5 / 309) برقم: (10763) ، (5 / 310) برقم: (10772) ، (5 / 310) برقم: (10771) ، (5 / 310) برقم: (10773) ، (5 / 310) برقم: (10774) ، (5 / 311) برقم: (10781) ، (5 / 311) برقم: (10783) ، (5 / 311) برقم: (10782) وأحمد في "مسنده" (3 / 1034) برقم: (4556) ، (3 / 1043) برقم: (4607) ، (3 / 1050) برقم: (4656) ، (9 / 5048) برقم: (21917) ، (9 / 5049) برقم: (21923) ، (9 / 5049) برقم: (21921) ، (9 / 5049) برقم: (21924) ، (9 / 5059) برقم: (21969) ، (9 / 5062) برقم: (21981) ، (9 / 5065) برقم: (21999) ، (9 / 5066) برقم: (22000) ، (9 / 5070) برقم: (22016) والحميدي في "مسنده" (1 / 382) برقم: (407) ، (1 / 518) برقم: (635) ، (1 / 544) برقم: (689) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 289) برقم: (5419) ، (9 / 365) برقم: (5480) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 103) برقم: (14556) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 500) برقم: (23034) ، (20 / 140) برقم: (37438) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 28) برقم: (5235) ، (4 / 29) برقم: (5240) ، (4 / 29) برقم: (5238) ، (4 / 29) برقم: (5237) ، (4 / 29) برقم: (5239) ، (4 / 29) برقم: (5241) ، (4 / 34) برقم: (5262) والطبراني في "الكبير" (5 / 110) برقم: (4761) ، (5 / 110) برقم: (4765) ، (5 / 110) برقم: (4763) ، (5 / 110) برقم: (4762) ، (5 / 110) برقم: (4766) ، (5 / 110) برقم: (4764) ، (5 / 111) برقم: (4772) ، (5 / 111) برقم: (4769) ، (5 / 111) برقم: (4771) ، (5 / 111) برقم: (4767) ، (5 / 111) برقم: (4770) ، (5 / 111) برقم: (4768) ، (5 / 111) برقم: (4773) ، (5 / 112) برقم: (4778) ، (5 / 112) برقم: (4779) ، (5 / 112) برقم: (4774) ، (5 / 112) برقم: (4780) ، (5 / 112) برقم: (4775) ، (5 / 112) برقم: (4776) ، (5 / 112) برقم: (4777) ، (5 / 112) برقم: (4781) ، (5 / 113) برقم: (4783) ، (5 / 131) برقم: (4856) ، (5 / 131) برقم: (4854) ، (5 / 134) برقم: (4865) ، (13 / 60) برقم: (13721) ، (13 / 61) برقم: (13722) والطبراني في "الأوسط" (2 / 251) برقم: (1896) ، (3 / 349) برقم: (3374) ، (7 / 120) برقم: (7039) ، (8 / 198) برقم: (8400) والطبراني في "الصغير" (1 / 46) برقم: (40)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٩/٥٠٧٠) برقم ٢٢٠١٦

لَا تُبَاعُ ثَمَرَةٌ بِثَمَرَةٍ ، وَلَا تُبَاعُ ثَمَرَةٌ [وفي رواية : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ(١)] حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا . قَالَ : فَلَقِيَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ [وفي رواية : بِعْتُ مَا فِي رُءُوسِ نَخْلِي(٢)] [وفي رواية : بِعْتُ مَا فِي رُؤُوسِ النَّخْلِ(٣)] [بِمِائَةِ وَسْقٍ ، وَإِنْ زَادَ(٤)] [وفي رواية : بِعْتُ مَا فِي رُؤُوسِ نَخْلِي بِمِئَةِ وَسْقٍ ، ثُمَّ إِنْ زَادَ(٥)] [فَلَهُمْ ، وَإِنْ نَقَصَ فَعَلَيْهِمْ . فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ(٦)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٧)] [عَنْ ذَلِكَ(٨)] ، فَقَالَ : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَرَايَا [وفي رواية : نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ(٩)] [وفي رواية : الثَّمَرَةِ(١٠)] [بِالتَّمْرِ ، فَأَخْبَرَهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١١)] [وفي رواية : نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ ، إِلَّا أَنَّهُ(١٢)] [رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا(١٣)] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِكَيْلِهَا(١٤)] [وفي رواية : رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا أَنْ يُبَاعَ بِخَرْصِهَا كَيْلًا .(١٥)] [وفي رواية : رَخَّصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا مِنَ التَّمْرِ . