فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

الأذان نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع فرض الصلاة : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ . هذا إسناد ساقط لا يصح . وهذه الآية مدنية، والصلاة فرضت بمكة ، ولم يصح أن النبي - ص…

لما أجمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يضرب بالناقوس لجمع الناس للصلاة ، وهو كاره لموافقة النصارى . وهذا يدل على أن الناس قد اجتمعوا على ذلك ، ووافقهم - صلى الله عليه وسلم - مع كراهته له . وقوله : فأمر بلال لا يشك أن الآمر له هو رسول الله - صلى الله عليه…

لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين واحدة ، حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ، ينادون الناس بحين الصلاة ، وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآكام ، ينادون المسلمين بحين الصلاة . قال : فجاء رجل من الأنصار ، فقال : يا رسول الله ، إني لما رجعت لما رأيت من اهتمامك…

بلى ، ولكن لما رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة أقر بلالا على أذانه . ووافقه إسحاق على ذلك . وقال الجوزجاني : الترجيع أفضل ؛ لأنه آخر الأمرين : وروي عن أهل البصرة في صفة الأذان غير ما تقدم . روى حجاج بن منهال : ثنا يزيد بن إبراهيم ، أنه سمع الحسن و…

وثنا عبدة ، عن إسماعيل ، عن أبي المثنى ، أن ابن عمر كان يأمر المؤذن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ، ليعلم المار الأذان من الإقامة . وقد رواه الإمام أحمد - فيما رواه عنه ابنه عبد الله في كتاب العلل - عن وكيع كما ذكره البخاري . ورواه أحمد - أيضا - عن محمد بن يزيد ، …

أمرنا إذا رأينا الغول أن ينادي بالصلاة . خرجهما ابن أبي الدنيا . وقال مالك : استعمل زيد بن أسلم على معدن بني سليم ، وكان معدنا لا يزال الناس يصابون فيه من قبل الجن ، فذكروا ذلك لزيد بن أسلم ، فأمرهم بالأذان ، وأن يرفعوا أصواتهم به ، ففعلوا فارتفع ذلك عنهم ، وه…

إنك تختال في أذانك . كأنه يشير إلى التفخيم في صوته والتشادق والتكبر . وقال أحمد في التطريب في الأذان : هو محدث . يعني : أنه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . والقول في الأذان بالتطريب كالقول في قراءة القرآن بالتلحين . وكرهه مالك والشافعي - أيضا . وقال …

المؤذن يغفر له مد صوته ، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى معه . وأبو إسحاق هذا ، قال أحمد : ما أظنه السبيعي . وذكر الترمذي في العلل أنه لا يعرف لقتادة سماعا من أبي إسحاق الكوفي . وقوله : لا يسمع مدى صوت المؤذن : المدى : الغاية حيث ينتهي الصوت .…

بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أناس من خثعم ، فاستعصموا بالسجود ، فقتل منهم رجل ، فأعطاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - نصف الدية . قال الحربي : لا ، لم يقروا بالإسلام ، وإنما سجدوا ، وقد يسجد ولم يسلم ، فلذلك أعطاهم نصف الدية . قلت : هذا حديث مرسل . …

إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن . هكذا روى هذا الحديث مالك في الموطأ ، وكذا رواه الثقات من أصحابه عنه . ورواه المغيرة بن سقلاب ، عن مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد . وزيادة : سعيد بن المسيب لا تصح . والمغيرة مترو…

قال الرجال : نريد أن يكون لنا من الأجر الضعف على أجر النساء كما لنا في السهام سهمان ، ونريد أن يكون لنا في الأجر أجران . وقالت النساء : نريد أن يكون لنا أجر مثل أجر الرجال الشهداء ، فإنا لا نستطيع أن نقاتل ، ولو كتب علينا القتال لقاتلنا . فأبى الله ذلك ، ولكن …

أقواله غير مخلوقة ، وأفعاله مخلوقة ؛ لأن أقواله كلها ترجع إلى القرآن ؟ وأجيب عن هذا بوجوه : منها : أن المربوب هو الدعوة إلى الصلاة خاصة ، وهو قوله : ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح ) ، وليس ذلك في القرآن ، ولم يرد به التكبير والتهليل . وفيه بعد . ومنها : أن ال…

هو أصح . وأبو مريم هذا ليس بالمشهور . والمراد بهذا : أن سيد المؤذنين كان من الحبشة ، لا أنه يتوارثونه بعد بلال ، فإنه لا يعرف بعده من الحبشة مؤذن . وقد يستدل - أيضا - بأن ولد أبي محذورة كانوا يتوارثون الأذان بمكة مدة طويلة ، وكذلك أولاد سعد القرظ بالمدينة . ور…

فإذا أقيمت الصلاة اشتدوا في الطرق ، فآذنوا الناس بالصلاة . هذا مرسل ضعيف ؛ فإن جابرا هو الجعفي . وأبو محذورة لم يكن يؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة . وقد خرجه البيهقي ، عن الحاكم ، عن أبي بكر بن إسحاق ، عن العباس بن الفضل الأسفاطي ، عن أبي بكر بن أب…

لا بأس أن يتكلم في أذانه بالحاجة . وروى ابن أبي شيبة من طرق [ عن] الحسن ، أنه لا بأس أن يتكلم في أذانه بالحاجة ، وإقامته . واختلف العلماء في الكلام في الأذان والإقامة على ثلاثة أقوال : أحدها : أنه لا بأس به فيهما ، وهو قول الحسن والأوزاعي . والثاني : يكره فيهم…

قد فعله من هو خير مني . وفي هذه الرواية : زيادة على ما قبلها من وجهين : أحدهما : أنه نسب فيها عبد الله بن الحارث هذا : هو الأنصاري البصري نسيب ابن سيرين وختنه على أخته . وكذا وقع في ( سنن أبي داود ) - أيضا . وفي ( سنن ابن ماجه ) من رواية عباد المهلبي ، عن عاصم…

كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنان : بلال وابن أم مكتوم الأعمى . وعن عبيد الله ، عن القاسم ، عن عائشة - مثله . ومن طريق هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان ابن أم مكتوم يؤذن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أعمى . كذا خرجه من رواية مح…

اللهم ، إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك ، ثم يؤذن . قالت : ما علمته كان تركها ليلة واحدة - [تعني] : هذه الكلمات . والمعروف في حديث حفصة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن ت…

ثنا أبو نعيم : ثنا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح . وخرجه مسلم من طريق هشام ، عن يحيى - وهو : ابن أبي كثير - [به] . وليس صريحا في أن الأذان كان بعد طل…

شداد لم يلق بلالا . قال أبو بكر الأثرم : هو إسناد مجهول منقطع . يشير إلى جهالة شداد ، وأنه لم يلق بلالا . وقد خرجه أبو نعيم في ( كتاب الصلاة ) : ثنا جعفر بن برقان ، عن شداد مولى عياض ، قال : بلغني أن بلالا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره . وروى [ أبو دا…

حديث حسن . وفيه دلالة على أن الذكر والتسبيح جهرا في آخر الليل لا بأس به ؛ لإيقاظ النوام . وقد أنكره طائفة من العلماء ، وقال : هو بدعة ، منهم : أبو الفرج بن الجوزي . وفيما ذكرناه دليل على أنه ليس ببدعة . وقد روي عن عمر ، أنه قال : عجلوا الأذان بالفجر ؛ يدلج الم…

وقال ابن حبيب : يؤذن لها] من بعد خروج وقت العشاء ، وذلك نصف الليل . ومع جواز الأذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر ، فيستحب إعادة الأذان لها بعد الفجر مرة ثانية . قال أحمد - في رواية حنبل - : الأذان الذي عليه أهل المدينة الأذان قبل طلوع الفجر ، هو الأذان الأول ، و…

( بين كل أذانين صلاة ) - ثلاثا - ( لمن شاء ) . ( إسحاق ) هذا ، يروي عنه في غير موضع عن خالد ، وهو : ابن عبد الله الطحان ، ولا ينسب إسحاق . وقد قيل : إنه ابن شاهين الواسطي .

كنا بالمدينة ، فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري ، فركعوا ركعتين ، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت ، من كثرة من يصليهما . في ( مسند الإمام أحمد ) من حديث معلى بن جابر ، عن موسى بن أنس ، عن أبيه ، قال : كان إذا قام المؤذن فأذ…

هو هرب من دين محمد والإسلام . وقد كرهه من المتأخرين من أصحابنا ، وقالوا : يكره للقادر على الدخول إلى المسجد قبل الإقامة أن يجلس خارج المسجد ينتظر الإقامة ، ذلك تفوت به فضيلة السبق إلى المسجد وانتظار الصلاة فيه ، ولحقوق الصف الأول . وقد ندب النبي - صلى الله علي…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، ثم قال في الثالثة : لمن شاء . لا اختلاف أن المراد بالأذانين في الحديث : الأذان والإقامة ، وليس المراد الأذانين المتواليين ، وإن كانا مشروعين كأذان الفجر إذا تكرر مرتين . وقد توقف …

( ارجعوا ، فكونوا فيهم ، وعلموهم ، وصلوا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم ) . مراده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر مالك بن الحويرث وأصحابه بالرجوع إلى أهلهم ، وأمرهم إذا حضرت الصلاة أن يؤذن أحدهم ، كان دليلا على أن المسافرين لا يشرع …

باب الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة والإقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المؤذن : ( الصلاة في الرحال ) ، في الليلة الباردة أو المطيرة . الأذان بعرفة وجمع ، لم [يخرج] فيه هاهنا شيئا ، إنما خرج أحاديث في ( أبواب : الجمع بين الصلاتين ) ، وفي ( كتاب الحج ) ، والكلام في…

كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فأراد المؤذن أن يؤذن ، فقال له : ( أبرد ) . ثم أراد أن يؤذن ، فقال له : ( أبرد ) . ثم أراد أن يؤذن ، فقال له : ( أبرد ) ، حتى ساوى الظل التلول ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن شدة الحر من فيح جهنم ) . …

( إذا سافرتما ، فأذنا وأقيما ) . ولكنه أمرهما معا بالأذان والإقامة ، فهذا إما أن يحمل على أذانهما مجتمعين أو منفردين . وبكل حال ؛ فيدل على أنه يستحب في السفر الزيادة على مؤذن واحد . فهذه رواية خالد الحذاء عن أبي قلابة تخالف رواية أيوب عن أبي قلابة في ألفاظ عدي…

هو جبل بتهامة ، وقيل : هو على بريد من مكة وقيل : بينه وبين مكة خمسة وعشرون ميلا . والمتداول بين أهل الحديث : أنه بسكون الجيم . وقد روى هذا الحديث ، عن نافع : مالك - وقد خرج البخاري حديثه في موضع ... - ويحيى الأنصاري ، وأيوب السجستاني . وفي رواية ابن علية ، عنه…

يعجب ربك من راعي غنم ، في شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي ، فيقول عز وجل : انظروا إلى عبدي هذا ، يؤذن ويقيم ويصلي ، يخاف مني ، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة . واستدل النسائي للإقامة في حق المنفرد بحديث خرجه من رواية رفاعة بن رافع ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قا…

أول من جعل إصبعيه في أذنيه في الأذان عبد الرحمن بن الأصم مؤذن الحجاج /155 . وهذا الكلام من ابن سيرين يقتضي أنه عنده بدعة . وروي عن ابن سيرين بلفظ آخر . قال وكيع في ( كتابه ) : عن يزيد بن إبراهيم والربيع بن صبيح ، /155 عن ابن سيرين ، قال : أول من جعل إصبعا واحد…

( فلا تفعلوا ، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) . مقصود البخاري بهذا الباب : أن يرد ما حكاه عن ابن سيرين ، أنه كره أن يقول : ( فاتتنا الصلاة ) ، ويقول : ( لم ندركها ) ، من ذلك بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( وما فا…

( ما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) - : وقاله أبو قتادة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . حديث أبي قتادة ، تقدم في الباب الماضي .

