فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

رجل من بني عبد الدار - زعموا - قلت : أفبأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : فمه . وخرجه الأثرم من رواية ابن عيينة ، عن ابن جريج ، وعنده : قال : نعم ، فمه . قال ابن عيينة : سمعت من يقول : هو مصعب بن عمير . وكذلك نص الإمام أحمد في - رواية أبي طالب - على أن …

نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، نا أبو الزناد ، أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث حدثه ، أنه سمع أبا هريرة ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، ثم هذا يومهم الذي فرض عل…

لا يدخلن معهم ، وهو قول أكثر الشافعية والحنفية وغيرهم . ولفظة : أحد وإن لم تكن جمعا ، إلا أنها مقتضية للعموم ، إما بطريق البدلية ، أو الشمول ، كما في قوله : لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ولكن الأمر هنا بالغسل ، لا بمجيء الجمعة ، ولكن المأمور به بالغ…

والوضوء أيضا ؟ وقد علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر بالغسل . وهذا - أيضا - ليس فيه ذكر فضل الغسل ، إنما فيه الأمر به ، ولعل مراده بتخريجه في هذا الباب : أن فيه ما يشعر بأن الأهل لا يخرجن إلى الجمعة ؛ فإن هذا الرجل لما قال لعمر : لم أنقلب إلى أ…

من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وزيادة ثلاثة أيام . وهذا يدل على أن الوضوء كاف ، وأن المقتصر عليه غير آثم ولا عاص ، وأما الأمر بالغسل فمحمول على الاستحباب . وقد روي من حديث عائشة وابن عباس ما يدل على ذ…

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ، وأن يستن ، وأن يمس طيبا إن وجد . قال عمرو : أما الغسل ، فأشهد أنه واجب ، وأما الاستنان والطيب ، فالله أعلم ، واجب هو أم لا ؟ ولكن هكذا في الحديث . قال أبو عبد الله : هو أخو محمد بن المنكدر ، ولم يسم أبو بكر هذا ، روى عنه بك…

راح في أول النهار وآخره ، وغدا بمعناه . وأما التهجير ، فيجاب عنه ، بأنه استعمل في هذا المعنى بمعنى التبكير - أيضا - لا بمعنى الخروج في الهاجرة . وقيل : إنه ليس من الهاجرة ، بل من الهجرة ، والمراد بها : هجر الأعمال الدنيوية للسعي إلى الجمعة . وقد دل على استحباب…

جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : اجلس ، فقد آذيت وآنيت . وخرجه أبو داود والنسائي ، وليس عندهما : وآنيت . ومعنى : آنيت : أبطأت في المجيء ، وأخرته عن أوانه . وخرجه ابن ماجه من حديث …

الطهارات أربع : قص الشارب ، وحلق العانة ، وتقليم الأظفار ، والسواك . وفي إسناده : معاوية بن يحيى ، قال البزار : ليس بالقوي ، وقد حدث عنه أهل العلم ، واحتملوا حديثه . وخرج الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن …

لا أعلمه . مضمون هذا : أن ابن عباس روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الغسل للجمعة ، وأنه لم يكن عنده من ذكر الطيب والدهن علم ، فيحتمل أنه نفى أن يكون يعلم ذلك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحتمل أنه نفى أن يكون ذلك مستحبا بالكلية ؛ فإنه إذا لم يكن عنده …

يا رسول الله لو اشتريت هذه ، فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة - وذكر بقيه حديث . وقد خرجه بتمامه في اللباس وغيره . والمقصود منه هاهنا : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر …

باب السواك يوم الجمعة وقال أبو سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : يستن . . حديث أبي سعيد قد خرجه فيما سبق في باب : الطيب للجمعة ولفظه الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ، وأن يستن ، وأن يمس طيبا إن وجد قال عمرو : أما الغسل ، فأشهد أنه واجب ، وأما الطيب و…

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب ، لا يقوم إلى صلاة إلا استن ، ثم رده إلى موضعه . وقال الترمذي : حسن صحيح . وهذا مذهب الشافعي وأصحابنا . وروى أبو يحيى الحماني ، عن…

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمرت بالسواك ، حتى خشيت أن يكتب علي . وفي إسناده : ليث بن أبي سليم . ويستدل به : على أن السواك لم يكن واجبا على النبي - صلى الله عليه وسلم - . وقد قيل : إنه كان واجبا عليه . وخرج الإمام أحمد من حديث عبد الله بن حنظلة بن ا…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يشوص فاه . قد سبق هذا الحديث في الطهارة من رواية جرير ، عن منصور وحده ، وسبق الكلام على معناه مستوفى .