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى ، وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ وَالْقَعْنَبِيِّ : أَرْخَصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا(١٦)] [وفي رواية : لَا بَأْسَ أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ عَرِيَّتَهُ مِنَ النَّخْلِ بِخَرْصِهَا مِنَ التَّمْرِ يُرِيدُ : أَنْ يَأْكُلَهُ الْآخَرُ(١٧)] [وفي رواية : رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي بَيْعِ الْعَرِيَّةِ بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ(١٨)] [وفي رواية : وَالتَّمْرِ(١٩)] [وفي رواية : وَبِالتَّمْرِ(٢٠)] [وفي رواية : بِالتَّمْرِ أَوِ الرُّطَبِ(٢١)] [وفي رواية : وَالرُّطَبِ(٢٢)] [، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِهِ(٢٣)] [وفي رواية : أَنَّ نَبِيَّ اللَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِالرُّطَبِ أَوْ بِتَمْرٍ ، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ(٢٤)] [وفي رواية : نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لِأَهْلِ الْعَرَايَا أَنْ يَبِيعُوهَا بِمِثْلِ خَرْصِهَا(٢٥)] [وفي رواية : رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا ، فِي النَّخْلَةِ وَالنَّخْلَتَيْنِ ، تُوهَبَانِ لِلرَّجُلِ ، فَيَبِيعُهُمَا بِخَرْصِهِمَا تَمْرًا(٢٦)] [وفي رواية : رَخَّصَ فِي الْعَرِيَّةِ أَنْ تُؤْخَذَ بِمِثْلِهَا خَرْصًا تَمْرًا ، يَأْكُلُهَا أَهْلُهَا رُطَبًا .(٢٧)] [وفي رواية : رَخَّصَ فِي الْعَرِيَّةِ يَأْخُذُهَا أَهْلُ الْبَيْتِ بِخَرْصِهَا تَمْرًا يَأْكُلُونَهَا رُطَبًا(٢٨)] [وفي رواية : رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا كَيْلًا بِخَرْصِهَا مِنَ التَّمْرِ الْيَابِسِ(٢٩)] [وفي رواية : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَيْعِ الْعَرَايَا النَّخْلَةِ وَالنَّخْلَتَيْنِ تُوهَبَانِ لِلرَّجُلِ فَيَبِيعُهَا بِخَرْصِهَا تَمْرًا(٣٠)] [وفي رواية : وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا ، قَالَ : وَالْعَرِيَّةُ النَّخْلَةُ تُجْعَلُ لِلْقَوْمِ يَبِيعُونَهَا بِخَرْصِهَا تَمْرًا(٣١)] [وفي رواية : أَرْخَصَ فِي الْعَرَايَا أَنْ تُبَاعَ بِخَرْصِهَا كَيْلًا ، قَالَ مُوسَى : وَالْعَرَايَا نَخَلَاتٌ مَعْلُومَاتٌ ، يَأْتِيهَا فَيَشْتَرِيهَا(٣٢)] [وفي رواية : رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا أَنْ تُبَاعَ بِخَرْصِهَا ، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِهَا ، وَالْعَرَايَا الَّتِي تُؤْكَلُ(٣٣)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٤٦٠٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٧٧٢·
  2. (٢)المستدرك على الصحيحين٨١٨٢·شرح معاني الآثار٥٢٤١·
  3. (٣)مصنف ابن أبي شيبة٢٣٠٣٤·
  4. (٤)شرح معاني الآثار٥٢٤١·
  5. (٥)المعجم الكبير١٣٧٢١·
  6. (٦)المعجم الكبير١٣٧٢١·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٠٣٤·مسند الحميدي٦٨٩·المستدرك على الصحيحين٨١٨٢·شرح معاني الآثار٥٢٤١·
  7. (٧)المستدرك على الصحيحين٨١٨٢·المنتقى٦٨٦·شرح معاني الآثار٥٢٣٧·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة٢٣٠٣٤·مسند الحميدي٦٨٩·المستدرك على الصحيحين٨١٨٢·شرح معاني الآثار٥٢٤١·
  9. (٩)مسند أحمد٢١٩٢٤·مسند الحميدي٦٣٥·السنن الكبرى٦٠٩٤·
  10. (١٠)شرح معاني الآثار٥٢٤١·
  11. (١١)مسند أحمد٢١٩٢٤·
  12. (١٢)مسند أحمد٢٢٠٠٠·
  13. (١٣)صحيح البخاري٢١١١٢١٢٨·صحيح مسلم٣٩٠١·جامع الترمذي١٣٦١·سنن ابن ماجه٢٣٥١·مسند أحمد٤٦٠٧٢١٩٢٤·صحيح ابن حبان٥٠٠٩·المعجم الكبير٤٧٨١١٣٧٢١·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٠٣٤٣٧٤٣٨·مسند الحميدي٦٨٩·السنن الكبرى٦٠٩٨٦١٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤١٩٥٤٨٠·المستدرك على الصحيحين٨١٨٢·المنتقى٦٨٤·شرح معاني الآثار٥٢٤١٥٢٦٢·
  14. (١٤)المعجم الكبير٤٧٧٥·
  15. (١٥)المنتقى٦٨٤·
  16. (١٦)سنن البيهقي الكبرى١٠٧٦٢·
  17. (١٧)المعجم الأوسط٨٤٠٠·
  18. (١٨)صحيح البخاري٢١٢٠·صحيح مسلم٣٨٩٥·
  19. (١٩)المعجم الكبير٤٧٦٦·
  20. (٢٠)السنن الكبرى٦١٠٢·
  21. (٢١)شرح معاني الآثار٥٢٤٠·
  22. (٢٢)سنن أبي داود٣٣٦٠·مسند الدارمي٢٥٩٦·المعجم الكبير٤٧٦٣٤٨٥٤٤٨٥٦·سنن البيهقي الكبرى١٠٧٨٢١٠٧٨٣·السنن الكبرى٦٠٩٩١١٧٣١·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٢١٢٠·
  24. (٢٤)المعجم الكبير٤٧٦٥·
  25. (٢٥)جامع الترمذي١٣٦٠·