فقيل له : قد حكي عنك أنك قلت : يقرأ بفاتحة الكتاب ويجعل ما أدرك أول صلاته . فأنكر ذلك . وهذا يحتمل أن يكون إنكاره للقول بأنه يقتصر على الحمد فيما يقضي تفريعا على ذلك ؛ فإن القول بأن ما أدركه أول صلاته مشهور عنه ، قد نقله عنه غير واحد ، فإن كان مراده الأول كان …

( حي على الفلاح ) ، وحكي عن أبي حنيفة ، ومحمد . والرابع : إذا فرغت الإقامة ، وحكي عن مالك ، والشافعي . وحكى ابن المنذر عن مالك ، أنه لم يوقت في ذلك شيئا . وقال الماوردي - من الشافعية - : إن كان شيخا بطيء النهضة قام عند قوله : ( قد قامت الصلاة ) ، وإن كان سريع …

( لا تقوموا حتى تروني ، وعليكم السكينة ) ، فشك في وصله . وقال أبو داود : رواه معاوية بن سلام ، وعلي بن المبارك ، وقالا فيه : ( حتى تروني ، وعليكم السكينة ) . وخرجه الإسماعيلي في ( صحيحه ) من رواية معاوية ، كما ذكر أبو داود . وقد سبق القول في النهي عن السعي إلى…

يخرج ما لم يأخذ المؤذن في الإقامة . قال أبو عيسى الترمذي : وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه . والمروي عن إبراهيم في هذا : ما رواه مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : إذا سمعت الإقامة وأنت في المسجد فلا تخرج . فمفهومه : جواز الخروج قبل الإقامة . وقد حمله الترمذي على …

دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته ، فكبر فكبرنا معه ، ثم أشار إلى الناس أن كما أنتم ، فلم نزل قياما حتى أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اغتسل ورأسه يقطر . قال البيهقي : خالفه عبد الوهاب بن عطاء ، فرواه عن سعيد ، عن قتادة ، عن بكر المزني . وقد…

يا رسول الله ، ما كدت أصلي حتى كادت الشمس تغرب ، وذلك بعدما أفطر الصائم . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( والله ، ما صليتها ) ، فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى بطحان وأنا معه ، فتوضأ ثم صلى العصر بعدما غربت الشمس ، ثم صلى بعدها المغرب . قد تقدم هذا…

أقيمت الصلاة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يناجي رجلا في جانب المسجد ، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم . هذا الحديث : فيه دليل على أن الإمام له أن يؤخر الدخول في الصلاة بعد إقامة الصلاة ، إذا كانت له حاجة ، وقد كان ابن عمر إذا أقيمت الصلاة وقام مقامه لا يكبر …

أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي - صلى الله عليه وسلم - فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم . قال محمد : والحديث هو هذا ، وجرير بن حازم ربما يهم في بعض الشيء ، وهو صدوق . وقال ابن أبي خيثمة في ( تاريخه ) : سئل يحيى بن معين عن حديث جرير بن حازم هذا ، فقال : خطأ . ور…

عَن شعبة ، عَن حبيب بْن أَبِي ثابت ، عَن سَعِيد ، عَن ابن عَبَّاس مرفوعاً . وقد خرجه بالإسناد الأول مرفوعاً ابن ماجه وابن حبان فِي ( صحيحه ) والحاكم وصححه . ولكن وقفه هُوَ الصحيح عِنْدَ الإمام أحمد وغيره . وخرجه أبو داود مرفوعاً - أيضاً - من رِوَايَة أَبِي جنا…

صمتا أذناي إن لَمْ أكن سَمِعْت أَبَا هُرَيْرَةَ يأثره عَن النبي صلى الله عليه وسلم ، مَا ذكر جمعة ولا غيرها . وخرجه - أيضاً - من طريق معمر ، عَن جَعْفَر بْن برقان ، عَن يزيد بْن الأصم مختصراً ، وفي حديثه : ( لا يشهدون الجمعة ) . وهذه الرواية ، أو أَنَّهُ أراد …

صحيح الإسناد . وقد قواه الإمام أحمد وأخذ بِهِ ، وَهُوَ مشكل عَلَى أصله ؛ فإنه يكره إعادة الجماعة فِي مسجد المدينة . وقد اعتذر الإمام أحمد عَنْهُ من وجهين : أحدهما : أن رغبة الصَّحَابَة فِي الصلاة مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم كَانَتْ متوفرة ، وإنما كَانَ يتخلف…

( صلاة الرَّجُلُ فِي بيته بصلاة ، وصلاته فِي مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة ، وصلاته فِي المسجد الَّذِي يجمع فِيهِ بخمسمائة صلاة ، وصلاته فِي المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة ، وصلاته فِي مسجدي بخمسين ألف صلاة ، وصلاته فِي المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ) . وقد سبق …

إن هَذَا الفضل - وَهُوَ اجتماع الملائكة فِي صلاة الفجر ، وفي الحَدِيْث الآخر : وفي صلاة العصر - يختص بالجماعات ، كما أشار إِلَيْهِ البخاري هاهنا ، وَهُوَ الَّذِي رجحه ابن عَبْد البر وغيره . ويشهد لَهُ : مَا رواه أبو نعيم فِي ( كِتَاب الصلاة ) لَهُ : حَدَّثَنَا…

أليس قَدْ صنعتم ما صنعتم فيها ؟ وقد خرجه البخاري فِي موضع آخر . وخرجه - أيضاً - بلفظ آخر ، وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ - وَهُوَ يبكي - : لا أعرف شيئاً مِمَّا أدركت إلا هذه الصلاة ، وهذه الصلاة قَدْ ضيعت . وأشار أَنَس إلى مَا أحدثه بنو أمية من تضييع مواقيت الصلاة ، وك…

قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : ( أعظم النَّاس أجراً فِي الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حَتَّى يصليها مَعَ الإمام أعظم أجراً من الذي يصلي ثُمَّ ينام ) . وهذا الحَدِيْث - أيضاً - إنما يدل عَلَى فضل المشي إلى المسجد من المكان البعيد ، وأن الأجر…

( لَوْ يعلم النَّاس مَا فِي النداء والصف الأول ، ثُمَّ لَمْ يجدوا إلا أن يستهموا عَلِيهِ لاستهموا عَلِيهِ ) . 654 - ( ولو يعلمون مَا فِي التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون مَا فِي العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً ) . إنما ساق الحَدِيْث بتمامه ؛ لأنه أولى من اخت…

فكره أن يعروا المسجد . قَالَ الإمام أحمد : وهم فِيهِ ، إنما هُوَ : كره أن يعروا المدينة . وقد دلت هذه الأحاديث عَلَى أن المشي إلى المساجد يكتب لصاحبه أجرهُ ، وهذا مِمَّا تواترت السنن بِهِ . وقد سبق حَدِيْث أَبِي موسى : ( أعظم النَّاس أجراً فِي الصلاة أبعدهم فأ…

كنا إذا فقدنا الإنسان فِي صلاة العشاء الآخرة والصبح أسأنا بِهِ الظن . وإنما ثقلت هاتان الصلاتان فِي المساجد عَلَى المنافقين أكثر من غيرهما من الصلوات ؛ لأن المنافقين كما وصفهم الله فِي القرآن وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ…

( ألا رَجُل يتصدق عَلَى هَذَا فيصلي مَعَهُ ؟ ) . خرجه الإمام أحمد وأبو داود ، وهذا لفظه ، وخرجه الترمذي بمعناه وحسنه ، وقد سبق ذكره . وخرج أبو داود فِي كِتَاب ( المراسيل ) معناه من حَدِيْث مكحول والقاسم بن عَبْد الرحمن مرسلاً ، وفي حديثهما زيادة : فَقَالَ النب…

الصوت ، يعني : الضرطة . وقد سبق الكلام عَلِيهِ فِي موضعه ، وذكرنا اخْتِلاَف النَّاس فِي تفسير الحدث والمراد بِهِ . وقد فسره أبو سَعِيد الْخُدرِيَّ كما فسره أبو هُرَيْرَةَ أيضاً . خرجه الإمام أحمد . ومعنى كونه فِي الصلاة - والله أعلم - : أن لَهُ أجر المصلي وثوا…

من جلس فِي المسجد فإنما يجالس ربه عز وجل . الرابع : المتحابان فِي الله عز وجل . فإن الهوى داع إلى التحاب فِي غير الله ؛ لما فِي ذَلِكَ من طوع النفس أغراضها من الدنيا ، فالمتحابان فِي الله جاهدا أنفسهما فِي مخالفة الهوى حَتَّى صار تحابهما وتوادهما فِي الله من غ…

( صلى النَّاس ورقدوا ، ولم تزالوا فِي صلاة مَا انتظرتموها ) قَالَ : فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه . قَدْ سبق هَذَا الحَدِيْث فِي مواضع من ( الكتاب ) ، وَهُوَ بمعنى حَدِيْث أَبِي هُرَيْرَةَ المخرج فِي أول الباب .

( من توضأ فأحسن الوضوء ثُمَّ أتى المسجد فهو زائر الله ، وحق عَلَى المزور أن يكرم الزائر ) . قَالَ أبو موسى : ورواه سُلَيْمَان التيمي ، وداود بْن أَبِي هند ، وعوف ، عَن أَبِي عُثْمَان ، عَن سلمان ، موقوفاً لا مرفوعاً . وسعيد بن زربي ، فِيهِ ضعف . وخرج - أيضاً -…

إذا دَخَلَ المسجد وقد أخذ المؤذن فِي الإقامة ، فإن كَانَ الإمام افتتح الصلاة دخل معه ، وإن لم يكن افتتح الصلاة فلا بأس . هَذَا كله حكم ابتداء التطوع بعد إقامة الصلاة ، فإن كَانَ قَدْ ابتدأ بالتطوع قَبْلَ الإقامة ، ثُمَّ أقيمت الصلاة ، ففيه قولان : أحدهما : أَن…

وجيء بنبي الله صلى الله عليه وسلم ، فوضع بحذاء أَبِي بَكْر فِي الصف . خرجه ابن حبان فِي ( صحيحه ) . ومنعه من التأخر يدل عَلَى أَنَّهُ أراد أن يستمر عَلَى إمامته . وخرجه ابن حبان - أَيْضاً - من طريق عاصم ، عَن أَبِي وائل ، عَن مسروق ، عَن عَائِشَة ، وزاد فِيهِ …

هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طالب . وقد رواه عَبْد الرزاق ، عَن معمر ، وذكر فِي حديثه : الفضل بْن عَبَّاس . خرجه مُسْلِم من طريقه كذلك . وخرجه من طريق عقيل ، عَن الزُّهْرِيّ ، وذكر فِي حديثه : العباس ، كما قَالَ هِشَام ، عَن معمر . وخرجه البخاري فِي ( وفاة النبي صلى …

نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذاك فِي المدينة فِي الليلة المطيرة ، أو الغداة القرة . خرجه أبو داود . ولا نعلم ذكر المدينة فِي حَدِيْث ابن عُمَر فِي هذه الرواية ، ورواية عُبَيْدِ الله أصح . وأكثر أهل العلم عَلَى أن المطر والطين عذر يباح مَعَهُ التخلف…

( أين تحب أن أصلي ؟ ) فأشار إلى مكان من البيت ، فصلى فِيهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم . قَدْ سبق هَذَا الحَدِيْث فِي ( بَاب : المساجد فِي البيوت ) ، من ( أبواب : المساجد ) . وخرجه البخاري هناك بسياق مطول ، من حَدِيْث عقيل ، عَن الزُّهْرِيّ ، وتكلمنا هناك عَل…

