حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَمَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ قَالَا : نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَيْسَ فِي تَمَامِ حَدِيثِهِمَا ، قَالَ الْمِسْمَعِيُّ : قَالَ يَزِيدُ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا فِيهِ : وَلَا تَخْتَضِبُ وَزَادَ فِيهِ هَارُونُ : وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ ( بِهَذَا الْحَدِيثِ ) : أَيْ مِثْلِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ، وَهُوَ حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ السَّهْمِيِّ عَنْ هِشَامٍ ( وَلَيْسَ فِي تَمَامِ حَدِيثِهِمَا ) : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى ؛ أَيْ لَيْسَ التَّشْبِيهُ وَمِثْلية حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ فِي تَمَامِ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ السَّهْمِيِّ ؛ بَلْ مِثْلِيَّتُهُ فِي الْبَعْضِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ هِشَامٍ مِثْلُ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدِ اللَّهِ عَنْ هِشَامٍ ، لَكِنْ بَيْنَهُمَا تَغَايُرٌ قَلِيلٌ . وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ حَدِيثَ يَزِيدَ لَكِنْ أَحَالَ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

23392 - حَدِيثُ (مي جا حب طح حم) : " لَا تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ . . . " الْحَدِيثَ . مي فِي النِّكَاحِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، عَنْهَا ، بِهِ . جا فِيهِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَطَّارِ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، أَنَا هِشَامٌ ، نَحْوَهُ . حب فِي السَّادِسِ مِنَ الثَّانِي ، وَفِي السَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا هِشَامٌ ، بِهِ . طح فِي الطَّلَاقِ : ثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، ثَنَا وَهْبٌ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حَفْصَةَ ، نَحْوَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيِّ وَيَزِيدَ وَابْنِ نُمَيْرٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ هِشَامٍ ، بِهِ .

هشام بن حسان، عن حفصة، عن أم عطية 18134 - [ خ م د س ق ] حديث : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج [ أربعة أشهر وعشرا ] ...... الحديث . خ (في الطهارة - 120 - عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حفصة - ح 18117 - قال أبو عبد الله: أو هشام بن حسان، عن حفصة، عن أم عطية، عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كنا ننهى أن نحد ...... فذكره. وقال عقبه: رواه هشام بن حسان به1. و) في الطلاق (50) عن أبي نعيم، عن عبد السلام بن حرب - قال: وقال الأنصاري - م فيه (الطلاق 9: 12) عن حسن بن الربيع، عن عبد الله بن إدريس - و (9: 13) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير - و (9: 13) عن عمرو الناقد، عن يزيد بن هارون - د فيه (الطلاق 46: 2) عن هارون بن عبد الله ومالك بن عبد الواحد المسمعي، كلاهما عن يزيد بن هارون - و (46: 1) عن عبد الله بن الجراح القهستاني، عن عبد الله بن بكر السهمي - و (46: 1) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن يحيى بن أبي بكير، عن إبراهيم بن طهمان - س فيه (الطلاق 64: 1) عن الحسين بن محمد، عن خالد - وهو ابن الحارث - ثمانيتهم عن هشام بن حسان به. ق فيه (الطلاق 35: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة به.

18141 - [ س ] حديث : أنه رخص للمتوفى عنها زوجها عند ظهرها في القسط والأظفار . س في الطلاق (68) عن عباس بن محمد، عن الأسود بن عامر، (عن زائدة) 1، عن هشام بن حسان به.

475 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ حُكْمِ المعصفر : هَلْ هُوَ مِنْ الطِّيبِ أَوْ لَيْسَ مِنْ الطِّيبِ فِيمَا يُرْوَى عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 3473 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ ، قال : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قال : حدثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ الْبَصْرِيُّ ، عن هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عن حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ ، عن أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا عَلَى زَوْجٍ ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مُعَصْفَرًا إلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ ، وَلَا تَكْتَحِلُ ، وَلَا تَمَسُّ طِيبًا إلَّا نُبْذَاتٍ مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ . فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْحَادَّ لَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مُعَصْفَرًا ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْعُصْفُرَ مِنْ الطِّيبِ ، فَقَالَ قَائِلٌ : لَمْ تُنْهَ عن ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الطِّيبِ ، وَلَكِنَّهَا نُهِيَتْ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الزِّينَةِ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