فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

( فإني أعقبها أن لا تحمل إلا كرها ، ولا تضع إلا كرهًا ، ودميتها في الشهر مرتين ) . فلما سمعت حواء ذَلِكَ رنت ، فقالَ لها : عليك الرنة وعلى بناتك . وروى ابن جرير في ( تفسيره ) : نا يونس ، نا ابن وهب ، عَن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، في قوله : وَلَهُمْ فِيهَا أَ…

( ذاك ما كتب الله على بنات آدم ) . قالت : فانسللت ، فأصلحت من شأني ، ثم رجعت ، فقالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تعالي فادخلي معي في اللحاف ) . قالت : فدخلت معه . خرجه [...] ابن ماجه . ومعنى : ( كتب الله على بنات آدم ) - أنهُ قضى بهِ عليهن وألزمهن إياه…

أم عمار مرجلتي حائض ! قالت : أي بني ، وأين الحيضة من اليد ؟ كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض ، فيضع رأسه في حجرها ، فيقرأ القرآن وهي حائض . ثم تقوم إحدانا بخمرته ، فتضعها في المسجد وهي حائض . أي بني ، وأين الحيضة من اليد ؟ واستدل جماع…

وَهوَ أحد القولين عندنا . وفي ( تهذيب المدونة ) في صلاة المريض : ولا يستند بحائض ولا جنب . وقد ألحق البخاري بذلك إمساك الحائض بعلاقة المصحف وحمله كذلك ، وقد حكاه عن أبي وائل . وقد اختلف الفقهاء في حمل المُحدِث المصحف بعلاقة : هل هوَ جائز ؟ أم لا ؟ وفيه قولان م…

وإذا حاضت [قيل] : نفست بفتح النون لا غير . فعلى هَذا يكون ضم النون هنا خطأ ؛ فإن المراد بهِ الحيض قطعًا ، لكن حكى أبو حاتم عَن الأصمعي الوجهين في الحيض والولادة ، وذكر ذَلِكَ غير واحد . فعلى هَذا تصح الروايتان ، وأصل ذَلِكَ كله من خروج الدم ، وَهوَ المسمى نفسً…

302 - نا إسماعيل بن خليل : أنا علي بن مسهر : أنا أبو إسحاق هوَ الشيباني ، عَن عبد الرحمن بن الأسود ، عَن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاَ ، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ، ثم يباشرها . قالت : وأي…

سألت عبيدة : ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضًا ؟ قالَ : الفراش واحد ، واللحاف شتى ، فإن لَم يجد بدا رد عليها من طرف ثوبه . وهذا إنما يدل على أن الأولى أن لا ينام معها متجردة في لحاف واحد حتى يسترها بشيء من ثيابه ، وهذا مما لا خلاف فيهِ . وقد روي عَن ابن عباس …

( فذلك [من] نقصان دينها ) . قَد سبق هَذا الحديث في ( كِتابِ الإيمان ) ، استدل بهِ البخاري هناك على أن الصلاة والصيام من الدين ، واستدل بهِ هنا على أن الحائض لا تصوم . ولم يبوب على ترك الصلاة ؛ لأنه بوب على أنها لا تقضي الصلاة بابًا مفردًا يأتي في موضعه إن شاء …

ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء من ذَلِكَ . خرجه ابن جرير بإسناد ساقط لا يصح ، والظاهر أنه مما وضعه محمد بن سعيد المصلوب ، وأسقط اسمه من الإسناد ؛ فقد وجدنا أحاديث متعددة بهذا الإسناد ، وهي من موضوعات المصلوب . وحكي جواز القراءة للجنب والحائض عن طائ…

ليس بشيء . وقال مرة : ليس عندي بذلك ، وحديث فاطمة أصح منه وأقوى إسنادًا . وقال مرة : في نفسي منه شيء . ولكن ذكر أبو بكر الخلال أن أحمد رجع إلى القول بحديث حمنة والأخذ به . والله أعلم . وقد اختلف الناس في حمنة : هل كانت مبتدأة ؟ أو كانت معتادة ناسية لعادتها ؟ أ…

باب غسل دم المحيض خرج فيهِ حديثين : أحدهما : 307 - حديث مالك ، عَن هشام ، عَن فاطمة بنت المنذر ، عَن أسماء ، قالت : سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة ، كيف تصنع ؟ فقالَ رسول الله صلى الل…

حديث ابن القاسم ، عَن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : كانت إحدانا تحيض ، ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ، ثم تصلي فيهِ . وقد ذكرناه أيضا في الباب المشار إليهِ ، وذكرنا ما فيهِ من الفوائد .