كأنكم أنكرتم هَذَا ، إن هَذَا فعله من هُوَ خير مني - يعني : رسول الله صلى الله عليه وسلم - ، إنها عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم . وعن حماد ، عَن عاصم ، عَن عَبْد الله بْن الحارث ، عَن ابن عَبَّاس ، نحوه ، غير أَنَّهُ قَالَ : كرهت أن أؤثمكم فتجيئون تدوسون الطين إل…

جاءت سحابة بمطر حَتَّى سَالَ السقف ، وكان من جريد النخل ، فأقيمت الصلاة ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فِي الماء والطين ، حَتَّى رأيت أثر الطين فِي جبهته . هَذَا الحَدِيْث قطعة مختصرة من حَدِيْث سؤال أَبِي سَلَمَة لأبي سَعِيد عَن ليلة القدر ، وقد خرج…

مَا رأيته صلاها إلا يومئذ . فِي هَذَا الحَدِيْث : أن من كَانَ ثقيل البدن يشق عَلِيهِ المشي إلى المسجد ، فإنه يعذر لترك الجماعة لذلك . وليس فِي الحَدِيْث ذكر عذر لترك الجماعة سوى كونه ضخماً ، وأنه لا يستطيع الصلاة مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم فِي مسجده ، ولعل …

كُنْتُ مَعَ أَبِي فِي زمان ابن الزُّبَيْر إلى جنب عَبْد الله بْن عُمَر ، فَقَالَ عباد بْن عَبْد الله بْن الزُّبَيْر : إنا سمعنا أَنَّهُ يبدأ بالعشاء قَبْلَ الصلاة ، فَقَالَ عَبْد الله بْن عُمَر : ويحك ، مَا كَانَ عشاؤهم ، أتراه كَانَ مثل عشاء أبيك ؟ وخرج البيه…

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعاً يحتز مِنْهَا ، فدعي إلى الصلاة ، فَقَام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ . وقد سبق فِي ( كِتَاب الوضوء ) من حَدِيْث عقيل ، عَن ابن شِهَاب ، بمعناه . وقد حمل البخاري هَذَا عَلَى أن الإمام خاصة إذا دعي إلى الصلاة وَهُوَ يأ…

قيل لعائشة : مَا كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يصنع فِي بيته ؟ قَالَتْ : يخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويعمل مَا يعمله الرجال فِي بيوتهم . خرجه ابن حبان فِي ( صحيحه ) . ومقصود البخاري بهذا الباب : أن الصلاة إذا أقيمت والإنسان فِي شغل بعمل شيء من مصالح دنياه ، فإنه…

إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة ، لكني أريد أن أريكم كَيْفَ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وذكر بقية الحَدِيْث . قول مَالِك بْن الحويرث : ( إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة ) يحتمل أَنَّهُ أراد أني لا أريد الصلاة إماماً ، وأنه لا غرض لِي فِي إمامتكم سوى ت…

( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا فِي القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا فِي السنة سواء فأقدمهم هجرة ) . وفي رِوَايَة لمسلم : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة ) . وخرجه الحَاكِم ، وعنده ( يؤم القوم أكثرهم قرآناً ) ، وذكر الحَدِيْث . وخر…

حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن يوسف ، أنا مَالِك ، عَن هِشَام بْن عُرْوَةَ ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة ، أنها قَالَتْ : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي مرضه : ( مروا أَبَا بَكْر فليصل بالناس ) ، قَالَتْ عَائِشَة : قُلتُ : إن أَبَا بَكْر إذا قام فِي مقامك …

أخبرني أنس بْن مَالِك الأنصاري - وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه - ، أن أَبَا بَكْر كَانَ يصلي بهم فِي وجع النبي صلى الله عليه وسلم الَّذِي توفي فِيهِ ، حَتَّى إذا كَانَ يوم الاثنين وهم صفوف فِي الصلاة ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ،…

لَمْ يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً ، فأقيمت الصلاة ، فذهب أبو بَكْر فتقدم ، فَقَالَ نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب ، فرفعه ، فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم مَا رأينا منظراً كَانَ أعجب إلينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حِينَ وضح لنا ، فأو…

( مروه فليصل ، فإنكن صواحب يوسف ) . تابعه : الزبيدي وابن أخي الزُّهْرِيّ وإسحاق بْن يَحْيَى الكلبي ، عَن الزُّهْرِيّ . وقال عقيل ومعمر : عَن الزُّهْرِيّ ، عَن حَمْزَة ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسلاً . قَدْ ذكر البخاري الاختلاف عَلَى الزُّهْرِيّ فِي إسن…

باب مَنْ قَامَ إلى جَنْبِ الإمَامِ لِعِلَّةٍ 683 - حَدَّثَنَا زكريا بْن يَحْيَى ، ثنا ابن نمير ، ثنا هِشَام بْن عُرْوَةَ ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة ، قَالَتْ : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْر أن يصلي بالناس فِي مرضه ، فكان يصلي بهم . قَالَ عُرْوَ…

باب مَنْ دَخَلَ ليَؤُمَّ النَّاسَ فَجَاءَ الإمَامُ الأَوَّلُ فَتَأَخَّرَ الآخَرُ أَوْ لَمْ يَتَأَخَّرْ جَازَتْ صَلاَتُهُ فِيهِ : عَائِشَة ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم . حَدِيْث عَائِشَة ، سبقت الإشارة إليه فيما مضى ، وقد خرجه البخاري بتمامه فيما بعد من حَدِي…

اللهم إلا أن يضيق الموضع بالناس ، وتؤذيهم الشمس ، فإذا أقيمت شق الصفوف ودخل ، ليس بِهِ التخطي ، إنما بِهِ مَا أذاه الشمس . ومنها : أن الالتفات فِي الصلاة لحاجة عرضت غير مكروه ، وإنما يكره لغير حاجةٍ . ومنها : أن الالتفات وكثرة التصفيق لحاجة غير مبطل للصلاة ، و…

إنما رواه الْحَسَن بْن يزيد الأصم ، عَن السدي ، وَهُوَ شيخ ، وأخاف أن لا يكون محفوظاً ، يعني : حَدِيْث السدي . وهذه الأحاديث كلها تدل عَلَى التقديم بالسن عِنْدَ التساوي فِي القراءة وغيرها من الفضائل ، وقد أخذ بذلك أكثر العلماء . قَالَ عَطَاء والثوري وأبو حنيفة…

( لا يؤمن الرَّجُلُ الرَّجُل فِي سلطانه ، ولا يقعد فِي بيته عَلَى تكرمته إلا بإذنه ) . قَالَ الإمام أحمد : أرجو أن يكون الاستثناء عَلَى كله ، وأما التكرمة فلا بأس بِهِ إذا أذن . يعني : أن الاستثناء يعود إلى الجلوس عَلَى التكرمة قطعاً من غير شك ، ويرجى عوده إلى…

هاتان الروايتان جاريتان فِي جميع صور التخلف عَن متابعة الإمام بركنين ، سواء كَانَ لسهو أو نوم أو زحام . ومنهم من قَالَ : إنما نَصَّ أحمد فِي الساهي والنائم عَلَى أن ركعته تلغى ، ونص فِي المزحوم عَلَى أَنَّهُ يقضي ثُمَّ يلحق الإمام ، فيقر النصان عَلَى مَا نَصَّ…

هُوَ عَلِيّ . هَذَا السياق من أتم مَا روي عَن عَائِشَة فِي هَذَا الباب ، وقد تفرد بِهِ موسى بن أَبِي عَائِشَة عَن عُبَيْدِ الله ، وقد سبق مَا قاله أبو حاتم الرَّازِي فِي حديثه هَذَا ، وأنه مِمَّا يرتاب بِهِ ، ولعل فِيهِ ألفاظاً مدرجة . والظاهر : أن مَا ذكره فِ…

سَمِعَ الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعون ) . وما قَبْلَ الصلاة جلوساً لَمْ ينسخ مِنْهُ شيء ، فكذلك القعود ؛ لأن الجميع مرتب عَلَى أن الإمام يؤتم بِهِ ويقتدى بِهِ . وفي ( صحيح مُسْلِم ) عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَن النب…

باب مَتَى يَسْجُدُ مَنْ خَلْفَ الإمَامِ ؟ وَقَالَ أَنَس ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم : ( وإذا سجد فاسجدوا ) . حَدِيْث أَنَس هَذَا ، قَدْ خرجه البخاري فيما بعد من رِوَايَة الزُّهْرِيّ ، عَنْهُ ، ويأتي فِي موضعه إن شاء الله . وفيه : دليل عَلَى أن سجود المأموم …

والله مَا كذبت ولا كذبت ، فنفى الكذب عَن نفسه ، وأشار إلى نفيه عمن أخبره ، وَهُوَ رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقالت عَائِشَة فِي حق عُمَر وابن عُمَر : إنكم لتحدثون عَن غير كاذبين ولا مكذبين ، ولكن السمع يخطئ . وأبلغ من هَذَا ، أن الله تعالى نفى عَن نفسه الن…

( رأس كلب أو خنزير ) ، وتابع مُحَمَّد بن زياد جماعة ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ . انتهى . وفيه : دليل صريح عَلَى تحريم تعمد رفع المأموم رأسه قَبْلَ الإمام فِي ركوعه وسجوده ؛ فإنه توعد عَلِيهِ بالمسخ ، وَهُوَ من أشد العقوبات . وإنما اختص الحمار بالذكر دون سائر الحيو…

لا يصلي خلف الغلام حَتَّى تجب عَلِيهِ الحدود . وَقَالَ النخعي : كانوا يكرهون أن يؤم الغلام قَبْلَ أن يحتلم . قَالَ ابن المنذر : كره إمامة من لَمْ يبلغ : عَطَاء والشعبي ومجاهد ومالك والثوري وأصحاب الرأي . وقد روينا عَن ابن عَبَّاس ، قَالَ : لا يؤم الغلام حَتَّى…

( فِي مسجد قباء ) ، ومسجد قباء إنما أسسه النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة ، فلذلك ذكر منهم : أَبَا بَكْر ، وأبو بَكْر إنما هاجر مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس فِي هذه الرواية : ( قَبْلَ مقدم النبي صلى الله عليه وسلم ) كما فِي الرواية الَّتِيْ خ…

( اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل حبشي ، كأن رأسه زبيبة ) . الأمر بطاعة الحبشي يدخل فِيهِ الصلاة خلفه إذا استعمل عَلَى النَّاس ، وقد استدل بذلك الإمام أحمد ، أَيْضاً . وقد قيل : إن هَذَا من بَاب ضرب المثل لطاعة الأمراء عَلَى كل حال ، كقوله : ( من بنى مسجداً ، ولو …

تمم أنت والحق بِهِ . وَقَالَ يَحْيَى بن آدم : صليت خلف رَجُل فأعدت صلاتي من سوء صلاته . وَقَالَ أحمد فِي إمام لا يتم ركوعه ولا سجوده : لا صلاة لَهُ ، ولا لمن خلفه ، نقله عَنْهُ أبو طالب . ونقل عَنْهُ ابن الْقَاسِم مَا يدل عَلَى أن من خلفه إذا أتم فلا إعادة عَل…

لَوْ كَانَ كل من عصى الله لا يصلى خلفه ، متى كَانَ يقوم النَّاس عَلَى هَذَا ؟ وفرق - مرة - بَيْن المستتر والمعلن . قَالَ أحمدبن الْقَاسِم : سئل أحمد عَن الصلاة خلف من لا يرضى ؟ قَالَ : قَدْ اختلف فِيهِ ؛ فإن كَانَ لا يظهر أمره فِي منكر أو فاحشة بينة أو مَا أشب…

