فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

صلاة الفجر ، والطرف الآخر الظهر والعصر وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ المغرب والعشاء . وكذلك قوله : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ وفي الحديث الصحيح عن جرير البجلي - حد…

( آمركم بأربع ، وأنهاكم عن أربع : الإيمان بالله ) ، ثم فسرها لهم : ( شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تؤدوا إلي خمس ما غنمتم ، وأنهى عن الدباء والحنتم والنقير والمقير ) . قد تقدم هذا الحديث في كتاب : الإيمان و كتاب…

( فلا جهاد ولا صدقة ، فبم تدخل الجنة إذا ؟ ) قلت : يا رسول الله ، أبايعك ، فبايعته عليهن كلهن . وتارة كان يبايع على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة مع الشهادتين ، كما بايع جرير بن عبد الله ؛ فإن الصلاة والزكاة أفضل خصال الإسلام العملية . وتارة يكتفي بالبيعة على الشه…

( إن صريح الإيمان إذا أسأت أو ظلمت أحدا : عبدك أو أمتك ، أو واحدا من الناس ، صمت أو تصدقت وإذا أحسنت استبشرت ) . وأما الفتن العامة : فهي التي تموج موج البحر ، وتضطرب ، ويتبع بعضها بعضا كأمواج البحر ، فكان أولهما فتنة قتل عثمان - رضي الله عنه - وما نشأ منها من …

( لجميع أمتي كلهم ) . هذا الذنب الذي أصابه ذلك الرجل وسأل عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت الآية بسببه كان من الصغائر ، وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن الصلاة إنما تكفر الصغائر دون الكبائر . وكذلك الوضوء ، غير أن الصلاة تكفر أكثر مما يكفر الوضوء ، كما قال سل…

( أربع فرضهن الله في الإسلام ، فمن أتى بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا : الصلاة ، والزكاة ، وصيام رمضان ، [وحج البيت] ) . وفي حديث آخر : ( الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شيء ) - فذكر مباني الإسلام الخمس ، وأن من أتى ببعضها دون بعض لم يقبل منه …

( والذي نفسي بيده ، ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة ، ثم قيل له : ادخل بسلام ) . وخرج الإمام أحمد والنسائي من حديث أبي أيوب ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - معناه - أيضا . وقال ابن مسعود : الص…

إن الحجاج هو أول من أخر الصلاة عن وقتها بالكلية ، فكان يصلي الظهر والعصر مع غروب الشمس ، وربما كان يصلي الجمعة عند غروب الشمس ، فتفوت الناس صلاة العصر ، فكان بعض التابعين يومئ في المسجد الظهر والعصر خوفا من الحجاج . وقد روي هذا الحديث عن أنس من وجوه متعددة . و…

( اعتدلوا في السجود ، ولا يبسط أحدكم ذراعيه كالكلب ، وإذا بزق فلا يبزق بين يديه ، ولا عن يمينه ؛ فإنه يناجي ربه عز وجل ) . عامة ألفاظ حديث أنس التي علقها هاهنا قد خرجها في أبواب القبلة والبزاق في المسجد . وخرج هناك مناجاة المصلي لربه عز وجل من حديث أبي هريرة ،…

قال ابن أبي أويس : أخذت أنا وأيوب بن سليمان بن بلال من أخي ألفا ومائتي ورقة مناولة ، فعارضنا بها . قال أبو حاتم : فزهدت فيها من أجل ذلك ، فلم أسمعها من واحد منهما . ولكن الرواية بالمناولة جائزة عند الأكثرين . وقد ذكر الطبراني أن هذا الحديث تفرد به أيوب بهذا ال…

( شدة الحر من فيح جهنم ؛ فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ) . حتى رأينا فيء التلول . قال ابن خراش في تاريخه : زيد بن وهب ، كوفي ثقة ، دخل الشام ، وروايته عن أبي ذر صحيحة . والمهاجر أبو الحسن صدوق كوفي . وهذا الحديث لم يروه إلا شعبة : ( أبردوا بالظهر ) .

( إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم ) . 537 ( واشتكت النار إلى ربها ، فقالت : ربي ، أكل بعضي بعضا . فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير ) . قول سفيان بن عيينة : ( حفظنا…

( فإذا انتصف النهار فاقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس ؛ فإن حينئذ تسعر جهنم ، وشدة الحر من فيح جهنم ، فإذا مالت الشمس فالصلاة محضورة مشهودة متقبلة حتى تصلي العصر ) . وخرجه ابن ماجه ، ولفظه : فإذا كانت - يعني : الشمس - على رأسك كالرمح فدع الصلاة ؛ فإن تلك الساعة ت…

كان قدر صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصيف ثلاثة أقدام ، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام . وقد روي موقوفا على ابن مسعود ، وأنه قال في الصيف : ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام . قال بعض أصحابنا : وهذا يدل على أنه إلى الطرف الأول أقرب ، وهذا يشبه قول …

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة ، ولم يكن [يصلي] صلاة أشد على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منها ، فنزلت : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وخرج الإمام أحمد والنسائي نحوه من حديث أسامة بن زيد ، أن رسول الله كان يصلي…

إسناده مجهول . وخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد من حديث أبي بن كعب . وخرجه الدارقطني وغيره من حديث علي . وروي - أيضا - من حديث أبي هريرة وسلمان . وأسانيده كلها ضعيفة . والصحيح عند أصحابنا : أنه يستحب أن تكون الصلاة بعد مضي قدر الطهارة وغيرها من شرائط الصلاة ، وك…

أو ثلث الليل . الكلام على هذا الحديث يأتي مفرقا في أبوابه ، حيث أعاد البخاري تخريجه فيها . والغرض منه هاهنا صلاة الظهر ، وأنه كان يصليها إذا زالت الشمس ، وهذا يدل على مداومته على ذلك ، أو على كثرته وتكراره ، وهذا هو الأغلب في استعمال : كان فلان يفعل . وإنما يق…

كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شدة الحر فيأخذ أحدنا الحصى في يده ، فإذا برد وضعه وسجد عليه . ذكره البيهقي في كتاب المعرفة تعليقا . والمعروف في هذا حديث جابر ، قال : كنت أصلي الظهر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فآخذ قبضة من الحصى لتبرد …

الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر . المسلك الثالث : حمله على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخر الظهر إلى آخر وقتها ، فوقعت في آخر جزء من الوقت ، وقدم العصر في أول وقتها ، فصلاها في أول جزء من الوقت ، فوقعت الصلاتان مجموعتين في الصورة ، وفي المعنى كل ص…

وقال أبو أسامة ، عن هشام : في قعر حجرتها . وفي بعض النسخ ذكر هذا بعد أن أسنده من حديث أبي ضمرة ، وهو أحسن .

وكل شيء خرج فقد ظهر . قلت : ورواية أبي ضمرة أنس بن عياض ، عن هشام التي خرجها البخاري هاهنا تدل على هذه ؛ لأنه قال في روايته : والشمس لم تخرج من حجرتها ، وفي رواية الليث وغيره : لم يظهر الفيء من حجرتها . والفيء : هو الظل بعد الزوال بذهاب الشمس منه ، والمعنى : أ…

كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ، ويصلي العصر ، ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية - ونسيت ما قال في المغرب - ، وكان يستحب أن يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة ، وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها ، وكان ينفتل من صلاة الغداة…

كنا نصلي العصر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرا الحديث ، وصرحا برفعه . والرواية المشهورة عن مالك في معنى المرفوع ؛ لأن أنسا إنما أخرجه في مخرج الاستدلال به على تعجيل العصر . وبنو عمرو بن عوف على ثلثي فرسخ من المدينة ، وروي ذلك في حديث عن عروة بن الزبي…

العصر ، وهذه صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي كنا نصلي معه . أبو أمامة هو ابن سهل بن حنيف . وصلاة عمر بن عبد العزيز هذه كانت بالمدينة ، حيث كان أميرا من قبل الوليد ، وقد تقدم أنه حينئذ لم يكن عنده علم من مواقيت الصلاة المسنونة ، فكان يجري على عادة أه…

