[379] 1327 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ . قَالَ زُهَيْرٌ : يَنْصَرِفُونَ كُلَّ وَجْهٍ ، وَلَمْ يَقُلْ : فِي . ( 67 ) بَاب وُجُوبِ طَوَافِ الْوَدَاعِ وَسُقُوطِهِ عَنْ الْحَائِضِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ) فِيهِ دَلَالَةٌ لِمَنْ قَالَ بِوُجُوبِ طَوَافِ الْوَدَاعِ ، وَأَنَّهُ إِذَا تَرَكَهُ لَزِمَهُ دَمٌ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ فِي مَذْهَبِنَا ، وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَالْحَكْمُ ، وَحَمَّادٌ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَقَالَ مَالِكٌ وَدَاوُدُ وَابْنُ الْمُنْذِرِ : هُوَ سُنَّةٌ لَا شَيْءَ فِي تَرْكِهِ ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ رِوَايَتَانِ كَالْمَذْهَبَيْنِ .

‎( 46 ) باب ما جاء في طواف الوداع 1327 [1180] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ( 46 ) ومن باب: طواف الوداع قوله : ( كان الناس ينصرفون في كل وجهٍ ) ؛ أي : يتفرقون من غير أن يودعوا البيت ، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك بقوله : ( لا ينفرنَّ أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) ؛ فظاهر هذا : أن طواف الوداع واجب على كل حاجٍّ أو معتمر غير مكيّ. وإليه ذهب أبو حنيفة ، لكن أزال هذا الظاهر حديث صفية ، حيث رخص لها في تركه لَمَّا حاضت ، ففهم منه : أنه ليس على جهة الوجوب . وهو مذهب الجمهور . ثم من تركه فهل يلزمه دم أو لا يلزمه شيء ؟ فقال أبو حنيفة ، والشافعي - في أحد قوليه - : إنه يلزمه دم . وقال مالك : لا يلزمه دم . وهو الصحيح ؛ لأن صفية لم يأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - بشيء من ذلك . ولو كان ذلك لازمًا ؛ لما جاز السكوت عنه ؛ لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة . والله أعلم .

الحَدِيث الثَّالِث بعد التسعين عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " لَا يَنْفِرَنَّ أحدُكم حَتَّى يكون آخر عَهده بِالْبَيْتِ ، إِلَّا أَنه رخَّص للحائض " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مُسلم بِلَفْظ : عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : " كَانَ النَّاس يَنْصَرِفُونَ فِي كل وَجه ، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : لَا يَنْفِرَنَّ أحد حَتَّى يكون آخر عَهده بِالْبَيْتِ " . وَرَوَاهُ البُخَارِيّ عَن طَاوس عَن ابْن عَبَّاس : " رخص للحائض أَن تنفر إِذا أفاضتْ " . قَالَ : وَسمعت ابْنَ عُمر يَقُول : " إِنَّهَا لَا تنفر" ، ثمَّ (سمعته) بعد يَقُول : "إِن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أرخص لَهُنَّ" وَأَخْرَجَا عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : " أَمر النَّاس أَن يكون آخر عَهدهم بِالْبَيْتِ ، إِلَّا أَنه خفف عَن الْمَرْأَة الْحَائِض " . وَفِي "صَحِيح ابْن حبَان" من حَدِيث ابْن عمر : " من حَجَّ هَذَا الْبَيْت فَلْيَكُن آخر عَهده

7782 - حَدِيثُ (مي خز جا عه طح حب قط كم ش حم) : كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَنْفِرْ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ " . مي فِي الْحَجِّ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا وُهَيْبٌ ، ثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، نَحْوَهُ . خز فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، نَحْوَهُ . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . جا فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بِهِ . وَعَنْ بِشْرِ بْنِ مُوسَى وَابْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنْ بِشْرِ بْنِ مُوسَ

7792 - حَدِيثُ (عه طح حم) : رُخِّصَ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْفِرَ إِذَا أَفَاضَتْ . وَفِيهِ قِصَّةٌ لَهُ مَعَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . عه فِي الْحَجِّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْمُخَرَّمِيُّ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ بِفَارِسَ ، ثَنَا مَكِّيٌّ قَالَا : ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : تُفْتِي أَنْ تَصْدُرَ الْحَائِضُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَلَا تُفْتِ بِذَلِكَ ، فَقَالَ : سَلْ فُلَانَةَ الْأَنْصَارِيَّةَ .. الْحَدِيثَ . طح فِيهِ : عَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : قَالَ زَيْدٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ .. قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، بِهِ ، وَالْقِصَّةُ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا وُهَيْبٌ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ : إِنَّهَا لَا تَنْفِرُ ، قَالَ : ثُمَّ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