فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

قال عبد الله بن مسعود : الوتر بثلاث كوتر النهار المغرب . قال البيهقي : هو صحيح عن ابن مسعود ، ورفعه رجل ضعيف عن الأعمش ، وكذا قال الدارقطني : إن رفعه لا يصح . وروي - أيضا - عن أنس بن مالك . وهو قول ابن المسيب ، وأبي العالية ومكحول والنخعي وعمر بن عبد العزيز . …

الحديث الثاني : حديث ابن عباس ، أنه بات عند ميمونة وهي خالته . فذكر الحديث في وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلاته بالليل ركعتين ركعتين ست مرات . ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن ، فقام ، فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى الصبح . وقد خرّجه في الوضوء في باب : القراءة بعد ا…

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا أردت أن تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت . قال القاسم : ورأينا أناسا منذ أدركنا يوترون بثلاث ، وإن كلًا لواسع ، أرجو أن لا يكون بشيء منه بأس . هذه الرواية بمعنى رواية نافع عن ابن عمر المتقدمة . وما…

افصل بضجعة بين صلاة الليل وصلاة النهار . يعني : يعني بعد الوتر ، قبل الركعتين . فهذه رواية الزهري ، عن عروة ، عن عائشة . وقد سبق أن هشام بن عروة رواه ، عن أبيه ، عن عائشة ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ، يوتر منها بخمس ، لا…

صحيح الإسناد . وهو قطعة من حديث ، خرج بعضه أبو داود أيضا . وقال علي بن المديني : إسناده مجهول . وخرج الإمام أحمد بإسناد فيه انقطاع ، عن سعد بن أبي وقاص ، أنه كان يوتر بعد العشاء بركعة ، ويقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : الذي لا ينام حتى يوتر حاز…

كانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل مثنى مثنى ، ويوتر بركعة ، ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة ، وكأن الأذان بأذنيه ، قالَ حماد : أي : سرعة . وخرّجه مسلم بمعناه . وخرّجه من حديث شعبة ، عن أنس بن سيرين ، وزاد فيه : ويوتر بركعة من آخر الليل . وخرّجه ال…

عن الوتر حتى أصبحت . وفي المعنى أيضا عن أبي سعيد الخدري مرفوعا ، من وجهين ، لا يصح واحد منهما . وروى أيوب بن سويد ، عن عتبة بن أبي حكيم ، عن طلحة بن نافع ، عن ابن عباس ، أنه بات عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة ، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل ي…

لا يقطع الصَّلاة شيء . وروى الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ، فإذا انصرف قال لي : قومي فأوتري . خرّجه الإمام أحمد . فإن كان إيقاظها للإيتار استدل به على إيقاظ النائم للصلاة ، لا سيما إذا تضا…

من كانَ فيهِ قوة فليجعلها على نفسه ، ولا يجعلها على الناس . وهذه الكراهة لمعنى آخر غير الصلاة بعد الوتر . ونقل ابن منصور ، عن إسحاق بن راهويه ، أنه إن أتم الإمام التراويح في أول الليل كره له أن يصلي بهم في آخره جماعة أخرى ؛ لما روي عن أنس وسعيد بن جبير من كراه…

فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر على البعير . هذا الحديث قد روي عن ابن عمر من وجوه متعددة ، قد خرجاه في الصحيحين من هذا الوجه ، ومن حديث الزهري ، عن سالم ، عن أبيه . وخرجه البخاري من حديث نافع ، ومسلم من حديث عبد الله بن دينار . وهذا مما استدل به …

صحبت ابن عباس في سفر ، فلا أحفظ أنه أوتر . وهذا إسناد مجهول . وقوله : لم أحفظ لا يدل على أنه لم يوتر . والوتر تابع لصلاة الليل ، وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاته بالليل وترًا . وإنما اختلف العلماء في فعل السنن الرواتب في السفر ؛ لأنها تابعة للفر…

بعد الركوع يسيرًا . هذا الحديث - بهذا اللفظ - يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت في الصبح ، وأنه قنت بعد الركوع ، وأنه قنت يسيرًا . وقوله : يسيرًا يحتمل أن يعود إلى القنوت ، فيكون المراد : قنت قنوتًا يسيرًا ، ويحتمل أنه يعود إلى زمانه ، فيكون المعنى :…

كذبوا ؛ إنما قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا واحدًا ، يدعو على حي من أحياء المشركين . فهذه تعارض رواية أبي جعفر الرازي ، عن عاصم ، وتصرح بأن مدة القنوت كلها لم تزد على شهر . وليس قيس بن الربيع بدون أبي جعفر الرازي ، وإن كان قد تكلم فيه ؛ لسوء حفظه - …

قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا يدعو على رعل وذكوان . وخرجه في المغازي من رواية ابن المبارك ، عن سليمان التيمي ، وزاد فيه : بعد الركوع . وزاد - أيضا - فيه : ويقول : عصية عصت الله ورسوله . وكذلك خرجه مسلم من رواية المعتمر بن سليمان التيمي ، عن أبيه ، …

بل عندَ فراغ من القراءة . ولكن ؛ ليس في هذه الرواية تصريح بأن قنوت النبي - صلى الله عليه وسلم - كانَ قبل الركوع ، إنما هوَ من فتيا أنس . والله سبحانه وتعالى أعلم . وقد تقدم عنه ما يخالف ذلك ، وما يوافقه ، فالروايات عن أنس في محل القنوت مختلفة . وفي هذه الرواية…