ليست الزيادة من وقت الظهر ولا من وقت العصر ، بل هي فاصل بين الوقتين . وهو أضعف الأقوال لهم . وأما المنقول عن السلف ، فأكثرهم حدده بقدر سير الراكب فرسخا أو فرسخين قبل غروب الشمس . فروى مالك ، عن نافع ، أن عمر كتب إلى عماله : صلوا الظهر إذا كان الفيء ذراعا ، إلا…

ولا أعرف له غير هذا الحديث ، وحديث آخر رواه عن الزهري . وقوله : وتر أهله وماله . قيل : معناه : حرب أهله وماله وسلبهما ، من وترت فلانا إذا قتلت حميمه ، والوتر : الحقد ، بكسر الواو ، ولا يجوز فتحها ، وذلك أبلغ من ذهاب الأهل والمال على غير هذا الوجه ، لأن الموتور…

فإن كان هذا الإسناد لا يصح عنده كان ترك هذه الترجمة أولى . وإنما أراد البخاري قول بريدة في يوم غيم : بكروا بالصلاة ، ولهذا ساق الرواية التي فيها ذكر الصلاة ، ولم يسقه كما ساقه في هذا الباب بتخصيص صلاة العصر ، يشير إلى أنه يستحب في الغيم التبكير بالصلوات والقول…

صحيح الإسناد . وقد ذكر أبو عبد الله بن منده إجماع أهل العلم على قبول هذا الحديث ونقل عباس الدوري ، عن ابن معين أنه استحسنه . وقوله : فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . أمر بالمحافظة على هاتين الصلاتين ، وهما صلاة الفجر وصلاة…

يعني صلاة الصبح ، يتدارك فيه الحرسان ملائكة الليل وملائكة النهار . وقال إبراهيم ، عن الأسود بن يزيد : يلتقي الحارسان من ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة الصبح ، فيسلم بعضهم على بعض ، ويحيى بعضهم بعضا ، فتصعد ملائكة الليل وتبسط ملائكة النهار . قال ابن المبا…

تلك صلاة المنافق ، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا ، لا يذكر الله فيها إلا قليلا . وخرجه أبو داود - بمعناه ، وزاد : حتى إذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني الشيطان - أو على قرني الشيطان - وذكر باقيه . فهذا يدل على [أن] تأخيرها إلى بعد ا…

ويعتضد ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما بقاؤكم فيما سلف من الأمم كما بين صلاة العصر والمغرب ) ، فإن ما بين العصر والمغرب قريب من ثمن زمان دورة الفلك التامة مرة واحدة ، وهي أربعة وعشرون ساعة . انتهى ما ذكره . وأخذ بقاء ما بقي من الدنيا على التحديد من هذه ا…

أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت ، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا : لك ما عملنا ، فاستأجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين ) . ظاهر هذه الرواية : يدل على أن كلا من الفريقين اليهود والنصارى أبطلوا عملهم ولم يسقطوا أجرهم فلم …

باب وقت المغرب وقال عطاء : يجمع المريض بين المغرب والعشاء . قد سبق الكلام على جمع المريض مستوفى في الكلام على حديث ابن عباس في الجمع لغير عذر .

كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغرب ، ثم ننصرف فننظر إلى مواقع النبل ، وبينهم نحو من ميل . يعني : قباء . وفي رواية : ثم نخرج إلى منازلنا ، وإن أحدنا لينظر إلى موقع نبله ، قيل للزهري : كم كان منازلهم ؟ قال : ثلثا ميل . وخرج الإمام أحمد وابن خزيم…

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة ، والعصر والشمس نقية ، والمغرب إذا وجبت ، والعشاء أحيانا وأحيانا ، إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر ، والصبح كانوا - أو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بغلس . مقصوده من هذا الحديث في هذا ا…

( إن هذه الصلاة عرضت على من قبلكم فضيعوها ، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد ) ، والشاهد النجم . فقد اختلف العلماء في تأويله : فمنهم من حمله على كراهة التنفل قبل المغرب حتى تصلى ، وهو قول من كره ذلك من العلماء ، وقال : قوله : (…