أصل القصم : الدق . ويروى : فقضمته ، بكسر الضاد المعجمة ، من القضم ، وهو العض بالأسنان ، ومنه : الحديث : فيقضمها كما يقضم الفحل . [. . .] الاستياك بسواك غيره في باب : دفع السواك إلى الأكبر من كتاب الطهارة فأغنى عن إعادته هاهنا . وفي الحديث : دليل على أن الاستيا…

لا بأس أن يقرأ الإمام في المكتوبة سورة فيها سجدة ، وأحب السور إلينا الم تَنْـزِيلُ السجدة ، و هَلْ أَتَى ، ويقرأ بهما في الجمعة ، ولا بد منهما في كل جمعة ، وإن أدمنهما جاز . وهذا يدل على أنه يستحب قراءة فيها سجدة ، وأفضلها الم تَنْـزِيلُ . وروى أبو بكر بن أبي …

إن أول جمعة جمعت في الإسلام - بعد جمعة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين . قد ذكرنا هذا الحديث في أول كتاب الجمعة ، وذكرنا بعض الاختلاف في إسناده ومتنه ، وأن معناه : أنه لم يجمع في الإسلام بعد التجميع بالمدينة إلا في …

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : كلكم راع . وزاد الليث : قال يونس : كتب رزيق بن حكيم إلى ابن شهاب ، وأنا معه يومئذ بوادي القرى : هل ترى أن أجمع ؟ ورزيق عامل على أرض يعملها ، وفيها جماعة من السودان وغيرهم ، ورزيق يومئذ عامل على أيلة ، فكتب ابن شهاب …

من أتى الجمعة فليغتسل ، فحمله على أن المراد : من لزمه إتيان الجمعة فليغتسل ، وهو أعلم بما روى ، وأفهم له . وقد فهم آخرون منه أنه : من أراد إتيان الجمعة فليغتسل ، سواء كان إتيانه للجمعة واجبا عليه ، أو غير واجب ، وأما من لم يرد إتيانها كالمسافر والمريض المنقطع …

نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، حدثني سالم بن عبد الله ، أنه سمع عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من جاء منكم الجمعة فليغتسل . لما كان الخطاب في هذا للرجال لمن جاء منهم الجمعة ، دل على أنه لا غسل على من لا يأتي منهم ال…

غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم . خرجه : عن القعنبي ، عن مالك . وقد سبق إسناده . ويستدل به على أن من لم يبلغ الحلم فلا غسل عليه .

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لله تعالى على كل مسلم حق : أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما . إنما ذكر رواية أبان بن صالح المعلقة ؛ ليبين أن آخر الحديث - وهو : ذكر الغسل - مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لئلا يتوهم أن القائل : حق على كل مسلم في آخر حديث…

نا عبد الله بن محمد ، نا شبابة ، نا ورقاء ، عن عمرو بن دينار ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد . وقد سبق من وجه آخر ، عن ابن عمر - بنحوه .

يمنعه قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله عز وجل . ومراده بهذين الحديثين في هذا الباب : أن الإذن في خروج النساء إلى المساجد إنما كان بالليل خاصة ، وحديث عمر يبين أنهن إنما كن يخرجن كذلك ، وقد سبق ذكر ذلك في باب : خروج النساء إ…

فعله من هو خير مني ، إن الجمعة عزمة ، وإني كرهت أن أخرجكم ، فتمشون في الطين والدحض . قد سبق هذا الحديث في موضعين : في باب : الكلام في الأذان ، وفي أبواب الجماعة في باب : هل يصلي لمن حضر ، وهل يخطب يوم الجمعة في المطر . وفي هذه الرواية زيادة ، وهي قوله : إن الج…

ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين ، فيتعذر عليه الكلأ ، فيرتفع ، ثم تجيء الجمعة ، فلا يجيء ولا يشهدها ، وتجيء الجمعة ، فلا يشهدها ، وتجيء الجمعة ، فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه . خرجه ابن ماجه . وخرجه أبو بكر النجاد وابن عبد البر ، وف…

إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . لكن قد روي عنه ، أنه أمرهم بذلك . خرجه الترمذي من رواية إسرائيل ، عن ثوير - هو : ابن أبي فاختة - عن رجل من أهل قباء ، عن أبيه - وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أمرنا النبي - صلى ال…