فقمت عَن يمينه ، فأخذني فجعلني عَن يساره . قَالَ مُسْلِم فِي كِتَاب ( التمييز ) : هَذَا غلط غير محفوظ ؛ لتتابع الأخبار الصحاح برواية الثقات عَلَى خلاف ذَلِكَ ، أن ابن عَبَّاس إنما قام عَلَى يسار النبي صلى الله عليه وسلم فحوله حَتَّى أقامه عَن يمينه . ثُمَّ خرج…

الكثير : مَا لَوْ رآه الناظر لاستيقن أَنَّهُ ليس فِي صلاة . واليسير : بخلافه . ومنهم من قدر المشي المبطل بما جاوز محل السجود . والرجوع فِيهِ إلى العرف أظهر ؛ لأنه ليس لَهُ حد فِي الشرع . وقد وردت السنة بالعفو عما لا يعد كثيراً عرفاً ، كتأخيره وتأخير الصفوف خلف…

بت عِنْدَ خالتي ميمونة ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ، فقمت أصلي مَعَهُ ، فقمت عَن يساره ، فأخذ برأسي وأقامني عَن يمينه . استدل البخاري بهذا عَلَى أن من أحرم بالصلاة منفرداً ، ثُمَّ حضر فِي أثناء الصلاة من ائتم بِهِ ، فإنه ينوي الإمامة ، وتصح ص…

يَا نبي الله ؛ إني أردت أن أسقي نخلاً لِي ، فدخلت المسجد لأصلي مَعَ القوم ، فلما طول تجوزت فِي صلاتي ولحقت بنخلي أسقيه ، فزعم أني منافق ، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم عَلَى معاذ ، فَقَالَ : ( أفتان أنت ؟ لا تطول بهم ، اقرأ بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى …

قَدْ سَمِعْت عَبْد الله بن مَسْعُود يَقُول ذَلِكَ ، ثُمَّ صلى ثَلاَثَة أضعاف مَا تصلون . خرجه ابن خزيمة فِي ( صحيحه ) والطبراني . وروى مَالِك بن مغول ، عَن الحكم ، عَن إِبْرَاهِيْم التيمي ، عَن أَبِيه ، أَنَّهُ كَانَ يتخلف عَن الصلاة ، فَقِيلَ لَهُ ، فَقَالَ :…

قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أم قومك ، فمن أم قوماً فليخفف ؛ فإن فيهم الكبير ، وإن فيهم المريض ، وإن فيهم الضعيف ، وإن فيهم ذا الحاجة ، وإذا صلى أحدكم وحده فليصل كَيْفَ شاء ) . ويدخل فِي ذَلِكَ : صلاة الفرائض والنوافل - إذا صلاها وحده - فإنه لا يكره …

( يا أيها النَّاس ، إن منكم منفرين ، فمن أم النَّاس فليخفف ؟ فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة ) . قَدْ سبق هَذَا الحَدِيْث - قريباً - من رِوَايَة زهير ، عَن إِسْمَاعِيل بن أَبِي خَالِد . ومقصوده بتخريجه هاهنا : جواز شكوى من يطيل الصلاة إطالة زائدةً عَلَى الح…

( لا يزال تصاويره تعرض لِي فِي صلاتي ) . ومنه : تخفيفه صلى الله عليه وسلم الصلاة لما سَمِعَ بكاء الصبي مخافة أن تفتتن أمه . ومنه : قَوْلِ أَبِي طلحة ، لما نظر إلى الطائر فِي صلاته وَهُوَ يصلي فِي حائطه حَتَّى اشتغل بِهِ عَن صلاته : لَقَدْ أصابني فِي مالي هَذَا…

كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها . الإيجاز : هُوَ التخفيف والاختصار . والإكمال : هُوَ إتمام أركانها من الركوع والسجود والانتصاب بَيْنَهُمَا . وإدخال هَذَا الحَدِيْث فِي هَذَا الباب ، فائدته : أَنَّهُ بَيْن بِهِ قدر التخفيف المأمور بِهِ ، وأنه…

لَهُ أن يجلس ، بهذا الحَدِيْث . وقد يستدل بِهِ عَلَى أن من نذر أن يصلي صلاة ، ونوى فِي نفسه أكثر من ركعتين ، فهل يلزمه مَا نوى ، أم لا ؟ وقد نَصَّ أحمد عَلَى أَنَّهُ يلزمه مَا نوى ، ورجحه طائفة من أصحابنا ، بناء عَلَى أن من أصل أحمد الرجوع فِي الأيمان والنذور …

مَا صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم من النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كَانَ ليسمع بكاء الصبي فيخفف ، مخافة أن تفتن أمه . ( شريك ) هَذَا ، هُوَ : ابن أَبِي نمر المدني . وقد رَوَى هَذَا الحَدِيْث عَنْهُ أبو ضمرة أَنَس بن عياض أَيْضاً . ورواه جماعة عَنْهُ ، ول…

( إني لأدخل فِي الصلاة ، فأريد إطالتها ، فأسمع بكاء الصبي ، فأتجوز لما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه ) . وَقَالَ موسى : ثنا أبان ، ثنا قتادة ، ثنا أَنَس ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم . وهذا بمعنى حَدِيْث أَبِي قتادة المتقدم . وقد ساقه عَن سَعِيد بن أَبِي عروبة…

وروي معناه عَن الْحَسَن وأبي قلابة . قُلتُ : وقد روي - أَيْضاً - معناه عَن سَعِيد بن المُسَيِّب ووهب بن منبه وابن سيرين والنخعي ، ذكره عَبْد الرزاق فِي ( كتابه ) عنهم . وَهُوَ قَوْلِ الثوري والحسن بن حي والليث بن سعد . وَهُوَ المشهور عَن أحمد ، ونقل عَنْهُ أَن…

اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلينا وراءه وهو قاعد ، وأبو بكر يسمع الناس تكبيره ، وذكر في الحديث : أنه أشار إليهم أن اجلسوا . وقد سبق بتمامه . وفي رواية لمسلم - أيضا - : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر وأبو بكر خلفه ، فإذا كبر كبر أبو بكر يس…

( إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر أن يصلي بالناس ) ، فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة ، فقام يهادى بين رجلين ، ورجلاه تخطان في الأرض حتى دخل المسجد ، فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر ، فأومأ إليه رسول الله صلى الله علي…

صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين ، فقيل لهُ : صليت ركعتين ، فصلى ركعتين ، ثم سلم ، ثم سجد سجدتين . إنما سلم النبي صلى الله عليه وسلم من اثنتين في هذه الصلاة ؛ لأنه كانَ يعتقد أن صلاته قد تمت ، وكان جازما بذلك ، لم يدخله فيهِ شك ، ومثل هذا الاعتقاد يسم…

وإن كانَ معه نحيب أبطل . وهذا ليس في كلام الإمام أحمد ، ولو قيده بما إذا استدعاه لكان أجود . وقد قالَ ابن بطة من أصحابنا : إن التأوه في الصلاة من خشية الله لا يبطل . فالنحيب أولى . والقول الثاني : إنه لا يبطل بكل حال ، وليس هوَ كالكلام ؛ لأنه لا يسمى به متكلما…

كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ، ويقول : ( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ) . وسيأتي من حديث النعمان بن بشير - أيضا - نحوه . وخرج أبو داود والنسائي نحوه من حديث البراء بن عازب . وأما أمره في حديث أنس بإقامة الصفوف ، فالمراد به : تقو…

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا قام إلى الصلاة أخذه بيمينه ، ثم التفت ، فقالَ : ( اعتدلوا ، سووا صفوفكم ) . وخرج الدارقطني والحاكم من حديث حميد ، عن أنس ، قالَ : كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة قالَ هكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ، …

( لا يزال أقوام يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار ) . واختلف الناس في الصف الأول : هل هوَ الذي يلي الإمام بكل حال ، أم الذي لا يقطعه شيء ؟ وفيه قولان للعلماء . والمنصوص عن أحمد : أن الصف الأول هوَ الذي يلي المقصورة ، وأن ما تقطعه المقصورة فليس هوَ…

( سووا صفوفكم ؛ فإن تسوية الصف من إقامة الصلاة ) . في حديث أبي هريرة : أن إقامة الصف من حسن الصلاة ، والمراد : أن الصف إذا أقيم في الصلاة كانَ ذَلِكَ من حسنها ، فإذا لم يقم نقص من حسنها بحسب ما نقص من إقامة الصف . وفي حديث أنس : أن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة…

أنكرت أنكم لا تقيمون الصفوف . وفي هذا الحديث دليل على أن تسوية الصفوف كانَ معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن الناس غيروا ذَلِكَ بعده . والظاهر : أن أنس بن مالك إنما قالَ هذا في أوائل الأمر ، قبل أن يؤخر بنو أمية الصلوات عن مواقيتها ، فلما غير بنو أم…

( رصوا صفوفكم ، وقاربوا بينها ، وحاذوا بالأعناق ) . وخرج الإمام أحمد وأبو داود من حديث أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قالَ : ( أقيموا الصفوف ، وحاذوا بين المناكب ، وسدوا الخلل ، ولينوا بأيدي إخوانكم ) . وخرجه أبو داو…

صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فقمت عن يساره ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي ، فجعلني عن يمينه فصلى ورقد ، فجاءه المؤذن ، فقام يصلي ، ولم يتوضأ . مقصود البخاري بهذا الحديث في هذا الباب : أن ابن عباس كانَ قد صف مع النبي صلى الله …

جعله عَن يمينه . وخرجه أبو داود مِن طريق حماد بنِ سلمة ، عَن ثابتٍ ، وقال فيهِ : فأقامني عَن يمينه وأمَّ حرامٍ خلفنا . وفي رواية لَهُ : قالَ ثابت : لا أعلمه إلا قالَ : أقامني عَن يمينه . وقد رجَّح الدارقطنيُّ وغيرهُ وقفَ الحديثِ على أنسٍ ، وأنه هوَ الذِي أقام …

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن استطعت أن تكون خلف الإمام ، وإلا فعن يمينه ) وقال : هكذا كانَ أبو بكر وعمرُ خلف النبي صلى الله عليه وسلم . وخرجه الطبراني - أيضاً - . وخرج الطبراني والعقيلي وابن عدي مِن حديث ابن عباس مرفوعاً في فضل الوقوف بإزاء الإما…

نعم ، فدخل فصلَّى بصلاة الإمام ، والدار عَن يمين الإمام . فهذا أنسٌ قَد صلى في دار لا تُدخل بغير إذن ، وحجر أزواجِ النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدمها وإدخالها في المسجد لَم تكن تُدخل بغير إذنٍ ، أيضاً . وقد استدل أحمد بالمروي عَن أنس في هَذا في رواية حرب ، ورخ…

( إنِّي خَشيت أن تكتبُ عليكم صلاةُ الليلِ ) . ليسَ في هَذهِ الرواية دليل على جواز الائتمام مِن وراء جدارٍ يحول بين المأموم وبين رؤية إمامه ؛ فإنَّ في هَذا التصريح بأن جدار الحجرة كانَ قصيراً ، وأنهم كانوا يرونَ منهُ شخص النبي صلى الله عليه وسلم ، ومثلُ هَذا ال…

حدثنا إبراهيم بنِ المنذر ، ثنا ابن أبي فديك ، ثنا ابن أبي ذئبٍ ، عَن المقبري ، عَن أبي سلمة بنِ عبد الرحمن ، عَن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كانَ لَهُ حصيرٌ يبسطهُ بالنهار ، ويحتجرهُ بالليلِ ، فثاب إليهِ ناسٌ فصفوا وراءهُ . معنى ( يحتجره ) أي : يتخذه ك…

