15 - بَاب إِثْمِ مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ أَوْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ الْآيَةَ 7321 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْهَا - وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ : مِنْ دَمِهَا - لِأَنَّهُ سَنَّ الْقَتْلَ أَوَّلًا . قَوْلُهُ ( بَابُ إِثْمِ مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ ، أَوْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَرَدَ فِيمَا تَرْجَمَ بِهِ حَدِيثَانِ بِلَفْظِ : وَلَيْسَا عَلَى شَرْطِهِ ، وَاكْتَفَى بِمَا يُؤَدِّي مَعْنَاهُمَا وَهُمَا مَا ذَكَرَهُمَا مِنَ الْآيَةِ وَالْحَدِيثِ ، فَأَمَّا حَدِيثُ " مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ " فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَ

باب إثم من دعا إلى ضلالة أو من سن سنة سيئة لقول الله تعالى وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ الآية أي هذا باب في بيان إثم من دعا الناس إلى ضلالة ، أراد : عليه إثم مثل إثم من تبعه فيها ، وقد ورد بذلك حديث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا " أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي ، قوله : " أو من سن سنة سيئة " كذلك ورد حديث أخرجه مسلم عن جرير بن عبد الله البجلي ، وهو حديث طويل وفيه : " قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا " قوله : " لقول الله تعالى وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ الآية " وأولها لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

13244 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : مَا مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا ، إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ . ( عه ) فِي الْحُدُودِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقُ ، وَالصَّغَانِيُّ ، قَالَا : ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، وَأَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، قَالَا : ثَنَا مُحَاضِرٌ . وَعَنْ تَمْتَامٍ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( حب ) فِي الرَّابِعِ وَالْخَمْسِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، بِهِ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ .

9568 - [ خ م ت س ق ] حديث : لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل . (خ) في خلق آدم (أحاديث الأنبياء 1 - ألف: 10) عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه - وفي الديات (2: 1) عن قبيصة، عن سفيان الثوري - وفي الاعتصام (16) عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة - م في الحدود (7: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ، كلاهما عن أبي معاوية - و (7: 2) عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير - و (7: 2) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير - وعيسى بن يونس - و (7: 2) عن ابن أبي عمر ، عن ابن عيينة - ستتهم عن الأعمش ، عنه به. ت في العلم (14: 5) عن محمود بن غيلان ، عن وكيع وعبد الرزاق، كلاهما عن الثوري به، وقال: حسن صحيح. س في التفسير (في الكبرى) عن علي بن خشرم، عن ابن عيينة به. وفي المحاربة (1: 20) عن عمرو بن علي ، عن ابن مهدي ، عن الثوري به. ق في الديات (1: 2) عن هشام بن عمار ، عن عيسى بن يونس به.