كان يقال ذلك . وهذا هو الصحيح عند ابن معين والبخاري والترمذي وأبي حاتم والبزار والعقيلي والدارقطني وغيرهم . وذهب طائفة إلى أن للمغرب وقتا واحدا حين تغرب الشمس ، ويتوضأ ويصلي ثلاث ركعات ، وهو قول ابن المبارك ، ومالك في المشهور عنه ، والأوزاعي ، والشافعي في ظاهر…

وتقول الأعراب : هي العشاء . عبد الله المزني ، هو : ابن مغفل - رضي الله عنه . وقد استدل بهذا الحديث من كره تسمية المغرب العشاء ، وهو قول أصحاب الشافعي وغيرهم . وقال أصحابنا : لا يكره ذلك ، واستدلوا بأن العشاء تسمى العشاء الآخرة ، كما قال النبي - صلى الله عليه و…

( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ، ألا إنها العشاء ، وهم يعتمون بالإبل ) . وفي رواية له - أيضا - : ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء ، فإنها في كتاب الله العشاء ، وإنها تعتم بحلاب الإبل ) . كذا رواه ابن أبي لبيد ، عن أبي سلمة . وابن أبي لبيد كان يت…

ويذكر عن أبي موسى : كنا نتناوب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - عند صلاة العشاء ، فأعتم بها . حديث أبي موسى هذا قد خرجه بعد هذا قريبا في ( باب : فضل العشاء ) ، وخرجه في مواضع أخر ، وقد علقه هنا بقوله : ( ويذكر ) ، فدل على أن هذه الصيغة عنده لا تقتضي ضعفا فيما …

وقال ابن عباس وعائشة : أعتم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعشاء . وقال بعضهم : عن عائشة أعتم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعتمة . حديث عائشة خرجه في ( باب : فضل العشاء ) ، ولفظه : ( أعتم بالعشاء ) . وحديث ابن عباس خرجه في ( باب : النوم قبل العشاء ) ، بلفظ ح…

ثم قال البخاري : وقال جابر : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي العشاء . حديث جابر قد خرجه البخاري في الباب الذي بعد هذا ، وقد خرجه فيما مضى - أيضا .

وقال أبو برزة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤخر العشاء . حديث أبي برزة هذا خرجه فيما مضى في ( باب : وقت العصر ) ولفظه : ( وكان يستحب أن يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة ) .

وقال أنس : أخر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء الآخرة . حديث أنس هذا خرجه النسائي ، وخرجه البخاري في مواضع ، ولفظه : ( أخر العشاء ) . وخرج مسلم من حديث ابن عمر ، قال : مكثنا ليلة ننتظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصلاة العشاء الآخرة .

ثم قال البخاري : وقال ابن عمر وأبو أيوب : صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب والعشاء . وحديثهما في جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بالمزدلفة ، وقد خرجه البخاري في ( كتاب الحج ) . وخرجه مسلم أيضا .

( أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن رأس مائة سنة [منها] لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ) . في هذا الحديث : أن صلاة العشاء يدعوها الناس العتمة ، وكذا في حديث عائشة وأبي برزة ، وهذا كله يدل على اشتهار اسمها بين الناس بالعتمة ، وهو الذي نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - …

يؤخرها ما قدر بعد أن لا يشق على الناس ، وهو المذهب عند القاضي أبي يعلى في ( كتاب الجامع الكبير ) من غير خلاف . ومن الأصحاب من حكى رواية أخرى عن أحمد : أن تأخيرها أفضل بكل حال . والصحيح : ما قاله القاضي ، وأن المذهب أن تأخيرها أفضل ، إلا أن يشق على المأمومين ، …

( أعتموا بهذه الصلاة ؛ فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ، ولم تصلها أمة قبلكم ) . وعاصم هذا ؛ وثقه ابن حبان والدارقطني ، وهو من أصحاب معاذ . وخرج أبو مسلم الكجي في ( سننه ) من حديث الشعبي ، قال : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخر صلاة العشاء ذات ل…

( ما صلى هذه الساعة أحد غيركم ) ، لا أدري أي الكلمتين قال - قال أبو موسى : فرجعنا فرحى ، وفرحنا بما سمعنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . البقيع - في اللغة - : المكان الذي فيه شجر من ضروب شتى . وبطحان : أحد أودية المدينة المشهورة ، وهي ثلاثة : بطحان ، وا…