( قد عرفت الذي رأيتُ من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ؛ فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته ، إلا المكتوبة ) . وخرَّجهُ - أيضاً - في ( الاعتصام ) من كتابه هذا من طريق عفان ، عن وهيبٍ ، به ، وقال فيهِ : اتخذ حجرةً في المسجد من حصير ، ولم يذكر فيهِ شكاً . و…

يضيف إلى صلاته ركعةً ، ولا يعتدُّ بتلك الركعة التي لم يكبِّر لها . وقال أبو عمرٍو : وإذا كانَ وحده ، فنسي الأولى والآخرة أعاد الصلاة ، وإذا كانَ مع الإمام أضاف إلى صلاته ركعةً أخرى . فقد فرق الأوزاعي بين المنفرد والمأموم ، وأما الزهري فلم يفرق . والتفريق بينهم…

يخير بين الرفع معَ التكبير وقبله ، وهما سواء في الفضيلة . وقد استدل البخاري لقوله بحديث ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كانَ يرفع يديه إذا افتتح الصلاة . يعني : إذا كبر للافتتاح . وقد خرجه فيما بعد ، ولفظهُ : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير ف…

كانَ جماعة من أصحابنا يرفعون أيديهم في الصلاة على حديث ابن عمر ، ورواية من روى ذَلِكَ عن مالك وجماعة لا يرفعون ، على رواية ابن القاسم ، ولا يعيب هؤلاء على هؤلاء ، ولا هؤلاء على هؤلاء . قلت : افترق الناس في هذه المسألة فرقا ثلاثة . ففرقة منهم : تنكر على من يرفع…

( ربنا ولك الحمد ) ولا يفعل ذَلِكَ حين يسجد ، ولا حين يرفع من السجود . ومراد البخاري : أن حديث ابن عمر فيهِ رفع اليدين إلى المنكبين ، وكذلك حديث أبي حميد ومن معه من الصحابة . وكذلك روي من حديث علي بن أبي طالب وأبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . خرج حديث…

هذه الأحاديث أقوى وأكثر . وروى هذا الحديث بقية ، عن الزبيدي ، عن الزهري - وابن أخي الزهري ، عن عمه - وزاد في روايته بعد قوله ولا يرفعهما في السجود : ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته . خرجه أبو داود من طريق بقية . والإمام أحمد من الطريق ا…

هوَ من أخلاق النبيين . وروي عن علي وابن عباس ، أنهما فسرا ( النحر ) المذكور في قوله تعالى : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ بهذا . وهو قول عامة فقهاء الأمصار ، منهم : الثوري وأبو حنيفة والحسن بن صالح والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو عبيد وأبو ثور وغيرهم . وحكى ابن المنذ…

لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه . وروي عن ابن المسيب . وروي مرسلا . فأصل الخشوع : هوَ خشوع القلب ، وهو انكساره لله ، وخضوعه وسكونه عن التفاته إلى غير من هوَ بين يديه ، فإذا خشع القلب خشعت الجوارح كلها تبعا لخشوعه ؛ ولهذا كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه…

كَانَتْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتان : سكتة إذا قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وسكتة إذا فرغ من القراءة ، فأنكر ذَلِكَ عمران بْن حصين ، فكتبوا إلى أَبِي بْن كعب ، فكتب : أن صدق سمرة . ورواة هَذَا الحَدِيْث كلهم ثقات ، كما ذكره غير واحد ، ل…

( أتعذبهم وأنا معهم ؟ ) بحذف همزة الاستفهام . وهذا القول ، الظاهر : أَنَّهُ كَانَ بقلبه دون لسانه ، وكذلك سؤاله عَن المرأة ؛ فإن عالم الغيب فِي هذه الدار إنما تدركه الأرواح دون الأجساد - غالباً - ، وقد تدرك بالحواس الظاهرة لمن كشف الله لَهُ ذَلِكَ من أنبيائه و…

نَعَمْ ، قلنا : بم كنتم تعرفون ذَلِكَ ؟ قَالَ : باضطراب لحيته . فهذا فِيهِ دليل عَلَى أن المأموم ينظر إلى إمامه ، ويراعي أقواله فِي قيامه ؛ لأنهم إنما شاهدوا اضطراب لحية النبي صلى الله عليه وسلم فِي صلاته بمدهم بصرهم إليه فِي قيامه . وهذا قَدْ يقال : إنه يختص …

سَمِعْت عَبْد الله بْن يزيد يخطب ، حَدَّثَنَا البراء - وكان غير كذوب - ، أنهم كانوا إذا صلوا مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم ، فرفع رأسه من الركوع ، قاموا قياماً حَتَّى يروه قَدْ سجد . قَدْ سبق هَذَا الحَدِيْث فِي ( بَاب : متى يسجد من وراء الإمام ) من حَدِيْث سُ…

كاع يكيع ، مثله . انتهى . وفي الحَدِيْث دليل عَلَى أن رفع بصر المصلي إلى مَا بَيْن يديه ، ومد يده لتناول شيء قريب مِنْهُ لا يقدح فِي صلاته . وليس فِيهِ نظر المأموم إلى إمامه ، إنما فِيهِ نظر الإمام إلى مَا بَيْن يديه ، وقد تقدمت الإشارة إلى أن هَذَا النظر والت…

( لَقَدْ رأيت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين فِي قبلة هَذَا الجدار ، فَلَمْ أر كاليوم فِي الخير والشر ) ثلاثا . الظاهر أن هذه الصلاة كَانَتْ غير صلاة الكسوف ، وأن الجنة والنار مثلتا لهُ في هذه الصلاة في جدار القبلة تمثيلاً ، وأما إدناء الجنة وال…

( لينتهين عَن ذَلِكَ أو ليخطفن الله أبصارهم ) . هَذَا الإسناد كله مصرح بسماع رواته بعضهم من بعض ، وقد أمن بذلك تدليس قتادة فِيهِ . وفي الحَدِيْث دليل عَلَى كراهة رفع بصره إلى السماء فِي صلاته . وقد روي هَذَا الحَدِيْث عَن النبي صلى الله عليه وسلم من رِوَايَة ع…

أساء ، ولا أعلم أني سمعت فيهِ حديثاً أنه يعيد . قال إسحاق : كما قال . وقال أصحابنا : الالتفات الذي لا يبطل أن يلوي عنقه ، فأما إن استدار بصدره بطلت صلاته ؛ لأنه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنه ، بخلاف ما إذا استدار بوجهه ، فإن معظم بدنه مستقبل للقبلة . وحكوا عن …

( إن أحدكم إذا صلى في المسجد فإنه يناجي ربه ، وإن الله تبارك وتعالى يستقبله بوجهه ، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة ، ولا عن يمينه ) ثم دعا بعود فحكه ، ثم دعا بخلوق فخضبه . فهذه رواية ابن أبي رواد التي أشار إليها البخاري . وأما رواية موسى بن عقبة [ . . . ] وبكل حال…

بينما المسلمون في صلاة الفجر ، لم يفجأهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عائشة ، فنظر إليهم وهم صفوف ، فتبسم يضحك ، ونكص أبو بكر على عقبيه ، ليصل الصف ، فظن أنه يريد الخروج ، وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم ، فأشار إليهم أن أتموا صلاتكم ، وأرخى…

باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر ، وما يجهر فيها وما يخافت قد ذكرنا هذا الباب بكماله عند تفسير قوله تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا في آخر سورة الأعراف ، فأغنى عن إعادته هنا . ولله الحمد .

لا ، ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قرأ علم ذلك الناس . وخرج الإمام أحمد وأبو داود أيضاً من طريق حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ، أم لا ؟ وهذه الرواية تقتضي أنه شك في ذلك ، ولم يج…

وكان عمر يقرأ بـ ق وروى عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كانَ يقرأ في الظهر بـ الَّذِينَ كَفَرُوا و إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ وممن رأى استحباب القراءة في الظهر بقدر ثلاثين آية : إبراهيم النخعي والثوري وأحمد بن حنبل وإسحاق . وقال الثوري و…

قالَ أبي : قام ، أو كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القيام ، ويحرك شفتيه ، فقد أعلم ذَلِكَ لم يكن إلا بقراءة ، فأنا أفعله . وفي هذه الأحاديث دليل على أن قراءة السر تكون بتحريك اللسان والشفتين ، وبذلك يتحرك شعر اللحية ، وهذا القدر لا بد منه في القراءة والذكر…

تضاعف الظهر على العصر أربعة أضعاف . وكذا قالَ الثوري في قراءة العصر : إنها كقراءة المغرب بقصار المفصل . وقال إسحاق : الظهر يعدل في القراءة بالعشاء ، والعصر تعدل المغرب . يعني : أنه يقرأ فيها بقصار المفصل . وسيأتي في الباب الذي بعده في تقصير العصر حديث مرفوع . …

خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب رأسه في مرضه ، فصلى المغرب ، ثم قرأ بالمرسلات ، فما صلى بها بعد حتى لقي الله . وخرجه الطبراني من رواية أسامة بن زيد ، عن الزهري ، عن أبي رشدين - وهو : كريب - ، عن أم الفضل ، أنها كانت إذا سمعت أحداً يقرأ بالمرسلا…

حدثني يحيى بن سعيد - أو شريك بن أبي نمر ، لا ندري أيهما حدثه - عن أنس ، فذكر الحديث . والفتى : هوَ عمر بن عبد العزيز ، كذا قالَ ابن أبي فديك ، عن الضحاك بالشك . ورواه الواقدي ، عن الضحاك ، عن شريك ، من غير شك . فهذا حديث صحيح عن أبي هريرة وأنس ، ويدل على أن ال…

نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة ، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فإذا سمع ذَلِكَ المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ، ومن جاء به ، فقالَ الله لنبيه : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ فيسمع المشركون قراءتك وَلا تُخَافِتْ بِهَا عن أصحابك ، أسمعهم القر…

سمعت البراء ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كانَ في سفر ، فقرأ في العشاء بالتين والزيتون . لم يذكر في هذا الباب حديثا مرفوعاً إلا على الجهر في العشاء . أما حديث أبي هريرة : فغايته أن يدل على أن أبا هريرة جهر في قراءة صلاة العشاء ، وسجد ، وأخبر أنه سجد بهذه السجد…

لا بأس به إذا لم يخف أن يغلط على من خلفه صلاته . وكأنه يشير إلى أنه إذا كثر الجمع وأدى السجود إلى تغليط من بعد عن الإمام ؛ لظنّه أنه يكبر للركوع فركع . وأما قراءة الإمام في صلاة السر سورة فيها سجدة ، فاختلفوا في ذَلِكَ : فكرهه كثير من العلماء ، منهم : مالك وال…

حججت مع عمر ، فقرأ بنا في صلاة الصبح بمكة أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ و لإِيلافِ قُرَيْشٍ ويروى عن أنس أنه كانَ يقرأ في السفر في الفجر بالعاديات وأشباهها . وروي عن عقبة بن عامر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به الفجر في سفر ، فقرأ بالمعوذتين . خرجه وك…

صدقت ، ذَلِكَ الظن بك - أو ظني بك - . معنى ( لا آلو ) : لا أقصر ولا أدع جهداً في الاقتداء بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد روي حديث سعد هذا بثلاثة ألفاظ : أحدها : هذا ، وهو ذكر الصلاة مطلقاً . والثاني : ذكر صلاة العشي ، والمراد : صلاة الظهر والعصر . وا…

كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربة ، وصلاة أبي بكر وعمر ، حتى مد عمر في صلاة الفجر . خرجه الإمام أحمد . فهذا يدل على أن زيادة النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة صلاة الفجر على سائر الصلوات لم يكن كثيراً جداً ، وأن صلواته كلها لم يكن بينها تفاوت كثير…