كان النعمان بن بشير يصلي بنا الجمعة بعدما تزول الشمس . ومن طريق الوليد بن العيزار ، قال : ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث ، وكان يصليها إذا زالت الشمس . وقد روي هذا - أيضا - عن معاذ بن جبل ، لكن من وجه منقطع . وهو قول أكثر الفقهاء ، منهم : ا…

ثنا عبدان ، أنا عبد الله - هو : ابن المبارك - ، أنا يحيى بن سعيد ، أنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة ، فقالت : قالت عائشة : كان الناس مهنة أنفسهم ، وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم ، فقيل لهم : لو اغتسلتم . هذا مما يستدل به على أن الغسل للجمعة غير وا…

ثنا سريج بن النعمان ، ثنا فليح بن سليمان ، عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، عن أنس بن مالك ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس . ومعنى تميل : أي تزول عن كبد السماء ، بعد استوائها في قائم الظهيرة . وهذا يدل على أن هذه كانت ع…

على ما جاء من فعل أبي بكر وعمر : لا أرى به بأسا ، لأنها عيد ، والأعياد كلها في أول النهار . وكذا نقل عبد الله ، عن أبيه ، قال : يجوز أن تصلى الجمعة قبل الزوال ، يذهب إلى أنها كصلاة العيد . قال أبو بكر : وعلى هذا استقرت الروايات عنه ، وعليه العمل . واختلف أصحاب…

يا أبا بكر ، أشهدك أنها الجمعة . وهذا غريب ، يدل على أنه يصح أن يصلي الرجل الجمعة وحده . وبإسناده : عن الأعمش ، عن إبراهيم وخيثمة ، أنهما كانا يصليان الظهر والعصر ، ثم يأتيان الحجاج يوم الجمعة ، فيصليان معه . وعن أبي وائل ، أنه كان يأمرهم أن يصلوا في بيوتهم ، …

لأهل المدينة ساعة ، وذلك عند خروج الإمام ، يقولون : حرم البيع ، حرم البيع . وعن عمر بن عبد العزيز ، أنه كان يمنع الناس من البيع يوم الجمعة إذا نودي بالصلاة . وعن الحسن وعطاء والضحاك : تحريم البيع إذا زالت الشمس من يوم الجمعة . وعن الشعبي ، أنه محرم . وكذا قال …

احتسب خطاك هذه في سبيل الله ، فإني سمعت أبا عبس بن جبر الأنصاري يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار . وخرجه الترمذي والنسائي - بمعناه . ففي هذه الرواية أن هذه القصة جرت ليزيد مع عباية ، وفي رواية البخ…

حديث : أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون ، وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا . وقد تقدم في كتاب : الصلاة باختلاف أسانيده وألفاظه .

لا تقوموا حتى تروني ، وعليكم السكينة . وقد تقدم - أيضا - باختلاف ألفاظه . وليس في هذا - والذي قبله - ذكر الجمعة ، إنما فيه ذكر الصلاة ، وهي تعم الجمعة وغيرها . وحديث أبي هريرة إنما يدل على النهي عن السعي عند سماع الإقامة ، وحديث أبي قتادة إنما فيه الأمر بالسكي…

لا حرمة لهم . ومتى احتاج إلى التخطي لحاجة لا بد منها من وضوء أو غيره ، أو لكونه لا يجد موضعا للصلاة بدونه ، أو كان إماما لا يمكنه الوصول إلى مكانه بدون التخطي ، لم يكره . وقد سبق حديث عقبة بن الحارث في قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - من صلاته مسرعا ، يتخطى ر…

من سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد فهو أحق به . واستثنى بعض الشافعية - أيضا - ثلاث صور ، وهي : أن يقعد في موضع الإمام ، أو طريق الناس ، ويمنعهم الاجتياز ، أو بين يدي الصف مستقبل القبلة . ويستثنى من ذلك : أن يكون المتأخر قد أرسل من يأخذ له موضعا في الصف ، فإذا جاء …

إنما زاده الحجاج ، قال : وإنما كان عثمان يدعو الناس دعاء . خرجه عبد الرزاق . وقال عمرو بن دينار : إنما زاد عثمان الأذان بالمدينة ، وأما مكة فأول من زاده الحجاج ، قال : ورأيت ابن الزبير لا يؤذن له حتى يجلس على المنبر ، ولا يؤذن له إلا أذان واحد يوم الجمعة . خرج…