( لا نامت عين رجل نام قبل أن يصلي العشاء ) . وعبد الكريم هذا ، ضعيف . وروى عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : ما نام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل العشاء الآخرة ولا سمر بعدها . خرجه ابن ماجه . …

لا أدري . وروى الإمام أحمد : ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي : ثنا ثور بن يزيد ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر حديث صلاة جبريل به في اليومين ، وقال في الأول : ( ثم صلى العشاء قبل غيبوبة الشفق ) . قال ا…

كان ابن عمر ينام قبل العشاء ويوكل من يوقظه من نومه . وهذا هو المذهب عند القاضي أبي يعلى وأصحابه . وحكى الترمذي في ( جامعه ) عن بعضهم ، أنه رخص في النوم قبل العشاء في رمضان خاصة . وهذا مأخوذ مما روى إبراهيم ، عن الأسود ، أنه كان ينام في رمضان ما بين المغرب والع…

أو ثلث الليل . فقد روى شعبة أن أبا المنهال شك : هل كان تأخيره للعشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ؟ وكذا خرجه مسلم من حديث شعبة . وخرجه من حديث حماد بن سلمة ، عن أبي المنهال ، وقال في حديثه : كان يؤخر العشاء إلى ثلث الليل . وقد تقدم - أيضا - حديث أبي موسى في تأخير ال…

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم ، وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئا ، وكان يخف . وخرج الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي من حديث النعمان بن بشير ، قال : أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة - يعني العشاء - ، كان رسول الله - صلى ا…

فيتجلى لهم تبارك وتعالى ، فيقولون : أنت ربنا تباركت أسماؤك ، ويخرون له سجدا ، ثم يمضي النور بأهله ) . خرجه أبو إسماعيل الأنصاري في ( كتاب الفاروق ) . وروى شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد حديث جرير بن عبد الله ، وقال في روايته : ( لا تضارون في رؤيته ) . وكذا في ر…

فقال له أبي : يشبه أن يكون : أبو بكر بن عمارة بن رؤيبة ؛ لأنه يروي عن أبيه عمارة : ( من صلى قبل الغداة وقبل غروب الشمس ) . وقال صالح بن محمد ، عن علي بن المديني : هو عندي أبو بكر بن عمارة ؛ لأن معنى الحديثين واحد . قيل له : إن أبا داود الطيالسي وهدبة نسباه ، ف…

وأنا أريد الصوم ، فأكلنا وشربنا ، وأتينا المسجد ، فأقيمت الصلاة ، فقال حذيفة : هكذا فعل بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قلت : أبعد الصبح ؟ قال : نعم ، هو الصبح غير أن لم تطلع الشمس . خرجه الإمام أحمد . وخرج منه النسائي وابن ماجه : أن حذيفة قال : تسحرت مع…

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، عن أخيه ، عن سليمان ، عن أبي حازم ، أنه سمع سهل بن سعد يقول : كنت أتسحر في أهلي ، ثم يكون سرعة بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . رواه عن أبي حازم : سليمان بن بلال وعبد الله بن عامر . وفيه : دلالة على تعجيل …

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الصبح إذا يغشى النور السماء . وذكر الحديث . خرجه الطبراني . وقال آخرون : بل الإسفار يكون باستدامته الصلاة ، لا بالدخول فيها ، فيدخل فيها بغلس ، ويطيلها حتى يخرج منها وقد أسفر الوقت . وقد روي هذا المعنى عن عطاء ، وقاله - أي…

يستحب أن يعيدها . وقال أبو حنيفة وأصحابه : تبطل صلاته ؛ لأنه دخل في وقت نهي عن الصلاة فيه . فبطلت صلاته ، بناء على أصلين لهم : أحدهما : أن ما وقع منها بعد طلوع الشمس يكون قضاء . والثاني : أن الفوائت لا تقضى في أوقات النهي . وأما الجمهور فخالفوا في الأصلين . وق…

( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم راح فوجد الناس قد صلوا ، أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها ، لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا ) . وخرج أبو داود من حديث سعيد بن المسيب ، عن رجل من الأنصار ، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ، ثم أتى ال…

