[ 27 ] 1677 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ؛ لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ . وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ح . وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ ح . وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ ، وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ : لِأَنَّهُ سَنَّ الْقَتْلَ . لَمْ يَذْكُرَا أَوَّلَ . ( 7 ) باب بيان إثم من سن القتل قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْهَا ; لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ ( الْكِفْلُ ) : بِكَسْرِ الْكَافِ : الْجُزْءُ

1677- [1768] وعنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ؛ لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ . و( قوله : لا تقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها ) يدخل فيه بحكم عمومه نفس الذمِّي والمعاهد إذا قتلا ظلمًا ؛ لأنَّ ( نفسًا ) نكرة في سياق النفي ، فهي للعموم . و( الكفل ) : الجزء والنصيب ، كما قال تعالى : وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ؛ أي : نصيب . وقال الخليل : الكفل من الأجر والإثم : الضعف . و( قوله : لأنَّه أول من سنَّ القتل ) نصٌّ على تعليل ذلك الأمر ؛ لأنَّه لما كان أول من قتل كان قتله ذلك تنبيهًا لمن أتى بعده ، وتعليمًا له . فمن قتل كأنَّه اقتدى به في ذلك ، فكان عليه من وزره . وهذا جار في الخير والشَّرِّ ؛ كما قد نصَّ عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المتقدم بقوله : ( من سنَّ في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها ، وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة . ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ) . وبهذا الاعتبار يكون على إبليس

13244 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : مَا مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا ، إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ . ( عه ) فِي الْحُدُودِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقُ ، وَالصَّغَانِيُّ ، قَالَا : ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، وَأَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، قَالَا : ثَنَا مُحَاضِرٌ . وَعَنْ تَمْتَامٍ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( حب ) فِي الرَّابِعِ وَالْخَمْسِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، بِهِ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ .

9568 - [ خ م ت س ق ] حديث : لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل . (خ) في خلق آدم (أحاديث الأنبياء 1 - ألف: 10) عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه - وفي الديات (2: 1) عن قبيصة، عن سفيان الثوري - وفي الاعتصام (16) عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة - م في الحدود (7: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ، كلاهما عن أبي معاوية - و (7: 2) عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير - و (7: 2) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير - وعيسى بن يونس - و (7: 2) عن ابن أبي عمر ، عن ابن عيينة - ستتهم عن الأعمش ، عنه به. ت في العلم (14: 5) عن محمود بن غيلان ، عن وكيع وعبد الرزاق، كلاهما عن الثوري به، وقال: حسن صحيح. س في التفسير (في الكبرى) عن علي بن خشرم، عن ابن عيينة به. وفي المحاربة (1: 20) عن عمرو بن علي ، عن ابن مهدي ، عن الثوري به. ق في الديات (1: 2) عن هشام بن عمار ، عن عيسى بن يونس به.