حدثنا مسدد ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، ثنا ابن جريج ، أخبرني عطاء ، أنه سمع أبا هريرة يقول : في كل صلاة يقرأ ، فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم ، وما أخفى علينا أخفينا عنكم ، وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت ، وإن زدت فهوَ خير . هذا الحديث يدل على…

انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه ، عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب ، فرجعت الشياطين إلى قومهم ، فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء ، وأرسلت علينا الشهب ، قالوا : ما حال بينكم وب…

قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر أن يقرأ فيهِ ، وسكت فيما أمر أن يسكت فيهِ ، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ، وما كان ربك نسيا . وهذا يرد قول من تأول كلام ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسر القراءة في بعض صلاته ، ويجهر في بعضها ، كما نقل…

صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة ، فاستفتح بسورة المؤمنين ، حتى جاء ذكر موسى وهارون - أو ذكر عيسى ، محمد بن عباد يشك ، أو اختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع ، وعبد الله بن السائب حاضر ذلك . وخرجه أيضاً من طريق حجاج ، عن ابن ج…

ما حملكم على أن عمدتم إلى ( براءة ) - وهي من المئين - وإلى الأنفال - وهي من المثاني - فجعلتموها في السبع الطوال ، وذكر الحديث . خرجه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه . وفي ( المسند ) عن واثلة بن الأسقع مرفوعا : ( أعطيت مكان التوراة السبع الطول ، وأعطيت مكان ال…

أمنا عمر في المغرب فقرأ بالتين في الركعة الأولى ، ثم قرأ وَطُورِ سِينِينَ ثم قرأ في الثانية : ألم تر و لِإِيلَافِ . وفي هذا جمع بين سورتين في ركعة أيضاً . وروي عن أنس ، أنه قرأ في صلاة المغرب في أول الركعة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وقد روي مثل هذا من حديث ابن ع…

أمنا عبد الله في العشاء ، فقرأ الأنفال ، فلما بلغ رأس الأربعين وَنِعْمَ النَّصِيرُ ركع ، ثم قام ، فقرأ في الثانية بسورة من المفصل . وهذا فيه قراءة سورة وبعض أخرى في ركعتين كما تقدم عن عمر .

قال البخاري : وقال قتادة فيمن يقرأ سورة واحدة في الركعتين ، أو يردد سورة واحدة في ركعتين : كل كتاب الله عز وجل . أما قراءة سورة يقسمها في ركعتين فغير مكروه ، وقد فعله أبو بكر وعمر وغيرهما ، وقد سبق ذكره ، وكذلك ترداد السورة في الركعتين كلتيهما ، وقد سبق حديث ا…

حسن غريب من هذا الوجه . وإنما لم يخرجه البخاري - هاهنا - مسنداً ؛ لأن حماد بن سلمة رواه عن ثابت ، عن حبيب بن سبيعة ، عن الحارث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال الدارقطني : هو أشبه بالصواب . وحماد بن سلمة ذكر كثير من الحفاظ أنه أثبت الناس في حديث ثابت ، وأعر…

هو حسن الإسناد . وفي هذه الرواية اقتران الدخان بـ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وهي تخالف رواية أبي داود السابقة في اقتران الدخان بـ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ . وخرج الطبراني من رواية محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي وائل ، قالَ : قالَ عبد الله : لقد علمت النظ…

لا أعلمهم يختلفون أنه يقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب . وقد دل على ذلك أيضاً حديث سعد في الحذف في الأخريين ، وقد تقدم في مواضع من الكتاب . وروى مالك عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعا ، ف…

عمداً أسمعتكم قراءة هاتين السورتين ، إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقرأ بهاتين السورتين . وخرج الطبراني من حديث قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي مالك الأشعري ، أنه صلى بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فصلى الظهر فق…

سمعت من ابن عمر نغمة من ق في صلاة الظهر . وروى حماد بن سلمة ، عن حميد وثابت وقتادة والتيمي ، أن أنساً صلى بهم الظهر والعصر ، وكان يسمعهم النغمة أحياناً . وروي عنه مرفوعاً . ووقفه أصح ، قاله أبو حاتم والدارقطني وغيرهما . وروي عن خباب بن الأرت ، أنه قرأ بهم في ا…

باب يطول في الركعة الأولى 779 - حدثنا أبو نعيم ، ثنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الأولى من صلاة الظهر ، ويقصر في الثانية ، ويفعل ذلك في صلاة الصبح . في هذه الرواية التطويل في …

وهو مرسل . وقيل : إن أبا عثمان لم يسمع من بلال بالكلية ؛ لأنه قدم المدينة في خلافة عمر ، وقد كان بلال انتقل إلى الشام قبل ذلك . وقد رواه هشام بن لاحق ، عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن سلمان ، عن بلال ، فوصله . وهشام ، تركه الإمام أحمد وغيره . وقول عطاء في آمين : إ…

ويجهر بها كل صف حتى يسمع الصف الذي يليهم ، حتى يؤمن أهل المسجد كلهم . ويكون تأمين المأمومين مع تأمين الإمام ، لا قبله ولا بعده ، عند أصحابنا وأصحاب الشافعي ، وقالوا : لا يستحب للمأموم مقارنة إمامه في شيء غير هذا ، فإن الكل يؤمنون على دعاء الفاتحة ، والملائكة ي…

هذا لعبدي ، ولعبدي ما سأل ) . فهذا الحديث يدل على أن الله يستمع لقراءة المصلي حيث كان مناجيا له ، ويرد عليه جواب ما يناجيه به كلمة كلمة ، فأول الفاتحة حمد ، ثم ثناء ، وهو تثنية الحمد وتكريره ، ثم تمجيد ، والثناء على الله بأوصاف المجد والكبرياء والعظمة ، ثم ينت…

يؤمن جهراً ، بأنه إشارة إلى أن تأمينه يكون مع تأمين الإمام لا بعده ؛ فإنه قد سبق في رواية بأن الإمام يقول : آمين ، والملائكة تقول : آمين . وأجاب بعضهم - كالخطابي - بأنه يحتمل أن يكون هذا محمولا على من بعد عن الإمام ولم يسمع تأمينه ، وسمع قراءته ؛ فإن جهر الإما…

زادك الله حرصا ، ولا تعد . وبكار ، فيه ضعف . وخرجه البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام بإسناد ضعيف ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة الصبح ، فسمع نفسا شديدا - أو بهرا - من خلفه ، فلما قضى الصلاة قال لأبي بكرة : أنت صاحب هذا الن…

سمعت الشافعي يقول : كل أمور الصلاة عندنا فرض . وقال - أيضا - : قرأت عن الحسين بن علي ، قال : سئل الشافعي عن فريضة الحج ؟ قال : الحج من أوله إلى آخره فرض ، فمنه ما إن تركه بطل حجه ، فمنه الإحرام ، ومنه الوقوف بعرفات ، ومنه الإفاضة . وقال الإمام أحمد في رواية اب…

إنما تركوا التكبير للسجدة الثانية فقط . فلعل بني أمية كانوا يرون أن المأمومين يشاهدون الإمام في سجوده فلا يحتاج إلى إسماعهم التكبير في هذه الحال ، بخلاف رفعه ، فإنهم لا يشاهدونه ، فيحتاج إلى إسماعهم التكبير فيه . وفي هذا نظر . والله أعلم . وقد سبق ما يدل على أ…

لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم - . فيه ما يستدل به على أن نقص التكبير الذي كان معهودا بينهم : هو تركه عند السجود ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الركعة الثالثة . وقد روي عن طائفة من التابعين التكبير للسجود وللنهوض من الركعتين . وهذا يدل على أن هذا …

أوليس تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا أم لك ؟! مراده بالخفض : خفض الرأس للركوع والسجود . وبالرفع : رفعه من السجود خاصة . وبالقيام : قيامه من السجود ومن التشهد الأول إلى الركعة الأخرى . وبالوضع : وضع الرأس للسجود . ومقصود البخاري بهذا الباب : إثبات ت…

ثكلتك أمك ، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم . وقال موسى : نا أبان ، نا قتادة ، نا عكرمة . إنما ذكر رواية أبان العطار تعليقا ؛ لأن فيها تصريح قتادة بسماع هذا الحديث من عكرمة ، فأمن بذلك تدليسه فيه . وهذه الصلاة التي صلاها عكرمة خلف هذا الشيخ كانت رباعية ، فإن…

أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، أنه سمع أبا هريرة يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ، ثم يقول وهو قائم : ربنا لك الحمد ، ثم يكبر حين يهوي ،…

باب وضع الأكف على الركب في الركوع وقال أبو حميد في أصحابه : أمكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه من ركبتيه . حديث أبي حميد هذا ، قد خرجه بإسناده ، وسيأتي في موضعه - إن شاء الله تعالى .

سنت لكم الركب ، فأمسكوا بالركب . وسماع أبي عبد الرحمن من عمر ، قد أنكره شعبة ويحيى بن معين . وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجوه متعددة وضع اليدين على الركبتين في الركوع من فعله وأمره ، وليس شيء منها على شرط البخاري . وهذا هو السنة عند جمهور العلما…

إن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده كمثل الذي يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا ، فأتموا الركوع والسجود ، وويل للأعقاب من النار . قال أبو صالح : فقلت لأبي عبد الله الأشعري : من حدثك بهذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : خالد بن الوليد وي…

الهصر عطف الشيء الرطب ، كالغصن إذا ثناه ولم يكسره ، فشبه إمالة الظهر وانحناءه في الركوع بذلك . ويظهر من تبويب البخاري تفسير الهصر بالاستواء والاعتدال ، وكذا قال الخطابي ، قال : هصر ظهره : أي ثناه ثنيا شديدا في استواء من رقبته ومتن ظهره لا يقوسه ، ولا يتحادب في…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع فلو أن إنسانا وضع على ظهره قدحا من الماء ما اهراق . وسنان ، ضعيف . وذكر عبد الله ابن الإمام أحمد ، أنه وجده في كتاب أبيه ، قال : أخبرت عن سنان بن هارون : ثنا بيان ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي بن أبي طالب - فذكره…

إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها . استدل بعضهم بهذا الحديث على أن من دخل المسجد…

ما صليت وراء أحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا الفتى - يعني : عمر بن عبد العزيز - قال : فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات ، وفي سجوده عشر تسبيحات . ولو لم يسبح في ركوعه ولا سجوده ، فقال أكثر الفقهاء : تجزئ صل…

أيها الناس ، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة ، يراها المسلم أو ترى له ، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم . وقد قال الإمام أحمد فيه : ليس إسناده بذاك .…

اللهم ، ربنا ولك الحمد . والمراد : أنه يصلها بها من غير فصل ، وإن كانت الأولى في حال الرفع ، والثانية في حال القيام . وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - المأمومين أن يقولوا : ربنا ولك الحمد إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ، وسيأتي الحديث بذلك ، فدل هذا كل…

إن المأموم لا يقول : سمع الله لمن حمده كالإمام ، وهو قول مالك والثوري والأوزاعي وأبي حنيفة وأحمد . وروي عن ابن مسعود وأبي هريرة والشعبي . وقالت طائفة : يجمع المأموم بين الأمرين - أيضا - فيسمع ويحمد . وهو قول عطاء وأبي بردة وابن سيرين والشافعي وإسحاق ؛ لعموم قو…

أظن الأعمش غلط فيه . يعني : في ذكره : أنه كان يقوله بعد رفع رأسه من الركوع . وقد بين ذلك أبو داود في سننه ، وبسط القول فيه . وفي رواية لمسلم زيادة : اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد ، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ . وليس …

رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ، أيهم يكتبها أول . قوله : أول روي على وجهين : بضم اللام وفتحها . فالضم على أنه صفة لأي . وقد سبق نحوه في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة : لقد ظننت أن لا يسألني أحد أول منك . و البضع : ما بين الثلاث إلى التسع ، في …

باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع وقال أبو حميد : رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - واستوى حتى يعود كل فقار مكانه . هكذا في كثير من النسخ : الاطمأنينة . وفي بعضها الطمأنينة وقيل : إنه الصواب ، والمراد بها السكون . وحديث أبي حميد قد خرجه فيما بعد ، وذكر أن …

قال لنا أنس : إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا . قال حماد : قال ثابت : وكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه ، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما ، حتى يقول القائل : قد نسي . ففي هذا الحديث : دليل على أن الرفع من الرك…

كان ركوع النبي - صلى الله عليه وسلم - وسجوده ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وبين السجدتين قريبا من السواء . هذا الحديث صريح في إطالة النبي - صلى الله عليه وسلم - للرفع من الركوع والسجود ، وأن رفعه منهما كان قريبا من ركوعه وسجوده ، فدل على أنه صلى الله عليه وسلم ك…

فصلى بنا صلاة شيخنا هذا : أبي بريد ، وكان أبو بريد إذا رفع رأسه من السجدة الأخيرة استوى قاعدا ، ثم نهض . قوله : فأنصت - يعني من الإنصات ، والمعنى : أنه سكت هنية بعد رفع رأسه من الركوع ، والمراد بإنصاته : أنه لم يجهر بذكر يسمع منه ، لا أنه لم يقل شيئا في نفسه .…

رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه ، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه . خرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن . وخرجه الحاكم ، وصححه . وهو مما تفرد به شريك ، وليس بالقوي . وخرجه أبو داود من طريق همام ، عن محمد ب…

نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري : أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره ، فيكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ، ثم يقول : ربن…

لقد حفظ كذا قال الزهري : ولك الحمد ، حفظت منه شقه الأيمن ، فلما خرجنا من عند الزهري ، قال ابن جريج - وأنا عنده - : فجحش ساقه الأيمن . هذا الحديث خرجه البخاري عن شيخه علي بن المديني ، عن سفيان بن عيينة ، وذكر أن سفيان لما حدثه به سأله : أهكذا جاء به معمر ؟ فقال…

أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وعلمه وقدرته ، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان . خرجه أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب ذم الكلام . وروى - أيضا - بأسانيده ذم الكلام وأهله عن مالك ، وأبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد ، وابن مهدي …

اسجد كيف تيسر عليك . ورخص ابن سيرين في الاعتماد بمرفقيه على ركبتيه . وقال قيس بن سكن : كل ذلك قد كانوا يفعلون ، كان بعضهم يضم ، وبعضهم يجافي . فإن أطال السجود ولحقته مشقة بالتفريج ، فله أن يعتمد بمرفقيه على ركبتيه . وقد روى ابن عجلان ، عن سمي ، عن أبي صالح ، ع…

باب يستقبل بأطراف رجليه القبلة قاله أبو حميد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . حديث أبي حميد ، قد خرجه البخاري فيما بعد ، ولفظه : فإذا سجد وضع يديه ، غير مفترش ولا قابضهما ، واستقبل بأطراف رجليه القبلة ، وسيأتي بتمامه في موضعه إن شاء الله سبحانه وتعالى . وعلقه ا…

باب إذا لم يتم سجوده 808 - ثنا الصلت بن محمد ، ثنا مهدي ، عن واصل ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، أنه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده ، فلما قضى صلاته ، قال له حذيفة : ما صليت - وأحسبه قال - : لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم . قد تقدم هذا الحديث في باب…

سمع الله لمن حمده . لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي - صلى الله عليه وسلم - جبهته على الأرض . حديث البراء هذا ، قد سبق في مواضع ، وإنما خرجه هاهنا ؛ لما فيه من ذكر سجود النبي - صلى الله عليه وسلم - على جبهته . فأما حديث ابن عباس ، فقد خرجه هاهنا من طريق سفيان…

لا تقبل صلاة لا يمس فيها الأنف ما يمس الجبين . وخرجه الدارقطني والحاكم - موصولا - عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وصحح الحاكم وصله ، وصحح الأكثرون إرساله ، منهم : أبو داود في مراسيله والترمذي في علله والدارقطني وغيرهم . وإلى ذلك يميل الإمام أحمد ، …

من كان اعتكف مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فليرجع ؛ فإني أريت ليلة القدر وإني نسيتها ، وإنها في العشر الأواخر في وتر ، وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء ، وكان سقف المسجد عريش النخل ، وما نرى في السماء شيئا ، فجاءت قزعة ، فأمطرنا ، فصلى بنا رسول الله - صلى الل…

هو عندي أسهل ، إذا كان يريد بشد وسطه أن لا يتترب ثوبه ، فلا يصلي مشدود الوسط إلا أن يكون لعمل . ومعنى هذه الرواية : إن شد وسطه خشية أن يصيبه التراب في سجوده كره له ذلك ؛ لما فيه من التكبر ، فإن تتريب المصلي بدنه وثيابه من الخشوع والتواضع لله عز وجل ، وإن كان ش…

مثل الذي يصلي وقد عقص شعره مثل الذي يصلي وهو مكتوف . وقطع حذيفة ضفيرة ابنه لما رآه يصلي وهو معقوص . وأما الثاني : فقال ابن سيرين : نبئت أن عمر بن الخطاب مر على رجل قد طول شعره ، كلما سجد قال هكذا ، فرفع شعره بظهور كفيه ، فضربه ، وقال : إذا طول أحدكم فليتركه يس…

لا ؛ هذا يشغله عن الصلاة . قلت : ليس في هذه الرواية دليل على اختصاص الكراهة بهذه الصورة ، إنما فيها تعليل الكراهة في الصلاة بالشغل عنها ، وقد تعلل كراهة استدامة ذلك في الصلاة بعلة أخرى ، وهي سجود الشعر والثياب ، كما صرح به في رواية أخرى ، وقد يعلل الحكم الواحد…

حدثني منصور ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي يتأول القرآن . قد تقدم هذا الحديث في باب : الدعاء في الركوع من حديث شعبة ، عن منصور ، بنحوه . وفي هذه …

لو رجعتم إلى أهاليكم ، صلوا صلاة كذا في حين كذا ، وصلوا صلاة كذا في حين كذا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم . قد سبق هذا الحديث في مواضع ، تاما ومختصرا . والمراد منه في هذا الباب : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد رفع رأسه هنية …

كان سجوده وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء . ولم يخرج البخاري في الدعاء والذكر بين السجدتين شيئا ؛ فإنه ليس في ذلك شيء على شرطه . وفيه : عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجدتين : اللهم ، اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزق…

باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال أبو حميد : سجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ووضع يديه ، غير مفترش ، ولا قابضهما . حديث أبي حميد ، قد خرجه البخاري ، وسيأتي بتمامه قريبا إن شاء الله تعالى .

هكذا ربضة الكلب ، رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد رئي بياض إبطيه . ولكن ؛ روي عن ابن مسعود ، أنه كان يفرش ذراعيه . قال الإمام أحمد - في رواية ابنه عبد الله - : كان ابن مسعود يذهب إلى ثلاثة أشياء : إلى التطبيق ، وإلى افتراش الذراعين ، وإذا كانوا يقوم …

والقيام أشبه بما سيق الخبر لأجله من عد الأركان دون السنن . والله أعلم . قلت : وهذا يدل على أن ذكر الجلسة الثانية غير محفوظة عن يحيى . وفي حديث يحيى بن خلاد الزرقي ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة بن رافع ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه علم المسيء في صلاته ، وقال…

هو من سنة الصلاة ، وعن ابن عمر - أيضا - وابن عباس وأبي سعيد الخدري وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو قول النخعي والثوري وأبي حنيفة وأحمد . وحكى ابن المنذر عن أحمد الاعتماد على يديه ، وهو خلاف مذهبه المعروف عنه . والأكثرون على أنه لا تلازم بين الجلسة وا…

لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم . ووجه استدلال البخاري بهذين الحديثين على ما بوب عليه : أن حديث أبي سعيد فيه التكبير حين يرفع من السجود ، وهذا ظاهر في شروعه في التكبير مع شروعه في الرفع ، وأما حديث عمران ، ففيه : إذا رفع كبر ، ويحمل - أيضا - على أنه…

باب سنة الجلوس في التشهد وكانت أم الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل ، وكانت فقيهة . قال حرب الكرماني : نا عمرو بن عثمان ، نا الوليد بن مسلم ، عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، أن أم الدرداء كانت تجلس في الصلاة جلسة الرجل ، إلا أنها تميل على شقها الأيسر ، وكا…

من سنة الصلاة أن تنصب القدم اليمنى ، واستقباله بأصابعها القبلة ، والجلوس على اليسرى . وفي رواية - أيضا - بهذا إسناد : من سنة الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى . وهذا حكمه حكم المرفوع ؛ لقوله : من سنة الصلاة . وقد رواه مالك عن يحيى بن سعيد ، فجعله عن ابن …

روي - أيضا - عن الحسن بن الحر ، عن عيسى ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، حدثني مالك ، عن عباس . وقوله : عباس أو عياش يدل على عدم ضبطه لهذا الاسم ، وإنما هو عباس بغير شك . وفي حديث الحسن بن الحر وهم في هذا الحديث ، وهو أنه ذكر أنه تورك في جلوسه بين السجدتين دون التش…

كل أحد يحسن التشهد ؟! وإذا ذكر الله أجزأ عنه . وقال أحمد - في رواية عنه ، نقلها حرب - : إذا لم يقدر أن يتعلم التشهد يدعو بما أحب . وأوجب أبو حنيفة الجلوس له بقدر التشهد ، دون التشهد ، وهو رواية عن الثوري . وروي عنه : إن أحدث قبل التشهد تمت صلاته . وحكي القول ب…

صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر ، فقام وعليه جلوس ، فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس . يعني البخاري : التشهد في الجلسة الأولى في الصلاة . وحديث ابن بحينة قد سبق في الباب الماضي . وفيه : دليل على أن من تركه نسيانا لم تبطل صلاته ، وأنه يس…

إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا : التحيات لله - فذكره . ثم أمرهم أن يختموه بالشهادتين ، فيشهدون لله بتفرده بالإلهية ، ويشهدون لمحمد بالعبودية والرسالة ؛ فإن مقام العبودية أشرف مقامات الخلق ؛ ولهذا سمى الله محمدا صلى الله عليه وسلم في أشرف مقاماته وأعلاها بالعبود…

إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع ، يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال . وفي رواية له بالطريق الأول خاصة : إذا فرع أحدكم من التشهد فليقل . وفي رواية أخرى له أيضا - : التشهد الأخير . وخرج…

قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت الغفور الرحيم . وهذا الحديث - أيضا - إنما فيه : ذكر الدعاء في الصلاة من غير تخصيص بالتشهد ، وقد سبق ذكر الدعاء في الركوع والسجود والاختلاف فيه . والكلام …

كنت أصلي والنبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر معه ، فلما جلست بدأت بالثناء على الله تعالى ، ثم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم دعوت لنفسي ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سل تعطه . سل تعطه . وقال : حسن صحيح . وعن فضالة بن عبيد ، قال : سم…

ثلاث من الجفاء : أن يبول الرجل قائما ، أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته ، أو ينفخ في سجوده . خرجه البزار في مسنده والطبراني والدارقطني وغيرهم . وسعيد هذا ، احتج به البخاري ووثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم . لكنه خولف في إسناد هذا الحديث : فرواه قتادة وا…