( جوف الليل الآخر ، ثم الصلاة مكتوبة مشهودة حتى يطلع الفجر ، فإذا طلع الفجر فلا صلاة ، إلا الركعتين حتى تصلي الفجر ) . وخرجه ابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن البيلماني ، عن عمرو بن عبسة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه ، وقال فيه : ( فصل ما بدا لك حتى يط…

( إن الشمس تطلع بين قرني شيطان ، فإذا ارتفعت فارقها ، فإذا كانت في وسط السماء قارنها فإذا دلكت - أو قال : زالت - فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها ، فلا تصلوا هذه الساعات الثلاث ) . خرجه مالك وأحمد والنسائي وابن ماجه . وروى أبو بكر الهذلي ، عن…

حدثنا عبيد بن إسماعيل ، عن أبي أسامة ، عن عبيد الله ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيعتين ، وعن لبستين ، وعن صلاتين : نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعن…

( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ، ولا عند غروبها ) . هكذا في رواية البخاري : ( لا يتحرى ) ، على أنه خبر أريد به النهي . وفي رواية لمسلم : ( لا يتحر ) ، على أنه نهي . وهذا الحديث موافق لرواية عروة ، عن ابن عمر ، كما تقدم . وقد روى هذا الحديث - أيضا - عبيد…

حدثني عطاء بن يزيد الجندعي ، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغيب الشمس ) . وقد روي هذا عن أبي سعيد من وجوه متعددة : وخرجه البخاري في ( الصيام ) من طريق عبد الم…

إنكم لتصلون صلاة ، لقد صحبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رأيناه يصليها ، ولقد نهى عنها - يعني : الركعتين بعد العصر . قال الإسماعيلي : قد رواه عثمان بن عمر ، عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن معبد الجهني ، عن معاوية . جعل بدل حمران : معبدا . قلت : غندر مقدم…

( إن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة ) - يعني : جوف الليل - ( فكن ؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة إلى طلوع الشمس ؛ فإنها تطلع بين قرني الشيطان ) - وذكر الحديث ، وقال فيه : ( ثم الصلاة مشهودة ) - يعني : بعد أن يفيء الفيء ( حتى تغيب الشمس ؛ فإنها تغيب بين …

باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر رواه عمر ، وابن عمر ، وأبو سعيد ، وأبو هريرة . معنى هذا الباب أنه لا تكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر ، فلا تكره في وقت قيام الشمس في وسط النهار قبل الزوال . وقوله : رواه عمر وابن عمر وأبو سعيد وأبو هريرة - يعني : أنه…

( لا تصلوا عند طلوع الشمس ؛ فإنها تطلع بين قرني شيطان ، ويسجد لها كل كافر ، ولا نصف النهار ، فإنها عند سجر جهنم ) . وليث ، هو : ابن أبي سليم . وعبد الرحمن بن سابط ، لم يسمع من أبي أمامة - : قاله ابن معين وغيره . والصحيح : أن أبا أمامة إنما سمعه من عمرو بن عبسة…

قدم معاوية المدينة ، فأرسل إلى عائشة . فسألها عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين بعد العصر ؟ فقالت : ما أدري ، سلوا أم سلمة ، فسألوا أم سلمة - فذكرت الحديث . وهذه الرواية تدل على أن عائشة لم يكن عندها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك شيء . و…

حدثنا أبو نعيم : ثنا عبد الواحد بن أيمن : حدثني أبي ، أنه سمع عائشة قالت : والذي ذهب به ، ما تركهما حتى لقي الله ، وما لقي الله حتى ثقل عن الصلاة ، وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا - تعني : الركعتين بعد العصر - وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليهما ، ولا يصل…

قالت عائشة : ابن أختي ، ما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - السجدتين بعد العصر عندي قط . وخرجه مسلم من طريق جرير وابن نمير ، كلاهما عن هشام بن عروة ، به .