إنما سمعنا بالرخصة لها في الصلاة . ونقل صالح بن أحمد ، عَن أبيه في المستحاضة : لا تطوف بالبيت ، إلا أن تطول بها الاستحاضة . قالَ أبو حفص العكبري : لعلها غلط من الراوي ؛ فإن الصحيح عَن أحمد أن المستحاضة بمنزلة الطاهرة تطوف بالبيت . قالَ في رواية الميموني : المس…

( يكفيك الماء ، ولا يضرك أثره ) . فابن لهيعة لا يحتج برواياته في مخالفة روايات الثقات . وقد اضطرب في إسناده فرواه تارة كذلك ، وتارة رواه عَن عبيد الله بن أبي جعفر ، عَن موسى بن طلحة ، عَن أبي هريرة . وخرجه الإمام أحمد من هَذا الوجه أيضا . وهذا يدل على أنهُ لَم…

( أُمرنا ) أو ( نُهينا ) - فإنه يكون في حكم المرفوع عند الأكثرين . وأما رواية هشام بن حسان ، عَن حفصة ، عَن أم عطية ، التي صرح فيها بذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ، وذكر الحديث بتمامه ، وفيه ذكر الطيب عند طهرها - فذكرها البخاري هاهنا تعليقًا ، وعلقها …

( خذي فرصة من مسك ، فتطهري بها ) . قالت : كيف أتطهر بها ؟ قالَ : ( تطهري بها ) . قالت : كيف ؟ قالَ : ( سبحان الله ، تطهري ) . فاجتذبتها إلي ، فقلت : تتبعي بها أثر الدم . .....

إن شاءت توضأت إذا بدأت واغتسلت ، وإن شاءت اغتسلت ثم توضأت . وظاهر هَذا أنها مخيرة بين تقديم الوضوء وتأخيره ؛ فإنه لَم يرد في السنة تقديمه كَما في غسل الجنابة ، وإنما ورد في حديث أبي الأحوص ، عَن إبراهيم بن المهاجر : ( توضأ ، وتغسل رأسها ، وتدلكه ) - بالواو ، و…

باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض خرج فيهِ : 316 - حديث الزهري ، عَن عروة ، عَن عائشة ، قالت : أهللت معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم [بعمرة] في حجة الوداع ، فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي . فزعمت أنها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة عرفة ، فقالت : يا رسول الله ،…

هو مسلم بن صبيح ، بصري يكنى أبا عثمان ، وكذا ذكره ابن ماكولا وغيره ، ومع هذا فليس بالمشهور . وأما ما نقله مهنا عن أحمد أن المرأة لا تنقض شعرها من الجنابة ، بل تفيض عليه الماء ؛ لحديث أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والحائض تنقضه . قَالَ مهنا : قلت لهُ : …

إذا نكس السقط في الخلق الرابع ، وكان مخلقا - عتقت به الأمة ، وانقضت به العدة . قَالَ أحمد : إذا تبين الخلق فهو نفاس ، وتعتق به إذا تبين . قَالَ : ولا يصلى على السقط إلا بعد أربعة أشهر . قيل له : فإن كان أقل من أربعة ؟ قَالَ : لا ، هوَ في الأربعة يتبين خلقه . و…

( اغتسلي واستثفري بثوب ، وأحرمي ) . ومن حديث عائشة ، قالت : نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر [يأمرها] أن تغتسل وتهل . وخرج الإمام أحمد وأبو داود والترمذي من رواية خصيف ، عن عكرمة ومجاهد وعطاء ، عن ابن عبا…

والجفوف أبرأ وأوعب ، وليس بعد الجفوف انتظار . انتهى ما ذكره ابن عبد البر رحمه الله . وفي ( تهذيب المدونة ) : تغتسل إن رأت القصة البيضاء ، فإن كانت ممن لا تراها فحين ترى الجفوف . قَالَ ابن القاسم : والجفوف أن تدخل الخرقة فتخرجها جافة . قَالَ أبو عبيد : الترية ا…

( ذَلِكَ عرق ، وليست بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي ) . وقد سبق هَذا الحديث ، وذكرنا اختلاف العلماء في معناه ، وأنه هل المراد بإقبال الحيضة وإدبارها إقبال الدم الأسود وإدباره ؟ أم المراد إقبال وقت عادتها وإدبارها ؟ وأن أكثر ا…

ليسَ عليها ذَلِكَ ، ولا بأس أن تسبح وتهلل وتكبر . وبه قالَ أبو خيثمة ، وسليمان بن داود الهاشمي ، وأبو ثور . وأصحاب الشَافِعي ، وزادوا أنه يحرم عليها الوضوء إذا قصدت بهِ العبادة ورفع الحدث ، وإنما يجوز لها أن تغتسل أغسال الحج ؛ لأنه لا يراد بها رفع الحدث ، بل ا…