وإنما حدثت التسليمتان في زمن بني هاشم . يعني : في ولاية بني العباس . وقال الليث : أدركت الناس يسلمون تسليمة واحدة . وقد اختلف على كثير من السلف في ذلك ، فروي عنهم التسليمتان ، وروي عنهم التسليمة الواحدة ، وهو دليل على أن ذلك كان عندهم سائغا ، وإن كان بعضه أفضل…

إن كان بقي عليه شيء من التشهد فليسلم ، فإنه أحب إلي . واستحب أحمد وإسحاق سلام المأموم عقب سلام الإمام ، وجعله أحمد من جملة الائتمام به ، وعدم الاختلاف عليه . والأولى للمأموم أن يسلم عقب فراغ الإمام من التسليمتين ، فإن سلم بعد تسليمته الأولى جاز عند من يقول : إ…

صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلمنا حين سلم . هذا مختصر من حديث عتبان الطويل في إنكاره بصره ، وطلبه من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي إلى بيته فيصلي فيه في مكان يتخذه مسجدا ، وقد خرجه بتمامه في الباب الذي يلي هذا ، عن عبدان ، عن ابن المبارك …

إنه يجوز تأخير الرد إلى بعد السلام . ولكن إذا جوزنا تأخيره وجب أحد أمرين : إما أن ينوي الرد بالسلام ، أو أن يرد بعد ذلك ، وهو قول عطاء كما تقدم . وتبويب البخاري قد يشعر بذلك ؛ لقوله : واكتفى بتسليم الإمام ، ويحتمل أنه أراد أن تسليم الصلاة كاف ، عن الرد ، وإن ل…

إني صليت إلى جنب عبد الله بن عمرو ، فسمعته يقول مثلما قلت : قال ابن عمر : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك . وأما النهي عن رفع الصوت بالذكر ، فإنما المراد به : المبالغة في رفع الصوت ؛ فإن أحدهم كان ينادي بأعلى صوته : لا إله إلا الله ، والله أكبر ف…

قال أبو ذر : يا رسول الله ، ذهب أصحاب الدثور بالأجور - فذكر الحديث ، بمعناه ، وقال فيه : تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمده ثلاثا وثلاثين ، وتسبحه ثلاثا وثلاثين ، تختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، …

اللهم ، أنت السلام ، ومنك السلام ، تبارك ذا الجلال والإكرام [...] ، يا ذا الجلال والإكرام . وفي الذكر عقب الصلوات المكتوبات أحاديث أخر . وجمهور أهل العلم على استحبابه ، وقد روي عن علي وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ، وهو قول عطاء والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق وغ…

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه . هذا أول حديث طويل ، ساقه بتمامه في الجنائز ومواضع أخر . وفيه : دليل على أن عادة النبي - صلى الله عليه وسلم - الإقبال على الناس بوجهه بعد الصلاة .

هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر - الحديث . وسيأتي بتمامه في الاستسقاء - إن شاء الله تعالى . والمقصود منه هاهنا : إقباله صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من صلاة الصبح ، والمعنى : بعد فراغه منها .

إذا سلم الإمام فليقم ، ولينحرف عن مجلسه . وعنه ، أنه كان إذا سلم قام عن مجلسه أو انحرف . وممن روي عنه ، أن الإمام ينحرف ويستقبل القوم بوجهه : علي بن أبي طالب وطلحة والزبير . وقال النخعي : إذا سلم الإمام ثم استقبل القبلة فأحصبوه . وكره ذلك الثوري وأحمد وغيرهما …

لا تعد لما فعلت ، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج ؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بذلك ، أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج . خرجه مسلم - بمعناه . وروى حرب بإسناده ، عن عطاء ، أنه قال فيمن صلى المكتوبة : لا يصلي مكانه نافلة …

وروى الخلال بإسناده ، عن عابد الطائي ، قال : كانوا يكرهون جلوس الإمام في مصلاه بعد صلاة يصلى بعدها ، فإذا كانت صلاة لا يصلى بعدها فإن شاء قام ، وإن شاء جلس . وحكي عن أصحاب الشافعي : أن المستحب للإمام أن يقوم ولا يجلس في كل الصلوات . وقد نص الشافعي في المختصر ع…

ذكرت شيئا من تبر عندنا ، فكرهت أن يحبسني ، فأمرت بقسمته . فيه : دليل على أن الإسراع بالقيام عقب السلام من غير تمهل لم يكن من عادة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولهذا تعجبوا من سرعته في هذه المرة ، وعلم منهم ذلك ، فلذلك أعلمهم بعذره . وفيه : دليل على أن التخطي ل…

وقال ابن أبي حاتم : سمعت .. يقول : تدبرت الأحاديث التي رويت في استقبال النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس بوجهه ، فوجدت انحرافه عن يمينه أثبت . وقال ابن بطة من أصحابنا : يجلس عن يسرة القبلة . ونقل حرب ، عن إسحاق ، أنه كان يخير في ذلك كالانصراف . وللشافعية وجها…

لم نعد أن فتحت خيبر ، فوقعنا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تلك البقلة الثوم ، والناس جياع ، فأكلنا منها أكلا شديدا ، فوجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الريح ، فقال : من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد ، فقال الناس : حرمت ، ح…

نهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا . خرجه الترمذي . ثم خرجه - موقوفا - عن علي ، أنه كره أكله إلا مطبوخا . وخرج ابن ماجه من حديث عقبة بن عامر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه : لا تأكلوا البصل ، ثم قال كلمة خفية : النيء . وأما رواية مخلد بن يزيد الحراني ،…

وإن لم يكن القدر تصحيفا ، فلعله كان مطبوخا ، ولذلك لم يكره أكله لأصحابه ، ثم بين أن كراهته لا تبلغ التحريم لقوله : أناجي من لا تناجي ، يريد : الملك . انتهى . وخرج ابن جرير الطبري بإسناد فيه ضعف من حديث أبي أيوب الأنصاري ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال - …

وإنما هو - يعني : النهي عن دخول المسجد - توبيخ له وعقوبة على فعله إذ حرم فضيلة الجماعة . ونقل ابن منصور ، عن إسحاق ، قال : إن أكل الثوم من علة حادثة به فإن ذلك مباح ، وإن لم يكن علة لا يسعه أكله ، لكي لا يترك الجماعة . وهذا محمول على ما إذا أكله بقرب حضور الصل…

يؤمر الصبي بالصلاة إذا عرف يمينه من شماله ، روي عن ابن سيرين والزهري ، وروي عن الحسن وابن عمر ، وفيه حديث مرفوع ، خرجه أبو داود ، وفي إسناده جهالة ، وهو اختيار الجوزجاني . وروي عن عمر ، أنه مر على امرأة توقظ ابنها لصلاة الصبح ، وهو يتلكأ ، فقال : دعيه لا يعنيه…

سمعت أم يحيى قالت : سمعت أنس بن مالك يقول : مات ابن أبي طلحة ، فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام أبو طلحة خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأم سليم خلف أبي طلحة كأنهم عرف ديك ، وأشار بيده . خرجه الإمام أحمد . وخرج أبو حفص العكبري - من أصحابنا - ب…

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم . مراده بهذا الحديث هاهنا : الاستدلال به على أن الغسل الواجب لا يجب إلا على من بلغ الحلم ، وهو المراد بالمحتلم في هذا الحديث ، كما أن قوله : لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ، إنما أراد به من بلغت المحيض . وقد اختلف العلماء ف…

حديث ابن عباس : بت عند خالتي ميمونة ليلة ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما كان في بعض الليل قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ من شن معلق ، وضوءا خفيفا ، ثم قام يصلي ، فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ، ثم جئت فقمت عن يساره ، فحولني فجعلني عن يمينه ، ث…

إنها صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . خرجه الإمام أحمد بتمامه ، وخرجه أبو داود مختصرا . ولو قام الصبي في وسط الصف ، ثم جاء رجل ، فله أن يؤخره ويقوم مقامه ، نص عليه ، وفعله أبي بن كعب بقيس بن عباد ، وروي نحوه عن عمر - أيضا - فهذا قول الثوري وأحمد ، وقد س…

حديث عائشة : أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العشاء ، حتى ناداه عمر : قد نام النساء والصبيان ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر الحديث . وقد سبق في أبواب المواقيت ، وذكرنا هنالك إسناد هذه الرواية التي في هذا الباب ، وأنها من وجهين : مسند ومع…

نعم . والمراد في هذه الرواية بالخروج : الخروج للعيد . والمقصود من الحديث هاهنا : أن الصبيان كانوا يشهدون صلاة العيد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . قوله : لولا مكاني منه ما شهدته - يعني : من صغره ، يدل على أن من كان في سنه لم يكن خروجه إلى العيد معتادا ، وإن…

باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس لما فرغ من ذكر أحكام صلاة الرجال وصلاة الصبيان شرع في ذكر حكم صلاة النساء ، فأفرد لذلك أبوابا وابتدأها بخروجهن إلى المساجد في الليل وغلس الفجر . وخرج فيه ستة أحاديث . الحديث الأول : 864 - حدثنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، …

إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المساجد فأذنوا لهن . تابعه : شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . حنظلة ، هو : السدوسي . وقد رواه الترمذي - أيضا - عن سالم . وخرجه البخاري فيما بعد ، ويأتي قريبا - إن شاء الله . وليس فيها :…

حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، حدثتني هند بنت الحارث ، أن أم سلمه زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرتها ، أن النساء في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كن إذا سلمن من المكتوبة قمن ، وثبت رسول الله - صلى الله عليه…

حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك - ح . وحدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة ، قالت : إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي الصبح ، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ، ما يعرفن من الغلس . قد سبق هذا ال…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لأقوم إلى الصلاة ، وأنا أريد أن أطول فيها ، فأسمع بكاء الصبي ، فأتجوز في صلاتي ، كراهة أن أشق على أمه . نملية بالنون ، ذكره ابن ماكولا ، وهو يمامي ثقة . وقد تقدم هذا الحديث في أبواب الإمامة مع أحاديث أخر متعددة في هذا…

وينهى عن حضورهن تراويح رمضان . ومذهب إسحاق كأبي حنيفة والثوري في ذلك ، إلا أنه رخص لهن في حضور التراويح في رمضان . وهؤلاء استدلوا بالأحاديث المقيدة بالليل ، وقالوا : النهار يكثر انتشار الفساق فيه ، فأما الليل فظلمته مع الاستتار تمنع النظر غالبا ، فهو أستر . ور…

فنرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال . خرجه عن يحيى بن قزعة ، عن إبراهيم بن سعد . وقد خرجه فيما تقدم من طريقين عنه . ووجه استدلاله به على تأخير النساء : أن النساء إذا كن يصلين في مؤخر المسجد أمكن أن يتبادرن إلى القيام وال…

حديث أنس : صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيت أم سليم ، فقمت ويتيم خلفه ، وأم سليم خلفنا . خرجه عن أبي نعيم ، عن ابن عيينة ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن أنس . ووجه الاستدلال به ظاهر ، إلا أن الأول هذه الجماعة لم تكن في المسجد . وقد خرج فيما تقدم حديث سهل بن…

باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد 872 - حدثنا يحيى بن موسى ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا فليح ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الصبح بغلس ، فينصرفن نساء المؤمنين ، لا يعرفن من الغلس -…

لا يمنعن : ابن المبارك ومالك وغير واحد . وحكي عن الشافعي ، أن له المنع من ذلك ، وقاله القاضي أبو يعلى وغيره من أصحابنا . وروى سعيد بن أبي هلال ، عن محمد بن عبد الله بن قيس ، أن رجالا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ف…