فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

وزيادة الثقة مقبولة . وقال طائفة : إذا رجع لم يسجد للسهو ، وهو قول علقمة والأوزاعي ، وهو أحد قولي الشافعي . وحكي عن بعض أصحابنا أيضا - وهو ابن حامد - أنه إذا رجع قبل أن يستتم قائما لم يسجد . وقال مالك : إذا فارقت أليته الأرض وناء للقيام لم يرجع ، ويسجد للسهو .…

إني نظرت إليها ، فألهتني عن صلاتي . وهذا مرسل . وفي الحديث دليل على أنه يسجد للسهو إذا لم يذكره إلا بعد السلام ، وإن كان قد تكلم بينهما ، وبهذا قال علقمة وعطاء والثوري والشافعي وإسحاق وأحمد . لأن السجود مرسل هنا ، منقول بعد السلام ، فلا يمنع الكلام فعله ، كالت…

إن كلام الناسي يبطل الصلاة . وقال طائفة أخرى : بل يبني ، وإن تكلم في هذه الحال ، إذا ظن تمام صلاته ؛ فإنه إنما تكلم ناسيا الصلاة ، وهذا قول الشافعي وأحمد ، في رواية عنه . قالوا : إن قصة السهو كانت بعد تحريم الكلام ، فلم ينسخ ، بل دلت على أن كلام الناسي مستثنى …

سجد قبل السلام ، ولم يتشهد بعده ، وإن سجد بعد السلام تشهد بعده ، ثُمَّ سلم . وحكي للشافعي قول آخر : أنه لا يتشهد . وحكي قول ثالث : أنه يتشهد ، ثم يسجد ، ثم يسلم . واختار الجوزجاني : أنه لا يتشهد في الموضعين ، لا قبل السلام ، ولا بعده . وقد روي عن عمر بن الخطاب…

ليس في حديث أبي هريرة يعني : التشهد . وقد بقي من فوائد حديث أبي هريرة أحكام ، لم يتقدم ذكرها : فمنها : أن الإمام إذا سها ، ولم يتيقن سهوه ، فذكره المأمومون ، فإن ذكر سهوه عمل بذكره ، بغير خلاف بين العلماء . وقد قال صلى الله عليه وسلم : إنما أنا بشر ، أنسى كما …

سماها أبو هريرة ، ونسيتها أنا . وروي مجزومًا بذلك . خرجه الإمام أحمد . وفي هذه الرواية : أنه قام من مكانه الذي صلى فيه إلى مقدم المسجد ، ووضع يده على الخشبة . وفي رواية ابن عون ، عن ابن سيرين ، أنه شبك أصابعه . وقد خرجها البخاري فيما مضى . وأما هيبة أبي بكر وع…

إياي وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم ، من صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر ، فليسجد سجدتين ؛ فإنهما من تمام صلاته . خرجه الإمام أحمد . وإذا كانت السجدتان من تمام الصلاة ، فتكون قبلها ، لكن إنما ترك ذلك في تلك الصورتين لورود النص فيهما ، فما عداهما باق على الأصل . …

إذا كنت في صلاة ، فشككت في ثلاث أو أربع ، وأكثر ظنك على أربع ، تشهدت ، ثم سجدت سجدتين ، وأنت جالس قبل أن تسلم ، ثم تشهدت أيضا ، ثم تسلم . وخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وذكر أبو داود ، أنه اختلف في رفعه ووقفه ، وفي لفظه أيضا . وقال أحمد : حديث اليقين أ…

إن استطعت أن لا تصلي صلاة إلا سجدت بعدها سجدتين فافعل . وحمله أحمد على سجود السهو . ومن الناس من حمله على أنه أراد به تصلي بعد كل مفروضة ركعتين . وهذا على عمومه لا يصح ؛ فإن الفجر والعصر لا يصلى بعدهما . وقد بوب النسائي على السجود بعد الفراغ من الصَّلاة ، وخرج…

إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه ، حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس . مراده من هذا الحديث في هذا الباب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بسجود السهو لمن صلى ولبس الشيطان عليه صلاته ، ولم يفرق بين أن تكون صلاته فريضة أو ن…

رأيت أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإن أحدهم ليشهد على الشهادة وهو قائم يصلي . وعن ابن جريج ، عن عطاء ، في الرجل كان يصلي ، فيمر به رجل ، فيقول له : فعلت كذا وكذا ؟ . . . ، قالَ : ليتم صلاته ، ثُمَّ ليسجد سجدتي السهو . قالَ : وقلت لعطاء : أتكره كل ش…

باب الإشارة في الصلاة قاله كريب ، عن أم سلمة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . حديث كريب ، عن أم سلمة ، هو الذي خرجه في الباب الذي قبله .

لو لم يكن كبر لأمره بالقول دون الإشارة ؛ لأن حديث أنس في كشف النبي - صلى الله عليه وسلم - الستارة يوم الاثنين ، والناس خلف أبي بكر في صلاة الفجر ، فيهِ : أنه صلى الله عليه وسلم أشار إليهم أن أتموا ، ثُمَّ أرخى الستر ، ولم يكن حينئذ في صلاة . وكذلك في حديث عائش…

نا يحيى بن سليمان ، نا ابن وهب ، نا الثوري ، عن هشام ، عن فاطمة ، عن أسماء بنت أبي بكر ، قالت : دخلت على عائشة ، وهي تصلي قائمة ، والناس قيام ، فقلت : ما شأن الناس ؟ فأشارت برأسها إلى السماء ، فقلت : آية ؟ فقالت برأسها : أي نعم . هذا قطعة من حديث صلاة الكسوف ،…

إن في الصلاة لشغلًا . وكذا قال الثوري . وكرهه عطاء خصوصًا في المكتوبة ، وقد تقدم قوله في ذلك . وكره قوم الإشارة في الصلاة ، بما ليس من شأن الصلاة ، ومنهم : أبو زرعة الرازي وأبو بكر الأثرم . وقد روي عن عائشة أنها كانت تشير في الصلاة بما ليس من شأن الصلاة . وعن …