باب النوم معَ الحائضِ وهي في ثيابها خرج فيهِ : 322 - حديث يحيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن زينب بنت أبي سلمة ، حدثته أن أم سلمة قالت : حضت وأنا معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، فانسللت ، فخرجت منها . فأخذت ثياب حيضتي ، فلبستها ، فقالَ لي رسول…

( أنفست ؟ ) ، فقلت : نعم . فدعاني ، فاضطجعت معه في الخميلة . قَد سبق حديث عائشة ، قالت : ( ما كانَ لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيهِ ) . وقد خرجه البخاري في ( باب : هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيهِ ؟ ) وسبق هناك أحاديث متعددة بهذا المعنى . وظاهر حديث أم سلمة هَذا …

( لتلبسها صاحبتها من جلبابها ، ولتشهد الخير ودعوة المسلمين ) . فلما قدمت أم عطية سألتها : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : بأبا ، نعم - وكانت لا تذكره إلا قالت : بأبي - سمعته يقول : ( يخرج العواتق وذوات الخدور أو العواتق ذوات الخدور ، والحيض ، وليشه…

إنما يقبل ذَلِكَ بغير بينة في حق من ليسَ لها عادة مستقرة ، فأما من لها عادة منتظمة فلا تصدق إلا ببينة على الأصح ، كذا قاله صاحب ( الترغيب ) . وقال ابن عقيل في ( فنونه ) : ولا تقبل معَ فساد النساء وكثرة كذبهن دعوى انقضاء العدة في أربعين ولا خمسين [يومًا] إلا بب…

يوم الجمل ، ويوم صفين ، وكل منهما كانَ عدة أيام . والثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم رد امرأة واحدةً إلى عادتها ، والظاهر أن عادتها كانت أيامًا متعددة في الشهر ، إما ستة أيام أو سبعة ، فليس فيهِ دليل على أن كل حيض امرأة يكون كذلك . واستدل الإمام أحمد بقولِه…

أم أبي بكر - لَم يرو عنها غير هَذا الحديث ، وليست بمشهورة . وقد بوب البخاري على حديث أم عطية ( الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض ) ، ولم يخرج الحديث بزيادة ( بعد الطهر ) كَما خرجه أبو داود . ولم يتفرد بهِ حماد بن سلمة ، عَن قتادة ، بل قَد رواه حرب في ( مسائله )…

ورواه أبو الوليد الطيالسي ، ولم أسمعه منهُ ، عَن سليمان بن كثير ، عَن الزهري ، عَن عروة ، عَن عائشة : استحيضت زينب بنت جحش ، فقالَ لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( اغتسلي لكل صلاة ) . وابن إسحاق وسليمان بن كثير في روايتهما عَن الزهري اضطراب كثير ، فلا يحكم برو…

ليكن آخر عهدها بالبيت . قالَ الحارث : كذلك أفتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقالَ عمر : أربت عن يديك ؛ سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكيما أخالف ! والوليد هذا ليس بالمشهور . وخرجه الإمام أحمد والترمذي من طريق آخر ، عن الحارث بن عبد ا…

وكانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها . ولأن لها حكم الطاهرات في الصلاة والصوم وسائر العبادات ، فكذلك في الوطء . وقالت طائفة : لا توطأ المستحاضة . وروي ذَلِكَ عن عائشة من رواية سفيان ، عن غيلان هوَ ابن جامع ، عن عبد الملك بن مسيرة ، عن الشعبي ، عن قمير امرأة…

حديث هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قالَ النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ) . وقد سبق هذا الحديث والكلام عليهِ . وإنما خرجه هاهنا ؛ لأنه يرى أن إقبال الحيض وإدباره المراد به التميز ؛ فإقبال الحيضة …

ولا يصح في مذهب من جعله إلى شهرين سنة ، إلا عن بعض التابعين . قالَ الطحاوي : لم يقل بالستين أحد من الصحابة ، إنما قاله بعض من بعدهم . وكذا ذكر ابن عبد البر ، وغير واحد . وممن روي عنه توقيته بالأربعين من الصحابة عمر ، وعلي ، وابن عباس ، وأنس ، وعثمان بن أبي الع…

( إن حيضتك ليست في يدك ) . ومساجد البيوت لا يثبت لها أحكام المساجد عندَ جمهور العلماء ، فلا يمنع الجنب والحائض منها ، خلافًا لإسحاق في ذَلِكَ . ومن حمل حديث ميمونة وعائشة على مسجد المدينة استدل بحديثهما على أن الحائض لها أن تمر في المسجد لحاجة إذا أمنت تلويثه …