حدثنا موسى بن إسماعيل : ثنا عبد الواحد : ثنا الشيباني : ثنا عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : ركعتان لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعهما سرا ولا علانية : ركعتان قبل صلاة الصبح ، وركعتان بعد العصر . وخرجه مسلم من طريق علي بن مسهر ، ع…

يا أم المؤمنين ، فإن عمر كان ينهى عنها ويشدد فيها ؟ قالت : صدقت ، كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس العصر ، فإذا فرغ دخل بيوت نسائه فصلاهما ؛ لئلا يروه فيجعلوها سنة ، وكان يحب ما خف على أمته . وهذا تصريح بأنه كان يصليهما بعد صلاة العصر . ويعضده -…

( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ) . قد سبق هذا الحديث في ( باب : ترك صلاة العصر ) ، وذكرنا فيه : مناقشة الإسماعيلي للبخاري في تبويبه عليه : ( التبكير بالصلاة في يوم غيم ) ، وحكم التبكير في الغيم بما فيه كفاية .

( إذا نسيت صلاة الفجر إلى صلاة العشاء فذكرتها ، [فابدأ] ، فإنها كفارتها ) . خرجه ابن عدي من رواية جعفر بن أبي جعفر الأشجعي ، عن أبيه ، عن أبن عمر . وجعفر هذا ، قال البخاري فيه : منكر الحديث . وروى أبو داود في ( المراسيل ) : ثنا يوسف بن موسى : ثنا جرير ، عن علي…

صلاة الجماعة فرض - كما هو ظاهر مذهب الإمام أحمد - فاختلف أصحابنا : هل الجماعة واجبة ، أو لا ؟ على وجهين . وممن قال بأن الجماعة مشروعة للفوائت : مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم . وحكي عن الليث بن سعد : أن قضاء الفائتة فرادى أفضل . وترده هذه الأحاديث الصحي…

إنه واجب ، فهل يسقط الترتيب عندهم بنسيان الثانية حتى يصلي صلوات حاضرة ، أم لا يسقط بالنسيان ؟ فيه قولان : أحدهما : أنه يسقط بالنسيان ، وهو قول النخعي ، كما ذكره البخاري عنه ، وقول الحسن وحماد والحكم وأبي حنيفة والحسن بن حي ، وأحمد في ظاهر مذهبه ، وإسحاق . والث…

الذي سألتني عنهم هم هؤلاء . وهذه الصلاة مثل الصلاة التي سماها النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة المنافقين ) . وهكذا كانت صلاة الأمراء الذين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة خلفهم نافلة ، فإنهم كانوا يؤخرون العصر إلى اصفرار الشمس ، وربما أخروا الصلا…

يؤذن للأولى ، ويقيم لكل صلاة ، وهو قول أحمد وأبي ثور وداود وأحد أقوال الشافعي . وله قول ثالث : إن أمل اجتماع الناس بالأذان أذن ، وإلا اقتصر على الإقامة لكل صلاة . وقال الثوري : ليس عليه في الفوائت أذان ولا إقامة . وأما الترتيب ، فقد ذكرنا أنه مستحب بالاتفاق . …

جدب لنا عمر السمر . وخالفهم عطاء بن السائب وعاصم ، فقالا : عن أبي وائل ، عن ابن مسعود ، ثم اختلفا ، فرفعه عطاء ، ووقفه عاصم ، ووهما في ذلك . والصحيح : قول منصور والأعمش - : قاله أبو بكر الأثرم . وذكر مسلم نحوه في ( كتاب التمييز ) ، وزاد : أن المغيرة رواه عن أب…

قال أنس : نظرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، حتى كان شطر الليل يبلغه ، فجاء فصلى لنا ، ثم خطبنا ، فقال : ( ألا إن الناس قد صلوا ، ثم رقدوا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ) . قال الحسن : وإن القوم لن يزالوا في خير ما انتظروا الخير . …

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح ، ما يقوم إلا إلى عظم صلاة . خرجه أبو داود . وكذا رواه هشام الدستوائي وعمرو بن الحارث وسعيد بن بشير . وخالفهم : أبو هلال ، فرواه عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن عمران بن حصين . والقول : قول هشام ومن ت…

أعتم رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم رجع إلى أهله ، فوجد الصبية قد ناموا ، فأتاه أهله بطعام ، فحلف لا يأكل ؛ من أجل صبيته ، ثم بدا له فأكل ، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك [له] ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من حلف على يمين…