لا بأس بذلك ، قد كان يؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - بلال وابن أم مكتوم ، وجاء أبو محذورة وقد أذن رجل قبله ، فأذن أبو محذورة . وظاهر هذا : أنه لو أذن على المنارة مؤذن بعد مؤذن جاز ، وهذا قبل خروج الإمام . وقال القاضي أبو يعلى : يستحب أن يكون المؤذن للجمعة وا…

يا أيها الناس ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالي . المقصود من هذا الحديث في هذا الباب : أن الإمام يجيب المؤذن على المنبر إذا أذن بين يديه ، كما يجيبه غيره من السامعين ، وليس في ذلك خلاف ؛ فإن ال…

باب الجلوس على المنبر عند التأذين 915 - حدثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أن السائب بن يزيد أخبره ، أن التأذين الثاني يوم الجمعة أمر به عثمان بن عفان حين كثر أهل المسجد ، وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام . إنما سماه الثاني باعتبار…

هو الأذان الذي في المنارة . وهذا يحتمل أنه يريد به ما قاله الشافعي : إن أذان الجمعة بين يدي الإمام عند جلوسه على المنبر يكون على المنارة . ويحتمل أنه يريد به : أنه يجب السعي بالأذان الأول ، كما يحرم البيع به ، على رواية عنه ؛ فإن قوله : الذي على المنارة إخبار …

باب الخطبة على المنبر وقال أنس : خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر . حديث أنس هذا : الظاهر أنه يريد به حديثه في دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالاستسقاء يوم الجمعة على المنبر ، وسيأتي في مواضع أخر من الكتاب - إن شاء الله سبحانه وتعالى .

يا أيها الناس ، إنما صنعت هذا لتأتموا بي ، ولتعلموا صلاتي . قد خرجه فيما تقدم من حديث ابن عيينة عن أبي حازم ، وهذا السياق أتم . وفي رواية ابن عيينة : من أثل الغابة ، و الأثل و الطرفاء : يشبه بعضه بعضا . و الغابة : خارج المدينة مشهورة . وخرجه البخاري - أيضا - م…

كان جذع يقوم إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار ، حتى نزل النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده عليه . قال سليمان ، عن يحيى : أخبرني حفص بن عبيد الله بن أنس : سمع جابر بن عبد الله . رواية سليمان بن بلال ، عن يحيى …

فصعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فحن جذع في المسجد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب يستند إليه ، فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحتضنه ، فقال شيئا لا أدري ما هو ؟ ثم صعد المنبر ، وكانت أساطين المسجد جذوعا ، وسقائفه جرائد . وعنده - في أوله - : لما …

أما تقرأ : وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ؟ وهذا إسناد جيد . لكن روي عن إبراهيم ، عن علقمة من قوله . وعن إبراهيم ، عن عبد الله منقطعا . واستدل بهذه الآية على القيام في الخطبة جماعة ، منهم : ابن سيرين ، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود . وإنما احتاجوا إلى السؤال عن ذلك ، …

هو السنة . وقد تقدم مثله عن يحيى بن سعيد ، وكذا قال مالك . وقال ابن عبد البر : لا أعلمهم يختلفون فيه . وقال عمر بن عبد العزيز : كل واعظ قبلة . يعني : أنه يستقبل كما تستقبل القبلة . وقد روي عن بعض التابعين : أنه يستقبل القبلة حال الخطبة ، وهو محمول على أنهم كان…

باب من قال في الخطبة بعد الثناء : أما بعد رواه عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . حديث عكرمة ، عن ابن عباس قد أسنده في آخر الباب ، فلا أدري لأي معنى علقه في أوله ؟ وقد ذكر أبو نعيم في مستخرجه هذا في الباب الذي قبله .

أما بعد - وذكر بقية الحديث . هكذا ذكره هنا تعليقا ، عن محمود - وهو : ابن غيلان - عن أبي أسامة . وذكر بعضه في الكسوف تعليقا - أيضا - عن أبي أسامة . وأسند الحديث في كتاب : العلم من حديث وهيب . وفي الكسوف وغيره من حديث مالك - كلاهما - عن هشام ، وليس في حديثهما ذك…

بلغني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمرو بن تغلب . يريد : أن قول جرير بن حازم : نا الحسن ، نا عمرو بن تغلب كانت عادة له ، لا يرجع فيها إلى تحقيق . وقد ذكر أبو حاتم نحو هذا في أصحاب بقية بن الوليد ، أنهم يروون عنه ، عن شيوخه ، ويصرحون بتحديثه عنهم ، من غ…

أما بعد ، إنه لم يخف علي مكانكم ، لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها . تابعه : يونس . يعني : عن الزهري ، في لفظه : أما بعد ، وهو من رواية ابن وهب ، عن يونس . ورواه مالك ، عن الزهري ، لم يذكر فيه هذه اللفظة . وخرج البخاري حديثه في موضع آخر .

