4 - حديث آخر : أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز ، أنا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ، ثنا أحمد بن الوليد ، ثنا شاذان ، ثنا شعبة . وأخبرنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا شعبة ، عن جبلة بن سحيم قال : أصابتنا مخمصة فرزقنا ابن الزبير تمرا، فقال ابن عمر : لا تقرنوا ؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن القران إلا أن يستأذن أحدكم أخاه . واللفظ لحديث أبي داود . أخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال : قرئ على أبي بكر الإسماعيلي وأنا أسمع أخبركم الفضل بن الحباب ، ثنا أبو الوليد والحوضي جميعا عن شعبة . وأخبرنا ابن غالب قال : وسمعت أبا القاسم عبد الله بن إبراهيم الأبندوني يقول : أنا أبو خليفة ، نا أبو الوليد ، نا شعبة قال : جبلة بن سحيم أخبرني قال : كنا بالمدينة - وزاد الحوضي في بعث أهل العراق- ثم قالا : فأصابتنا سنة ، وكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمر بنا فيقول : لا تقارنوا ؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن القران ، إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه . أخبرنا ابن غالب قال : قرئ على أبي بكر الإسماعيلي و

[150] ( 2045 ) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : سَمِعْتُ جَبَلَةَ بْنَ سُحَيْمٍ قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ قَالَ : وَقَدْ كَانَ أَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ ، وَكُنَّا نَأْكُلُ ، فَيَمُرُّ عَلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ ، وَنَحْنُ نَأْكُلُ ، فَيَقُولُ : لَا تُقَارِنُوا ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْإِقْرَانِ ، إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ . قَالَ شُعْبَةُ : لَا أُرَى هَذِهِ الْكَلِمَةَ إِلَّا مِنْ كَلِمَةِ ابْنِ عُمَرَ يَعْنِي الِاسْتِئْذَانَ . وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، ح ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ كِلَاهُمَا ، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا قَوْلُ شُعْبَةَ ، وَلَا قَوْلُهُ : وَقَدْ كَانَ أَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ . [151] - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ <متن ر

( ‎ 11 ) باب النهي عن القران في التمر عند الجهد 2045- ( 150 و 151 ) [1932] عن جَبَلَةَ بْن سُحَيْمٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ أَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ، وَكُنَّا نَأْكُلُ فَيَمُرُّ عَلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ - وَنَحْنُ نَأْكُلُ - فَيَقُولُ: لَا تُقَارِنُوا، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْإِقْرَانِ ؛ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ . قَالَ شُعْبَةُ: لَا أُرَى هَذِهِ الْكَلِمَةَ إِلَّا مِنْ كَلِمَةِ ابْنِ عُمَرَ، يَعْنِي الِاسْتِئْذَانَ. وفي رواية : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْرِنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ . ( 11 ) ومن باب : النهي عن القران في التمر ( الجهد )- بفتح الجيم - : المشقة ، وبالضم : الطاقة . و( قوله : نهى عن الإقران ) هكذا وقعت هذه اللفظة لجميع رواة مسلم هنا ، وليست بمعروفة ؛ أعني : لفظة الإقران ؛ فإنها وقعت رباعيَّة من : أقرن ، وصوابه : القران ؛ لأنَّه من : قرن ، يقرن - ثلاثيًّا - ، كما جاء في الرواية الأخرى : أن يقرن . قال الفرَّاء : يقال : قرن بين الحج والعمرة ، ولا يقال : أقرن . قال غيره :

9390 حَدِيثُ ( مي عه حب حم عم ) : النَّهْيُ عَنِ الْقِرَانِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ . وَفِيهِ قِصَّةٌ . مي فِي الْأَطْعِمَةِ : أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، أَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنِ النَّضْرِ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ وَكِيعٍ . وَعَنْ [ مُحَمَّدِ بْنِ ] مَالِكِ بْنِ هَانِي الْكِنْدِيِّ - ابْنِ أُخْتِ أَبِي كُرَيْبٍ - ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى . وَعَنِ الْغَزِّيِّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ - وَهُوَ أَخُو خَطَّابٍ - ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ ، ثَنَا أَبِي ، قَالَا : ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، كُلُّهُمْ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الْحَادِي وَالْأَرْبَعِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ ، ثَنَا <ال

جبلة بن سحيم الشيباني أبو سريرة الكوفي، عن ابن عمر 6667 - [ ع ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القران ...... الحديث . خ في الأطعمة (44) عن آدم، وفي المظالم (14: 1) عن حفص بن عمر، وفي الشركة (4: 2) عن أبي الوليد، ثلاثتهم عن شعبة - وفيه (الشركة 4: 1) عن خلاد بن يحيى، عن سفيان - كلاهما عنه به. م في الأطعمة (8: 1) عن محمد بن المثنى، عن غندر - و (8: 2) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - و (8: 2) عن بندار، عن ابن مهدي - ثلاثتهم عن شعبة به. و (8: 3) عن زهير بن حرب، ومحمد بن مثنى، كلاهما عن ابن مهدي، عن سفيان به. د في ه (الأطعمة 44) عن واصل بن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، عن أبي إسحاق الشيباني، عنه به. ت في ه (الأطعمة 16) عن محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى، كلاهما عن سفيان به، وقال: حسن صحيح. س في الوليمة (الكبرى 71) عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس، عن سفيان به. و (27: 1) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث، عن شعبة به. و (؟) عن عبد الحميد بن محمد، عن خالد بن الحارث، عن شعبة به. و (72: 2) عن عبد الحميد بن محمد الحراني، عن مخلد بن يزيد، عن مسعر، عنه به - موقوفا. ق في الأطعمة (41: 1) عن بندار، عن

بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْقِرَانِ بَيْنَ التَّمْرَتيْنِ وَنَسْخِ ذَلِكَ . (ح 421) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، ثنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا أَبُو مُوسَى وَبُنْدَارٌ قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ ، وَكَانَ قَدْ أَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ ، فَكُنَّا نَأْكُلُ فَيَمُرُّ عَلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ : لَا تُقَارِنُوا ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ ؛ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ . قَالَ شُعْبَةُ : لَا أَرَى هَذِهِ الْكَلِمَةَ إِلَّا مِنْ كَلَامِ ابْنِ عُمَرَ ؛ يَعْنِي الِاسْتِئْذَانَ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حسن ، وَلَهُ طُرُقٌ مُخَرَّجَةٌ فِي الصِّحَاحِ ، وَقِيلَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ حَيْ