فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

ما رأيت ابن عمر اغتسل للعيد ، كان يبيت في المسجد ليلة الفطر ، ثم يغدو منه إذا صلى الصبح إلى المصلى . ذكره عبد الرزاق ، عن معمر ، عنه . وعجب ابن عبد البر من رواية أيوب ، لمخالفتها رواية مالك وغيره ، عن نافع . ولا عجب من ذلك ، فقد يجمع بينهما : بأن ابن عمر كان إ…

فاذهبي . أحمد الراوي عن ابن وهب سبق الاختلاف فيه . و عمرو ، هو : ابن الحارث . وشيخه ، هو : أبو الأسود يتيم عروة . وقد سبق الحديث باختلاف طرقه وألفاظه في أبواب المساجد في باب : أصحاب الحراب في المسجد . وذكرنا فيه : أن هذا العيد كان أحد عيدي الإسلام ، وأنه قد قي…

إن أول ما نبرأ في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر ، فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا . مراده : الاستدلال بهذا الحديث على أن سنة أهل الإسلام التي سنها لهم نبيهم - صلى الله عليه وسلم - في عيد النحر : الصلاة ثم النحر بعد رجوعهم من الصلاة . وهذا مما اتفق المسلمون على …

وقوله : هذا عيدنا يريد أن إظهار السرور في العيد من شعار الدين ، وحكم اليسير من الغناء خلاف الكثير . انتهى . وفي الحديث ما يدل على تحريمه في غير أيام العيد ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - علل بأنها أيام عيد ، فدل على أن المقتضي للمنع قائم ، لكن عارضه معارض و…

هو السنة . وعن عَكْرِمَة ، قال : كَانَ الناس يفعلونه . وهو قول أبي حنيفة والثوري ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم . وروي عن النخعي ، قالَ : إن شاء فعل ، وإن شاء لم يفعل . وروي عنه ، أنه قال : كانوا لا يبالون بذلك . وعن ابن مسعود : إن شاء لم يأكل . ولعله أراد به بيا…

هذا يوم يشتهى فيه اللحم ، وذكر من جيرانه ، فكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صدقه ، فقال : وعندي جذعة أحب إلي من شاتي لحمٍ ، فرخص له النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا أدري أبلغت الرخصة من سواه ، أم لا .

إنه بدعة : عبد الرحمن بن أبزى والشعبي والحكم . وقال ابن سيرين : وهو محدث . وقال سعيد بن المسيب والزهري : أول من أحدث الأذان في العيدين معاوية . وقال ابن سيرين : أول من أحدثه آل مروان . وعن الشعبي ، قالَ : أول من أحدثه بالكوفة ابن دراج ، وكان المغيرة بن شعبة اس…

شهدت العيد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان ، فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة . فيهِ : دليل على أنهم كانوا يخطبون للعيدين ، وأنهم كانوا يخطبون بعد الصَّلاة . وخرجه فيما بعد من طريق عبد الرزاق ، بسياق طويل .

كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة . وقد خرجه مسلم بنحوه من حديث أبي أسامة وعبدة بن سليمان كلاهما ، عن عبيد الله . وقد قال الإمام أحمد - في رواية ابنه عبد الله - : ما سمعت من أحد يقول في هذا الحديث : أبو بكر وعمر إلا ع…

إن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى يوم الفطر ركعتين ، لم يصل قبلهما ولا بعدهما ، ثم أتى النساء ومعه بلال ، فأمرهن بالصدقة ، فجعلن يلقين ، تلقي المرأة خرصها وسخابها . ظاهره : أنه بعد الصلاة خطب النساء ، وليس كذلك ، وإنما خطب الرجال ثم أتى النساء بعد الرجال ، و…

يا بلال قال : فمشى ، وأتبعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى النساء ، فقال : يا معشر النسوان ، تصدقن ، الصدقة خير لكن . قال : فما رأيت يوما قط أكثر خدمة مقطوعة ، ولا قلادة ، ولا قرطا من ذلك اليوم . وقال الإمام أحمد - أيضا - : نا يحيى بن آدم : نا أبو ال…

إنما كانت الحربة تحمل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم العيد لأنه كانَ يصلي إليها . وخرج ابن ماجه بإسناد ضعيف جدًا ، عن ابن عباس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين ، إلا أن يكونوا بحضرة العدو . وفي إسناده…

لم يكن يحمل فيه ، في معنى رفعه ؛ لأنه إشارة إلى أن ذلك كان عادة مستمرة من عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك الزمان . ولعل النهي إنما هو عن إشهار السلاح لا عن حمله في القراب ، كما نهى عن ذلك في المساجد . ويدل عليه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاضى أ…

أنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه ، وذلك حين التسبيح . والمراد بصلاة التسبيح : صلاة الضحى . والمراد بحينها : وقتها المختار ، وهو إذا اشتد الحر . فهذا التأخير هو الذي أنكره عبد الله بن بسر ، ولم ينكر تأخيرها إلى أن يزول وقت النهي ؛ فإن ذَلِكَ هوَ الأفضل بالاتفاق ، فك…

إن ذكره على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ، ليس هو ذكره على الذبائح ، بل ذكره في أيام العشر كلها ، شكرًا على نعمة رزقه لنا من بهيمة الأنعام ؛ فإن لله تعالى علينا فيها نعمًا كثيرة دنيوية ودينية . وقد عدد بعض الدنيوية في سورة النحل ، وتختص عشر ذي الحجة منها بحمل أثق…

هوَ أفضل من عدتهن جهاد في سبيل الله عز وجل . فيدخل في ذلك تفضيل العمل في عشر ذي الحجة على العمل في جميع أعشار الشهور كلها ، ومن ذلك عشر رمضان . لكن فرائض عشر ذي الحجة أفضل من فرائض سائر الأعشار ، ونوافله أفضل من نوافلها ، فأما نوافل العشر فليست أفضل من فرائض غ…

يكبر من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الظهر من يوم النفر الأول . وروى العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يكبر من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الفجر ، من آخر أيام التشريق . وروى الواقدي بأسانيده ، عن عثمان وابن عمر وزيد بن ثابت وأبي سعيد - نحوه . وعن عطاء…

كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ، ويكبر منا المكبر ، فلا ينكر عليه . في هذا الحديث : دليل على أن إظهار التكبير يوم عرفة مشروع ، ولو كان صاحبه محرمًا قاصدًا عرفة للوقوف بها ، مع أن شعار الإحرام التلبية . فإذا لم ينكر عليه إظهار التكبير للمحرم الذي وظيفته إظهار …

ثنا عمر بن حفص : ثنا أبي ، عن عاصم ، عن حفصة ، عن أم عطية ، قالت : كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها ، وحتى نخرج الحيض ، فيكن خلف الناس ، فيكبرون بتكبيرهم ، ويدعون بدعائهم ، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته . في هذا الحديث : دليل على أن إظهار التكب…

باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد 972 - حدثنا محمد بن بشار : ثنا عبد الوهاب : ثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان تركز له الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ، ثم يصلي . قد سبق هذا الحديث والكلام عليه في أبواب : سترة المصلي . وذك…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل ، وتنصب بالمصلى بين يديه ، فيصلي إليها . قد ذكرنا في الباب الماضي معنى حمل العنزة بين يديه ، فلا حاجة إلى إعادته . وسبق الفرق بين العنزة والحربة في أبواب السترة . وفي هذه الرواية : التصريح …

حق على كل ذات نطاق أن تخرج في العيدين . ولم يكن يرخص لهن في شيء من الخروج إلا في العيدين . وهو قول إسحاق وابن حامد من أصحابنا . وقال أحمد - في رواية ابن منصور - : لا أحب منعهن إذا أردن الخروج . والثاني : أنه مباح ، غير مستحب ولا مكروه ، حكي عن مالك ، وقاله طائ…

نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته خرج حتَّى أتى العلم الذي عندَ دار كثير بن الصلت فصلى ثُمَّ خطب ثُمَّ أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه في ثوب بلال ، ثُمَّ انطلق هوَ وبلال إلى بيته . قد سبق هذا الحديث في باب : وضوء…

باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد وقال أبو سعيد : قام النبي - صلى الله عليه وسلم - مقابل الناس . حديث أبي سعيد ، قد خرجه فيما سبق .

اذبحها ، فلا تفي عن أحد بعدك . في هذا الحديث : أن خروجه وصلاته كانت بالبقيع ، وليس المراد به : أنه صلى في المقبرة ، وإنما المراد : أنه صلى في الفضاء المتصل بها ، واسم البقيع يشمل الجميع . وقد ذكر ابن زبالة ، بإسناد له ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى العي…

وصله خطأ من الفضل ، وإنما هو عن عطاء مرسلا . وكذا قال أبو زرعة : المرسل هو الصحيح . وكذا ذكر الإمام أحمد أنه مرسل . وكان عطاء يقول به ، ويقول : إن شاء فليذهب . قال أحمد : لا نقول بقول عطاء ، أرأيت لو ذهب الناس كلهم على من كان يخطب ؟ ولم يرخص في الانصراف قبل فر…

العواتق وذوات الخدور - شك أيوب - والحُيض ، فيعتزل الحُيض المصلى ، وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين . فقلت لها : الحُيض ؟ قالت : نعم ، أليس الحائض تشهد عرفات ، وتشهد كذا وكذا ؟ قصر بني خلف بالبصرة ، منسوب إلى بني خلف الخزاعيين ، وخلف هذا جدُ طلحة الطلحات بن عبد الل…

باب اعتزال الحيض المصلى 981 - حدثنا محمد بن المثنى : ثنا ابن أبي عدي ، عن ابن عون ، عن محمد : قالت أم عطية : أمرنا أن نخرج ، فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور - وقال ابن عون : أو العواتق ذوات الخدور - فأما الحيض ، فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ، ويعتزلن مصلاهم…

إنه لم يسمع من جابر . وخرج الإمام أحمد من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن علي بن حسين ، عن أبي رافع ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين ، فإذا صلى وخطب أتي بأحدهما وهو قائم في مصلاه ، فذبحه بنفسه بالمدية ، - وذكر ا…

نعم ، ولن تجزي عن أحد بعدك . مقصود البخاري بهذا الحديث : الاستدلال على جواز أن يكلم الإمام أحدا من الناس أو يكلمه أحد ، وهو يخطب للعيد . وقد تقدم : أن الكلام في حالة خطبة العيد قد كرهه الحسن وعطاء ، وأباحه الشافعي وغيره . وروى الشافعي بإسناد ضعيف ، عن عمر بن ع…

يا رسول الله ، جيران لي - إما قالَ : بهم خصاصة ، وإما قالَ : فقراء - وإني ذبحت قبل الصَّلاة ، وعندي عناق لي أحب إلي من شاتي لحم ، فرخص له فيها . وهذا الحديث ، كالذي قبله في الدلالة .

أدوا صاعًا من بر - الحديث . وفي إسناده : اختلاف كثير على الزهري . واختلف في عبد الله بن ثعلبة : هل له صحبة ، أم لا ؟ وقد روى عبد الله ابن الإمام أحمد في مسائله بإسناده ، عن الزهري عن ابن المسيب : كانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب قبل الفطر بيومين ، ويأمره…

روي عن مالك ، عن نافع ، ولكن لا يثبت . انتهى . والصحيح عن مالك وغيره : وقفه دون رفعه . وكذا رواه وكيع عن العمري - موقوفا . وقد استحب كثير من أهل العلم للإمام وغيره إذا ذهبوا في طريق إلى العيد أن يرجعوا في غيره ، وهو قول مالك والثوري والشافعي وأحمد . وألحق الجم…

لا يشترط ذَلِكَ جوز للمرأة أن تصلي صلاة العيد في بيتها على وجهها ، وكذلك المريض ، بل يجيز ذَلِكَ لكل من تخلف في بيته ، أن يصلي كما يصلي الإمام ، ولا سيما إن كانَ يقول مع ذَلِكَ أن صلاة العيدين سنة ، كما يقوله الشافعي وغيره . وقال الحسن - في المسافر يدركه الأضح…

حديث عائشة في الجاريتين اللتين كانتا عندها تدففان وتغنيان . وقد ذكرنا لفظه في باب : سنة العيدين لأهل الإسلام إلى قوله : دعهما يا أبا بكر ؛ فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى . وزاد فيه :

وقالت عائشة : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسترني ، وأنا أنظر إلى الحبشة ، وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : دعهم ، أمنا بني أرفدة - يعني : من الأمن . خرجه عن يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن…

أتيت المدينة وهم متوافرون ، فلم أر أحدًا من الفقهاء يصلي قبلها ولا بعدها . خرجه الفريابي . وهو قول مالك وأحمد وإسحاق . وحكاه الترمذي عن الشافعي . وهؤلاء ، منهم من كان ينهى عن الصلاة قبلها ، ويزجر عنه ، وروي عن أبي قتادة الأنصاري وحذيفة وغيرهما . ومنهم من كان ي…