أما بعد . وتابعه : العدني ، عن سفيان . هذا قطعة من حديث بعث ابن اللتبية على الصدقة ، وقد خرجه في مواضع تأتي - إن شاء الله سبحانه وتعالى . وخرجه في الأحكام بتمامه من طريق عبدة ، عن هشام ، وفيه : فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس ، فحمد الله وأثنى…

قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد . تابعه : الزبيدي ، عن الزهري . والحديث مختصر من قصة خطبة علي لابنة أبي جهل ، وقيام النبي - صلى الله عليه وسلم - خطيبا ، فذكر فضل فاطمة عليها السلام . وقد خرجه بتمامه في مناقب فاطمة . وذكره لم…

بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول إذا خطب : كل ما هو آت قريب ، لا بعد لما هو آت ، لا يعجل الله فيعجله أحد ، ولا يخف لأمر الناس ، ما شاء الله لا ما شاء الناس ، يريد الناس أمرا ، ويريد الله أمرا ، ما شاء الله كان ، ولو كره الناس ، ولا مبعد ل…

اللهم ، حوالينا ، ولا علينا . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي - قناة - شهرا ، ولم يجئ أحد من ناحية إلا حدث بالجود . باهرة من آيات النبوة ومعجزاتها . و الجوبة - بفتح الجيم - : الفجوة بين البيوت ، والفجوة متسع …

باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب وإذا قال لصاحبه : أنصت فقد لغا وقال سلمان ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : وينصت إذا تكلم الإمام . حديث سلمان ، خرجه البخاري فيما تقدم في موضعين .

من دنا من الإمام فلغا ، ولم يستمع ولم ينصت ، كان له كفل من الوزر ، ومن قال له : مه ، فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له . والقول الثاني : أنه مكروه غير محرم ، وهو قول الشافعي - الجديد - وحكي رواية عن أحمد . واختلف من قال بتحريمه : هل تبطل به الجمعة ؟ فحكي عن طائفة …

هذا أجود حديث وأصحه في ساعة الجمعة . وقال الدارقطني : تفرد به ابن وهب ، وهو صحيح عنه . ورواه أبو إسحاق ، عن أبي بردة ، واختلف عليه ، فرواه إسماعيل بن عمرو ، عن الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ثم خرجه بإسناده من…

أشهدكم أنها جمعة . وحكي مثله عن الفاشاني ، والفاشاني ليس ممن يعتد بقوله بين الفقهاء . وذهب عطاء إلى أن من حضر الخطبة فقد أدرك الجمعة ، فلو أحدث بعد حضوره الخطبة ، فذهب فتوضأ ، ثم رجع وقد فرغ الإمام من صلاة الجمعة ، أنه يصلي ركعتين ؛ لأنه قد حضر الخطبة ، نقله ع…

ما قلت لكم : كانوا يستحبون ، فهو الذي أجمعوا عليه . وممن ذهب إلى استحباب أربع ركعات قبل الجمعة : حبيب بن أبي ثابت والنخعي والثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق . وروى حرب بإسناده ، عن ابن عباس ، أنه كان يصلي يوم الجمعة في بيته أربع ركعات ، ثم يأتي المسجد فلا يصلي …

من باع واشترى يوم الجمعة بارك الله له سبعين مرة . قال بعض رواته : وذلك بعد صلاة الجمعة ؛ لهذه الآية . وذهب الأكثرون إلى أنه ليس بأمر حقيقة ، وإنما هو إذن وإباحة ، حيث كان بعد النهي عن البيع ، فهو إطلاق من محظور ، فيفيد الإباحة خاصة . وكذا قال عطاء ومجاهد والضح…

ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة . وربما أشار الإمام أحمد إلى ذلك . وأما الجمهور ، فقالوا : سمي نومهم وأكلهم بعد الزوال في الجمعة قائلة و غداء باعتبار أنه قضاء لما يعتادونه في غير الجمعة من النوم والأكل قبل الزوال ، فلما أخروه يوم الجمعة إلى بعد ذلك سمي ذل…