  26. (٢٦)شرح معاني الآثار٥٢٦٢·
  27. (٢٧)المنتقى٦٨٦·
  28. (٢٨)صحيح مسلم٣٨٩٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٧٧١·
  29. (٢٩)المعجم الكبير٤٧٦٤·
  30. (٣٠)المعجم الكبير٤٧٧٤·
  31. (٣١)سنن البيهقي الكبرى١٠٧٧٢·
  32. (٣٢)سنن البيهقي الكبرى١٠٧٧٤·
  33. (٣٣)مصنف عبد الرزاق١٤٥٥٦·
مقارنة المتون292 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الصغير
المعجم الكبير
المنتقى
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الدارمي
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١10772
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
يَبْدُوَ(المادة: يبدو)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَدَا ) ( هـ ) فِيهِ : " كَانَ إِذَا اهْتَمَّ لِشَيْءٍ بَدَا " أَيْ خَرَجَ إِلَى الْبَدْوِ . يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَبْعُدَ عَنِ النَّاسِ وَيَخْلُوَ بِنَفْسِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّهُ كَانَ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ " . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " مَنْ بَدَا جَفَا " أَيْ مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأَعْرَابِ . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " أَنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً " أَيِ الْخُرُوجَ إِلَى الْبَادِيَةِ . وَتُفْتَحُ بَاؤُهَا وَتُكْسَرُ . * وَحَدِيثُ الدُّعَاءِ " فَإِنَّ جَارَ الْبَادِي يَتَحَوَّلُ " هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْبَادِيَةِ وَمَسْكَنُهُ الْمَضَارِبُ وَالْخِيَامُ ، وَهُوَ غَيْرُ مُقِيمٍ فِي مَوْضِعِهِ ، بِخِلَافِ جَارِ الْمُقَامِ فِي الْمُدُنِ . وَيُرْوَى النَّادِي بِالنُّونِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ " وَسَيَجِيءُ مَشْرُوحًا فِي حَرْفِ الْحَاءِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْأَقْرَعِ وَالْأَبْرَصِ وَالْأَعْمَى : بَدَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَبْتَلِيَهِمْ أَيْ قَضَى بِذَلِكَ ، وَهُوَ مَعْنَى الْبَدَاءِ هَاهُنَا ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ سَابِقٌ . وَالْبَدَاءُ اسْتِصْوَابُ شَيْءٍ عُلِمَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يُعْلَمْ ، وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ جَائِزٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيث

لسان العرب

[ بدا ] بدا : بَدَا الشَّيْءُ يَبْدُو بَدْوًا وَبُدُوًّا وَبَدَاءً وَبَدَا ; الْأَخِيرَةُ عَنْ سِيبَوَيْهِ : ظَهَرَ . وَأَبْدَيْتُهُ أَنَا : أَظْهَرْتُهُ . وَبُدَاوَةُ الْأَمْرِ : أَوَّلُ : مَا يَبْدُو مِنْهُ ; هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيُّ ، وَقَدْ ذُكِرَ عَامَّةُ ذَلِكَ فِي الْهَمْزَةِ . وَبَادِيَ الرَّأْيِ : ظَاهِرُهُ ; عَنْ ثَعْلَبٍ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْهَمْزِ . وَأَنْتَ بَادِيَ الرَّأْيِ تَفْعَلُ كَذَا ، حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَمَعْنَاهُ أَنْتَ فِيمَا بَدَا مِنَ الرَّأْيِ وَظَهَرَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ; أَيْ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ ، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَحْدَهُ بَادِئَ الرَّأْيِ ، بِالْهَمْزِ وَسَائِرُ الْقُرَّاءِ قَرَؤوا : بَادِيَ ، بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : لَا يُهْمَزُ بَادِيَ الرَّأْيِ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيمَا يَظْهَرُ لَنَا وَيَبْدُو ، وَلَوْ أَرَادَ ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ فَهَمَزَ كَانَ صَوَابًا ; وَأَنْشَدَ : أَضْحَى لِخَالِي شَبَهِي بَادِي بَدِي وَصَارَ لِلْفَحْلِ لِسَانِي وَيَدِي أَرَادَ بِهِ : ظَاهِرِي فِي الشَّبَهِ لِخَالِي . قَالَ الزَّجَّاجُ : نَصَبَ بَادِيَ الرَّأْيِ عَلَى اتَّبَعُوكَ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَبَاطِنُهُمْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اتَّبَعُوكَ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَلَمْ يَتَدَبَّرُوا مَا قُلْتَ وَلَمْ يُفَكِّرُوا فِيهِ ; وَتَفْسِيرُ قَوْلِهِ : أَضْحَى لِخَالِي شَبَهِي بَادِي بَدِي مَعْنَاهُ : خَرَجْتُ عَنْ شَرْخِ الشَّبَابِ إِلَى حَدِّ الْكُهُولَةِ الَّتِي مَعَهَا الرَّأْيُ وَالْحِجَا ، فَصِرْتُ كَالْفُحُولَةِ الَّتِي بِهَا يَقَعُ ا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    10772 - ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا ، وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا ، قَالَ : وَالْعَرِيَّةُ النَّخْلَةُ تُجْعَلُ لِلْقَوْمِ يَبِيعُونَهَا بِخَرْصِهَا تَمْرًا . <ق

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    2 - حديث آخر : أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الفقيه الخوارزمي المعروف بالبرقاني قال : قرأت على أبي القاسم بن النخاس ، أخبركم محمد بن إسماعيل بن علي ، نا بندار ، ثنا أبو الوليد ، نا شعبة ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر قال : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ، وكان إذا سئل عن صلاحها قال : حتى تذهب عاهتها . المسئول عن صلاح الثمرة والمجيب بقوله حتى تذهب عاهتها ليس هو النبي -صلى الله عليه وسلم- وإنما هو عبد الله بن عمر ، بين ذلك مسلم بن إبراهيم الأزدي ومحمد بن جعفر غندر في روايتهما هذا الحديث عن شعبة . ورواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار ، فلم يذكرا قول ابن عمر ، بل اقتصرا على المرفوع حسب . فأما حديث مسلم بن إبراهيم عن شعبة الذي فصل فيه كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- من كلام ابن عمر وميز بينهما . فأخبرناه أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ، والحسن بن أبي بكر قالا : أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، نا أحمد بن محمد بن عيسى ، نا مسلم ، أنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ، وعن بيع النخل حتى يستبين صلاحه . قيل لابن عمر : ما صلاحه؟ قال : تذهب عاهته . وأما حديث محمد بن جعفر غندر عن شعبة الذي وافق فيه رواية مسلم بن إبراهيم . فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا محمد بن جعفر . وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال : قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبركم محمد بن إسحاق بن خزيمة ، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال : حدثني محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن عبد الله بن دينار قال : سمعت ابن عمر يقول -وفي حديث البرقاني عن ابن عمر قال- : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع الثمرة أو النخل -وقال البرقاني : الثمرة والنخل- حتى يبدو صلاحه . فقيل لابن عمر : ما صلاحه ؟ قال : تذهب عاهته . رواه النضر بن شميل وعمرو بن مرزوق عن شعبة فلم يذكرا أن ابن عمر سئل لكنهما قالا : وقال ابن عمر : صلاحهما أن تذهب عاهتهما . وأما حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار الذي اقتصر فيه على رواية المرفوع دون كلام ابن عمر . فأخبرناه أبو الحسين علي بن يحيى بن جعفر إمام المسجد الجامع -بأصبهان- نا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، نا حفص بن عمر الرقي ، نا قبيصة بن عقبة . قال سليمان : ونا محمد بن الحسن بن كيسان نا أبو حذيفة . وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد ، نا محمد بن غالب ، نا أبو حذيفة قالا : نا سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال - وفي حديث النجاد قال : سمعت ابن عمر يقول - : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها . وأما حديث سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار الموافق لرواية الثوري . فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، أنا أحمد بن سلمان ، نا محمد بن الهيثم القاضي قال : نا سعيد بن عفير ، حدثني سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر : أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : لا تبيعوا التمر حتى يبدو صلاحه .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث