فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

سمعت ممن أثق بخبره وعلمه يذكر أن الله تعالى أنزل فرضا في الصلاة ، ثم نسخه بفرض غيره ، ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس . قال الشافعي : كأنه يعني قول الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا …

إنما وقعت المراجعة من موسى عليه السلام ؛ لأنه كان له أمة عظيمة ، عالجهم أشد المعالجة ، وكان عليهم في دينهم آصار وأثقال ، فلهذا تفرد بمخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك دون إبراهيم عليه السلام . وفي رواية شريك بن أبي نمر ، عن أنس التي خرجها البخاري في آخر ص…

قالت عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمكة ركعتين - تعني : الفرائض - فلما قدم إلى المدينة وفرضت عليه الصلاة أربعًا وثلاثا صلى وترك الركعتين اللتين كان يصليهما بمكة تماما للمسافر . وخرج الطبراني هذا المعنى - أيضا - بإسناد ضعيف عن سلمان الفارسي رضي …

نعم ، وليزره ، ولو لم يجد إلا أن يخله بشوكة . وروى الإمام أحمد في المسند : ثنا هاشم بن القاسم : ثنا عطاف ، عن موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة ، قال : سمعت سلمة بن الأكوع - فذكر الحديث . ورواه الأثرم في سننه : ثنا هشام بن بهرام : ثنا عطاف ، عن موسى بن إبراهيم بن ع…

لتلبسها صاحبتها من جلبابها - يعني : تعيرها جلبابا تخرج فيه . وإذا علم هذا المعنى ، ففي إدخال هذا الحديث في باب : اللباس في الصلاة نظر ؟ فإن الجلباب إنما أمر به للخروج بين الناس ؛ لا للصلاة ، ويدل عليه : أن الأمر بالخروج دخل فيه الحيض وغيرهن ، وقد تكون فاقدة ال…

باب عقد الإزار على القفا في الصلاة وقال أبو حازم ، عن سهل : صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على عواتقهم . حديث سهل بن سعد هذا قد خرجه البخاري بإسناده ، وسيأتي قريبا - إن شاء الله تعالى .

نعم : أحببتُ أن يراني الجهال مثلكم ، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا . وهذا يدل على أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في إزار بغير رداء ، ورواية واقد بن محمد عن ابن المنكدر التي خرجها البخاري في هذا الباب صريحة في أن جابرا عقد إزاره من قبل قفاه ، ف…

هو أن يأخذ طرف الثوب الذي ألقاه على منكبه الأيمن من تحت يده اليسرى ، ويأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى ، ثم يعقدهما على صدره . وفرق الأخفش بين التوشح والاشتمال ، فقال : التوشح : هو أن يأخذ طرف الثوب الأيسر من تحت يده اليسرى ، فيلقيه على منكبه …

عن عبيد الله بن موسى : ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عمر بن أبي سلمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه . وبدأ بهذه الطريق لعلوها ؛ فإنه رواه عن عبيد الله بن موسى - وهو : العبسي الكوفي - عن هشام بن عروة سمعه منه . وقد قيل : إنه ل…

حدثني أبي ، عن عمر بن أبي سلمة ، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة ، قد ألقى طرفيه على عاتقيه . ويحيى ، هو : القطان ، وفي هذه الرواية : زيادة تصريح هشام بسماعه له من أبيه ، ورؤية عمر بن أبي سلمة لذلك من النبي صلى الله عليه وسلم .

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة ، واضعا طرفيه على عاتقيه . ففي هذه الرواية : تصريح عروة بسماعه له من عمر بن أبي سلمة ، وفيه - أيضا - : رؤية عمر للنبي صلى الله عليه وسلم يصلي كذلك ، وفيه : تسمية ذلك اشتمالا ، وتفسيره بوضع…

مرحبا بأم هانئ ، فلما فرغ من غسله قام ، فصلى ثمان ركعات ملتحفا فِي ثوب واحد ، فلما انصرف قلت : يا رسول الله ، زعم ابن أبي ، أنه قاتل رجلا قد أجرته : فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ . قالت : وذلك ضحى . وخرجه مسلم …

أو قال عمر - : إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما ، فإن لم يكن إلا ثوب فليتزر ، ولا يشتمل اشتمال اليهود . وقد سبق أنه حديث مختلف في رفعه وفي وقفه على عمر بن الخطاب ، وقد روي موقوفا على ابن عمر من قوله . وفي رواية مرفوعة خرجها الحاكم وصححها : إذا لم يجد أحدكم إلا…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ، ليس على عاتقه شيء . هكذا الرواية : لا يصلي بالياء ، فيكون إخبارا عن الحكم الشرعي ، أو إخبارا يراد به النهي ، كما قيل مثله في قول الله تعالى : وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ…

سمعت أبا هريرة يقول : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه . في هذه الرواية تصريح يحيى بن أبي كثير بالسماع لهذا من عكرمة ، فزال بذلك ما كان يخشى من تدليسه ، والتصريح بسماع عكرمة له من أبي هريرة . والحديث الأول …

إن أعرى منكبيه في الصلاة من ضرورة فجائز - : نقله عنه حرب . والثاني : أن حديث جابر هذا محمول على صلاة النافلة ، وحديث أبي هريرة محمول على صلاة الفرض ، وهذا جواب أبي بكر عبد العزيز بن جعفر . ويشهد له : أن في رواية البخاري أن ذلك كان ليلا ؛ وقوله : ما السرى يا جا…

ليس هو بالبين . يشير إلى أنه لم يذكر فيه انكشاف العورة حقيقة ، إنما فيه خشية ذلك ؛ وإنما ذكر حديث عمرو بن سلمة الجرمي أنه كان يصلي بقومه في بردة له صغيرة فكان إذا سجد تقلصت عنه فيبدو بعض عورته حتى قالت عجوز من ورائه : ألا تغطون عنا است قارئكم . وقد خرجه البخار…

أحب إلي أن لا يصلي فيه حتى يغسله . وحمل أبو بكر عبد العزيز بن جعفر هذه الرواية على أن الثوب نسجه مشرك وثني أو مجوسي ، كما رواه أبو داود ، فإن كان كتابيا صلى فيه بغير غسل ، على ما رواه المروذي . قال : وإن صلى فيما نسجه وثني أو مجوسي من غير غسل فلا يتبين لي الإع…

يا مغيرة ، خذ الإداوة ، فأخذتها ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شامية ، فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت ، فأخرج يده من أسفلها ، فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ، ومسح على خفيه ، ثم صلى . وقد سبق هذا الحديث في كتاب الطهارة من…

فهدمتها قريش ، وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي ، تحملها قريش على رقابها ، فرفعوها في السماء عشرين ذراعا . فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة ، فضاقت عليه النمرة ، فذهب يضع النمرة على عاتقه فترى عورته من صغر النمرة ، فنودي : يا محمد ، خم…

الصلاة في التبان والرداء أحب إلي من الصلاة في القميص والرداء . والظاهر : أنه فضل التبان والسراويل على الإزار ؛ لأنه يواري العورة عن الأرض ، فقد روي عنه : أنه كره أن يفضي بفرجه إلى الأرض في الصلاة . وأما إن صلى في ثوب واحد ، فقال الشافعي وأصحابنا : أفضل ذلك الق…

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى في لحاف لا يتوشح به ، والآخر أن تصلي في سراويل ليس عليك رداء . خرجه أبو داود . وخرجه الطبراني والعقيلي ، ولفظه : نهى أن يصلي الرجل في السراويل الواحد ، ليس عليه شيء غيره . وخرجه ابن عدي ، ولفظه : نهى رسول الله صلى الله …

وأما تفسير الفقهاء ؛ فإنهم يقولون : هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه ، فيضعه على منكبيه فيبدو منه فرجه . قال أبو عبيد : والفقهاء أعلم بالتأويل في هذا ، وذلك أصح معنى في الكلام . انتهى . وجعل الخطابي : اشتمال الصماء : أن يشتمل بثوب ي…

بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر ، نؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . قال حميد بن عبد الرحمن ، ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ، فأمره أن يؤذن بـ ( براءة ) . قال أبو هريرة : فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر :…

نعم ، أحببت أن يراني الجهال مثلكم ؛ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي كذا . قد سبق هذا الحديث بلفظ آخر . وهذه الرواية تبين أن جابرا التحف بالثوب فصار له إزارا ورداء ، وهذا يرجع إلى الصلاة في ثوب واحد ، كما سبق ، ولكن مع ستر المنكب . وقد أجمع العلماء على صحة ص…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكشف فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت . خرجه أبو داود وابن ماجه . وقال أبو داود : فيه نكارة . وله علتان : إحداهما : أن ابن جريج لم يسمعه من حبيب ، ومن قال فيه : عن ابن جريج : أخبرني حبيب فقد وهم - : قال علي ابن المديني .…

من حديث : عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر ، فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس ، فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وركب أبو طلحة ، وأنا رديف أبي طلحة ، فأجرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر ، وإن ركبتي لتمس فخذ نبي …

يشبه القميص ، لكنه سابغ يغطي رجليها . وأما الخمار : فهو ما تخمر به رأسها . وقد سبق حديث : لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار . وأما الإزار : فاختلف في تفسيره : فقالت طائفة : هو مثل إزار الرجل الذي يأتزر به في وسطه ، وهذا قول إسحاق - : نقله عنه حرب ، وهو ظاهر كلام أحم…

من حديث : الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر ، فيشهد معه نساء من المؤمنات ، متلفعات في مروطهن ، ثم يرجعن إلى بيوتهن ، ما يعرفهن أحد . قال الخطابي : التلفع بالثوب : الاشتمال به ، ولفعه الشيب : شمله ، و المروط : …

لقد أصابتني في مالي هذا فتنة ، فأتى عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فذكر ذلك له ، فقال له : إنه صدقة ، فاجعله في سبيل الخير ؛ فباعه عثمان بخمسين ألفا فكان اسم ذلك : المال الخمسين . و الخميصة : كساء رفيع يلبسه أشراف العرب ، وقد يكون له علم ، وقد لا يكون ، وقد يكون…

لم يكن ابن عمر يدع شيئا بينه وبين القبلة إلا نزعه : سيفا ولا مصحفا . ونص أحمد على كراهة الكتابة في القبلة لهذا المعنى ، وكذا مذهب مالك . وقد ذكر البخاري تعليقا عن عمر ، أنه أمر ببناء المسجد ، وقال : أكن الناس من المطر ، وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس . وسيأ…

إن من اشترى ثوبا بدراهم فيها شيء حرام وصلى فيه أنه يعيد صلاته ، وقال : هو قول خبيث ، ما سمعت بأخبث منه ، نسأل الله السلامة . ذكره عنه الحافظ أبو نعيم في الحلية بإسناده . وعبد الرحمن بن مهدي من أعيان علماء أهل الحديث وفقهائهم المطلعين على أقوال السلف ، وقد عد ه…

إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسها . وقد اختلف في لبس المعصفر : فكرهه طائفة ، روي عن عمر وعثمان وابن عمر وأنس ، وهو قول الزهري وسعيد بن جبير ومالك وأحمد . ورخصوا فيه للنساء . وحكى ابن عبد البر الإجماع على جوازه لهن . وفي الرخصة لهن فيه حديث مرفوع . خرجه أبو دا…

كان ابن مسعود يكره الصلاة في مثل هذا . وهذه الكراهة : يحتمل أن تكون لكون القنطرة طريقا للناس ، فلا يبنى عليها ، كما قاله الإمام أحمد ، ويحتمل أن تكون لكون القذر تحت هذا المسجد ؛ فإن في جواز الصلاة في علو الأماكن المنهي عن الصلاة فيها كالحش ونحوه لأصحابنا وجهين…

إذا لم يرد التعليم فهو مكروه ؛ لحديث ابن مسعود . ومن أصحابنا من حكى رواية عن أحمد كذلك . والذين كرهوا ذلك مطلقا اختلفوا في الجواب عن حديث سهل بن سعد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر : فمنهم من قال : قد يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما هو مكروه لغيره…

إن الشهر تسع وعشرون . قال الخطابي : الجحش : الخدش ، أو أكبر منه . و المشربة : شبه الغرفة المرتفعة عن وجه الأرض . وضبط غيره : راءها بالفتح والضم . ومقصود البخاري بتخريج الحديث هاهنا : أنه تجوز الصلاة في الغرف والعلالي . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اعتزل في…

لا . وقال الأوزاعي في امرأة تصلي بصلاة زوجها : تقوم خلفه ؛ فإن ضاق مكانهما قامت عن يمينه ، وجعلا بينهما سترة ، فإن كانا في بيت فصلت امرأة في ناحية وصلى زوجها في ناحية بينهما عرض البيت وطوله فلا يفسد ذلك عليه صلاته . وقال سفيان : إن كانت المرأة تصلي غير صلاة ال…

كنا مع جنادة بن أبي أمية في البحر ، فكنا نصلي قعودا . وهذه قضايا أعيان ، يحتمل أنهم فعلوا ذلك للخوف على أنفسهم ، أو لضرر يحصل لهم بالقيام . وقد روي في هذا حديث مرفوع عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر جعفر بن أب…

يا رسول الله ، إني لا أستطيع الصلاة معك - وكان رجلا ضخما - فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما ، فدعاه إلى منزله فبسط له حصيرا ، ونضح طرف الحصير ، فصلى عليه ركعتين . فدلت هذه الأحاديث على جواز الصَّلاة على الحصير . وفي حديث أبي سعيد الذي خرجه مسلم التصريح بأنه…

باب الصلاة على الخمرة 381 - حدثنا أبو الوليد : أبنا شعبة : ثنا سليمان الشيباني ، عن عبد الله بن شداد ، عن ميمونة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة . الخمرة : الحصير ، كذا جاء تفسيره في بعض روايات هذا الحديث ، وكذا فسره الإمام أحمد وغيره…

باب الصلاة على الفراش وصلى أنس على فراشه . وقال أنس : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد أحدنا على ثوبه . حديث أنس المرفوع ، قد خرجه البخاري بإسناده في الباب الآتي ، ويأتي في موضعه مع الكلام عليه - إن شاء الله . وحديثه الموقوف ، خرجه ابن أبي شيبة : ثنا…

ثنا إسماعيل - هو : ابن أبي أويس - : ثنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ، فإذا ق…

ثنا يحيى بن بكير : ثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب : أخبرني عروة ، أن عائشة أخبرته ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة . الظاهر : أنه إنما خرج هذا الحديث بهذا اللفظ في هذا الباب ؛ لأنه فهم منه أن قوله …

ثنا عبد الله بن يوسف : ثنا الليث ، عن يزيد - هو : ابن أبي حبيب - عن عراك ، عن عروة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه . هذا مرسل من هذا الوجه . ودلالة لفظه كدلالة الذي قبله . وقد روي حديث هشام ، عن…

ورخص فيه للحر والبرد النخعي والشعبي ، وبه قال مالك والأوزاعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي ، ورخص الشافعي في وضع اليدين على الثوب في الحر والبرد . انتهى . ونقل ابن منصور ، عن أحمد وإسحاق : لا يسجد ويداه في ثوبه ، إلا من برد أو علة ، وكذا نقل غير واحد عن أحمد : أنه…

شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الحر في جباهنا وأكفنا ، فلم يشكنا . ويجاب عن ذلك : بأن حديث خباب اختلف في إسناده على أبي إسحاق : فروي عنه ، عن سعيد بن وهب ، عن خباب . وروي عنه ، عن حارثة بن مضرب ، عن خباب . وقد قيل : إنهما من مشايخ أبي إسحاق المجهول…

إن جبريل أخبرني أن فيهما قذرًا . قال البيهقي : تفرد به عبد الله بن المثنى ، ولا بأس بإسناده . قلت : عبد الله بن المثنى ، يخرج له البخاري كما تقدم . وهذا يدل على أن عادة النبي صلى الله عليه وسلم المستمرة الصلاة في نعليه ، وكلام أكثر السلف يدل على أن الصلاة في ا…

وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمسح على خفيه وصلى . قد تقدم حديث جرير والمغيرة في المسح على الخفين بغير هذين الإسنادين . وإنما مقصوده هاهنا : أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه ثم صلى وهما عليه . وقد صرح القائلون باستحباب خلع النعلين في الصلاة : أنه…

كان ابن عمر إذا صلى استقبل القبلة بكل شيء ، حتى بنعليه . وروى سالم عن ابن عمر ، أنه كره أن يعدل كفيه عن القبلة . وروى المسعودي ، عن عثمان الثقفي ، أن عائشة رأت رجلا مائلا كفيه عن القبلة ، فقالت : اعدلهما إلى القبلة . وروى حارثة بن محمد - وفيه ضعف - عن عمرة ، ع…

يا أبا حمزة ، ما يحرم دم المسلم وماله - فذكره موقوفا ، ولم يرفعه . وهذه مثل رواية خالد بن الحارث التي ذكرها البخاري ، عن ابن المديني ، عنه ، وقد جعلا ميمون بن سياه سائلا لأنس ، ولم يذكرا أن حميدا رواه عن ميمون ، ولعل قولهما أشبه . وتابعهما معاذ بن معاذ على وقف…

أيش الجدي ؟ ولكن على حديث عمر : ما بين المشرق والمغرب قبلة . ومراده : أن الاستدلال بالجدي وغيره من النجوم ، كالقطب ونحوه لم ينقل عن السلف ، وأنه لا يجب الاستدلال بذلك ولا مراعاته ، وإنما المنقول عنهم الاستدلال بالمشرق والمغرب . ولم يرد أن الجدي لا دلالة له على…

إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبرها ، ولكن شرقوا أو غربوا . قال أبو أيوب : فقدمنا الشام ، فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة ، فننحرف ، ونستغفر الله عز وجل . وعن الزهري ، عن عطاء : سمعت أبا أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم - مثله . قد تقدم هذا الحديث …

باب قول الله عز وجل : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى حديث عمر في سبب نزول هذه الآية ، قد خرجه البخاري فيما بعد ، وسيأتي في موضعه قريبا - إن شاء الله تعالى .

الصلاة خلف المقام المعروف داخل فيما أمر به من الاقتداء بإبراهيم عليه السلام مما في أفعاله في مناسك الحج كلها واتخاذها مواضع للدعاء وذكر الله . كما قالت عائشة - وروي مرفوعا - : إنما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله . خرجه أ…

ابن سليمان - المكي مولى بني مخزوم . وقوله : قائما بين البابين ، هكذا في أكثر النسخ ، وفي بعضها بين الناس ، ولعله أصح . وإن قيل : إن المراد قيامه في الموضع الذي هو بين البابين بعد فتحهما الذي فعله ابن الزبير اقتضى ذلك أن يكون واقفا في جوف الكعبة . وقد خرج النسا…

هذه القبلة ، هذه القبلة . وقوله صلى الله عليه وسلم : هذه القبلة ، قال ابن جرير : مراده : أن الكعبة هي القبلة ، وأن قبلة الكعبة الباب . وقد صرح جماعة من العلماء ، منهم : سفيان الثوري بأن الصلاة إلى جهة الباب عند البيت أفضل من الصلاة إلى جهة أخرى ، وأن وقوف الإم…

باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال أبو هريرة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : استقبل القبلة وكبر مراده بهذا الباب : أن القبلة يجب التوجه إلى نحوها حيث كان المصلي من أقطار الأرض في حضر أو سفر ، كما دل عليه قوله تعالى : وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَ…

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس ستة عشر - أو سبعة عشر - شهرا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يتوجه إلى الكعبة ، فأنزل الله عز وجل : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فتوجه نحو الكعبة ، وقال السفهاء من الناس - وهم اليه…

سألت عائشة : هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب ؟ قالت : لم يرخص لهن في شدة ولا رخاء . وأما ما خرجه بقي بن مخلد في مسنده : ثنا أبو كريب : ثنا يونس : ثنا عنبسة بن الأزهر ، عن أبي خراش ، عن عائشة ، قالت : كنا إذا سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤمر إذا جا…

إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ، ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وإذا شك أحدكم فليتحر الصواب فليتم عليه ، ثم يسلم ، ثم يسجد سجدتين . المقصود من هذا الحديث هاهنا : أن من سها في صلاته وسلم وهو ناس ، ثم ذكر بعد سلامه ، فإنه يسجد …

نعم . وقد خرجه النسائي بمعناه . والوليد ، كثير الخطأ - : قاله أبو حاتم وأبو داود وغيرهما . وذكر فتح مكة فيه غريب أو وهم ؛ فإن هذه قطعة من حديث جابر في حجة الوداع . وقد روي حديث أنس ، عن عمر من وجه آخر : خرجه أبو داود الطيالسي : ثنا حماد بن سلمة : ثنا علي بن زي…

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة . قد تقدم في حديث البراء أن هذه القصة كانت في صلاة العصر ، وفي حديث ابن عمر أنها كانت في صلاة الصبح . وقد قيل : إن أه…

أقصرت الصلاة يا رسول الله ؟ فخرج مغضبا ، فصلى الركعة التي كان ترك ، ثم سلم ، ثم سجد سجدتي السهو ، ثم سلم . ودخوله الحجرة يلزم منه الانحراف عن القبلة بالكلية ؛ لأن الحجرة كانت عن يساره . ومقصود البخاري : أن استدبار القبلة والانحراف عنها في الصَّلاة سهوا عن غير …

نزلت هذه الآية : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ قالوا : كيف لنا به أن نلقاه حتى ندعوه ؟ فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فقالوا : صدق ربنا ، هو بكل مكان . وقد…

إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ؛ فإن الله قبل وجهه إذا صلى . الحديث الثالث : 407 - ثنا عبد الله بن يوسف : ثنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار القبلة مخاطا - أو بصاقا ، أو نخامة - فحكه . قد ذكرنا ف…

لقد رأيتنا وما نتوضأ من موطئ إلا أن يكون رطبا فنغسل أثره . ومعنى هذا : أن من كان حافيا فوطئ على نجاسة يابسة لم تعلق برجله فإنه يصلي ولا يغسل رجليه ، وإن أصابه نجاسة رطبة غسلها . وروي هذا المعنى عن كثير من التابعين ، منهم : الحسن والشعبي وعطاء والنخعي ، وهو قول…

إذا تنخم أحدكم فلا يتخمن قبل وجهه ، ولا عن يمينه ، وليبصق عن يساره ، أو تحت قدمه اليسرى . والظاهر : أن مراد البخاري بهذا الحديث في هذا الباب : أنه يجوز حك النخامة بحصاة من المسجد ؛ فإن الظاهر يدل على أنه تناول من المسجد حصاة وحك بها ما في قبلته . وقد يكون ذكره…

إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يقوم بين يدي الله عز وجل مستقبل ربه تبارك وتعالى ، وملكه عن يمينه ، وقرينه عن يساره ، فلا يتفلن أحدكم بين يديه ، ولا عن يمينه ، ولكن عن يساره ، وتحت قدمه اليسرى ، ثم ليعرك فليشدد عركه ، فإنما يعرك أذني الشيطان . وروى وكيع في كتاب…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن إذا كان في الصلاة فإنما يناجي ربه ، فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ، ولكن عن يساره ، أو تحت قدمه هذا مما صرح فيه بالسماع في جميع إسناده في هذه الرواية والتي قبلها ، وهو من صحيح حديث قتادة ، عن أنس .

معناه : أستر لها وأشد تغطية . قال أبو عبيد : فيه من الفقه الرخصة في البزاق في المسجد إذا دفن . وقالت طائفة : لا يفعل ذلك في المسجد ، بل خارج المسجد ، ولا يبزق في المسجد إلا في ثوبه ، أو يبزق في المسجد ويحذف بصاقه إلى خارج المسجد حتى يقع خارجًا منه . وهذا هو أك…

عرضت عليَّ أعمال أمتي ، حسنها وسيئها ، فوجدت فِي محاسن أعمالها الأذى يماط عَن الطريق ، ووجدت فِي مساوئ أعمالها النخامة تكون فِي المسجد لا تدفن . وخرج الإمام أحمد وأبو داود وابن حبان في صحيحه من حديث السائب بن خلاد ، أن رجلا أم قوما فبزق في القبلة ورسول الله صل…

إذا تنخم أحدكم في المسجد فليغيبها ، لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه . وقال علي ابن المديني : هو حسن الإسناد . وهذا مما يدل على أن قرار المسجد وباطنه يجوز أن يجعل مدفنا للأقذار الطاهرة . وقد كان بعض الصحابة والتابعين يتفلى في المسجد ويقتل القمل ويدفنه في المسجد…

ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه ؟ أيحب أن يُستقبل فيتنخع فِي وجهه ، فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عَن يساره تَحْت قدمه ، فإن لَمْ يجد فيتفل هكذا . ووصف الْقَاسِم : فتفل فِي ثوبه ، ثُمَّ مسح بعضه عَلَى بعض . وفي رِوَايَة لَهُ : قَالَ أبو هُرَيْرَةَ : كأني أ…

إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن - أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - قلت : يا رسول الله ، إني حديث عهد بجاهلية ، وقد جاء الله بالإسلام - وذكر بقية حديث . فإن رأى من يفعل في صلاته مكروها لا يبطل الصلا…

هذه المساجد للطائفة الفلانية ، وهذه للطائفة الأخرى ، فإنها مشتركة بين المسلمين عموما . وذكر بعض المتأخرين من أصحابنا في صحة اشتراط ذلك في وقفها وجهين . وأما إضافة المسجد إلى ما يعرفه به فليس بداخل في ذلك ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يضيف مسجده إلى نفسه ،…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفيكم من أطعم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل ، فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن ، فأخذتها فدفعتها إليه . ومنع منه أصحاب أبي حنيفة ، وغلظوا فيه حتى قال خلف بن أيوب منهم : لو كنت قاضيا لم أجز شهادة …

كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصفة ، فوضع لنا طعام فأكلنا . وروى - أيضا - عن وكيع : ثنا عبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بفضيخ في مسجد الفضيخ ، فشربه ، فلذلك سمي . عبد الله بن نافع ، ضعفوه . وقد اختلف في…

أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ، فناداه ، فقال : يا رسول الله ، إني زنيت ، فأعرض عنه ، فلما شهد على نفسه أربعا قال : أبك جنون ؟ قال : لا . قال : اذهبوا به فارجموه - وذكر الحديث . وذكر غيره ممن كان يقضي في المسجد : شريح ، والحسن ، والشعبي ، …

فأشرت له إلى مكان ، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وصففنا خلفه ، فصلى ركعتين هذا مختصر من حديث طويل قد خرجه بتمامه في الباب الذي بعد هذا . ومعنى تبويبه هاهنا : أن الداخل إلى بيت غيره : هل يصلي حيث شاء من البيت ، أم حيث أمر ؟ وسقط حرف الاستفهام من الكلام . واس…

إلا أن يكون في الدار مسجد يؤذن فيه ويقام . انتهى . ومتى كان المسجد يؤذن فيه ويقام ويجتمع فيه الناس عموما ، فقد صار مسجدا مسبلا ، وخرج عن ملك صاحبه بذلك عند الإمام أحمد ، وعامة العلماء ، ولو لم ينو جعله مسجدا مؤبدا . ونقل أبو طالب عن أحمد فيمن بنى مسجدا من داره…

لا أجد لك رخصة . وفي إسناده اختلاف على عاصم : وروي عنه ، عن أبي رزين مرسلا . ورواه أبو سنان سعيد بن سنان ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي رزين ، عن أبي هريرة . وأبو سنان ، قال أحمد : ليس بالقوي . وخرج الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة ، من حديث عبد الرحمن بن …

باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى ، فإذا خرج بدأ برجله اليسرى . 426 - حدثنا سليمان بن حرب : ثنا شعبة ، عن الأشعث بن سليم ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله ، في طه…

اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ، ولا تتخذوها قبورا ، ففي هذا دليل على أن المقبرة ليست بموضع للصلاة . قلت : قد استدل البخاري بذلك - أيضا - وعقد له بابا مفردا ، وسيأتي في موضعه - إن شاء الله تعالى . قال ابن المنذر : وقد قال نافع مولى ابن عمر : صلينا على عائشة وأم سل…

عطاء ، عن ابن عباس : صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد ، أما ود كانت لكلب بدومة الجندل ، وأما سواع كانت لهذيل ، وأما يغوث فكانت لمراد ، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ ، وأما يعوق فكانت لهمدان ، وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع - : أسماء رجال صالحي…

والحديث خارج على تأنيث هذا الحرف ، فكأنه بالجمع أشبه . وقال الخطابي : روي خرب - يعني : بكسر الخاء وبفتح الراء - قال الليث : هي لغة تميم خرب ، والواحد خربة . قال : وسائر الناس يقولون : خرب - يعني : بفتح الخاء وكسر الراء - جمع خربة ، كما قيل : كلم جمع كلمة . ولع…

لا . وفيه أحاديث أخر ، يأتي بعضها - إن شاء الله تعالى . وقد روي الرخصة في ذلك عن ابن عمر ، وأبي ذر ، وأبي هريرة ، وجابر بن سمرة ، وابن الزبير وغيرهم ، وهو قول العلماء بعدهم . قال ابن المنذر : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إباحة الصلاة في مرابض الغنم ، إ…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل . وخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو - مرفوعا - من رواية يونس بن بكير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عنه - مرفوعا . ويونس وثقه غير واحد . لكن رواه مالك عن هشام ، عن أبيه ، عن…

أكرهه ، وأكره كل شيء ؛ حتى كانوا يكرهون أن يجعلوا في القبلة شيئا حتى المصحف . وكان ابن عمر يكره أن يكون بينه وبين القبلة شيء . ونقل الفرج بن الصباح البرزاطي عن أحمد ، قال : إذا كان التنور في قبلة لا يصلى إليه ؛ كان ابن سيرين يكره أن يصلي إلى التنور . ووجه الكر…

النهي عن تشبيه البيوت بالمقابر في إخلائها عن الصلاة إنما يراد منه أن المقابر تخلو عن الصلاة فيها في الواقع المشاهد ؛ فإنها ليست محلا لصلاة الأحياء عادة . ومن فيها من الأموات لا يقدرون على الصلاة ، فصارت خالية عن الصلاة عادة . وهذا إخبار بحسب الغالب ، وإلا فقد …

لم أكن أصلي في أرض قد خسف الله بها . وخرجه وكيع ، عن مغيرة بن أبي الحر ، به بنحوه . وهذا إسناد جيد ، والمغيرة بن أبي الحر وثقه ابن معين . وقال أبو حاتم : ليس به بأس . وحجر بن عنبس ، قال ابن معين : شيخ كوفي مشهور . وروي عن علي مرفوعا . خرجه أبو داود من طريق ابن…

إن الصلاة في المقبرة وأعطان الإبل لا تصح ، إلا أن يفرق : بأن النهي هنا عن الدخول لا يخص الصلاة ، بخلاف النهي عن الصلاة في المقبرة والأعطان ، فيتخرج حينئذ الصلاة فيها على الصلاة في الأرض المغصوبة ، كما سبق ذكره . وأحمد - في رواية - مع جماعة من أهل الظاهر : يوجب…

إن هذا الوادي حضرنا فيه شيطان . وكره أصحاب الشافعي الصلاة فيها ، مع الصحة . وحكى ابن المنذر وغيره : الرخصة فيها عن طائفة من العلماء ، منهم : أبو موسى ، والحسن ، والشعبي ، والنخعي ، وعمر بن عبد العزيز ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، واختاره ابن المنذر . وأك…

لا تجتمع قبلتان في أرض . وقال طاوس : لا ينبغي لبيت رحمة أن يكون عند بيت عذاب . وفسره أبو عبيد وغيره : بأنه لا ينبغي الجمع بين المساجد والكنائس في أرض واحدة . فالجمع بين فعل الصلاة التي وضعت لأجلها المساجد ، وبين الكفر المفعول في الكنائس في بقعة واحدة أولى بالن…

اللهم ، لا تجعل قبري وثنا يعبد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . ورواه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني : حدثنا عمر بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . خرجه من طريقه البزار . وعمر…

أعطيت خمسا ما أعطيهن أحد كان قبلي - فذكر منها : وجعلت لي الأرض مساجد وطهورا ، أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت ، وكان من قبلي يعظمون ذلك ، إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم . وهذا يرجع إلى أن العموم إذا سيق لمعنى خاص عم ما سيق له من ذلك المعنى دون غيره مما لم…

باب نوم المرأة في المسجد 439 - حدثنا عبيد بن إسماعيل : ثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب ، فأعتقوها ، فكانت معهم . قالت : فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور : قالت : فوضعته أو وقع منها ، فمرت حدياة وهو ملقى ، ف…

من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث - وذكر الحديث بطوله . وخرج - أيضا - في كتاب : الرقاق في باب : عيش النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حديث مجاهد ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : الْحَقْ أهل الصفة فادعهم . قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام…

وكان بيتي المسجد قبل أن أنكح . ومن حديث سالم ، عن ابن عمر ، قال : كنت غلاما شابا عزبا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنت أبيت في المسجد . وخرجه في المناقب بمعناه . وروى الإمام أحمد عن ابن إدريس ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كنا في زمن ر…

أين ابن عمك ؟ . فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني ، فخرج فلم يقل عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان : انظر أين هو . فجاء ، فقال يا رسول الله ، هو في المسجد راقد . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع ، قد سقط رداؤه عن شقه ، وأصابه تراب -…

ينام فيه وإن احتلم كذا وكذا مرة . وقال عمرو بن دينار : كنا نبيت في المسجد على عهد ابن الزبير . وممن روي عنه أنه كان يقيل في المسجد : عمر وعثمان - رضي الله عنهما . ونهى مجاهد عن النوم في المسجد . وقال أيمن بن نابل : رآني سعيد بن جبير نائما في الحجر فأيقظني ، وق…

قدمت من سفر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صل ركعتين . وخرج مسلم من رواية وهب بن كيسان ، عن جابر ، قال : جئت المسجد ، فوجدته - يعني : النبي صلى الله عليه وسلم - على باب المسجد ، فقال : فدع جملك ، وادخل المسجد فصل ركعتين . قال : فدخلت فصليت ، ثم رجعت . وخرج …

تصلوا ركعتين قبل أن تجلسوا . واعلم أن حديث أبي قتادة قد روي بلفظين : أحدهما : إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس . كذا رواه مالك ، وقد خرجه البخاري هاهنا من طريقه كذلك . وهذا اللفظ يقتضي الأمر لهم بالصلاة قبل الجلوس ، فمن جلس في المسجد كان مأمورا ب…

إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ، ما لم يحدث ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه قد سبق ذكر هذا الحديث في أبواب الوضوء ، وخرجه البخاري في باب : من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من رواية المقبري ، عن أبي هريرة . وذكرنا هناك أن الحدث قد ف…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أمرت بتشييد المساجد . قال ابن عباس : لتزخرفنها كما زخرفتها اليهود والنصارى . خرجه الإمام أحمد وأبو داود . كذا رواه ابن عيينة ، عن الثوري . ورواه وكيع عن الثوري فجعل أوله مرسلا عن يزيد بن الأصم ، لم يذكر فيه : ابن عباس . وك…

لا بأس أن يجعل المسجد حشا والحش مسجدا . ومما يدل على جواز ذلك : أن النبي صلى الله عليه وسلم عزم على هدم بناء الكعبة ، وإعادتها على قواعد إبراهيم ، فيدخل فيها غالب الحجر ، ويجعل لها بابين لاصقين بالأرض . وقد فعل ذلك ابن الزبير ، وزاد مع ذلك في طولها ، ثم أعادها…

ويح عمار ، يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار . وقوله : ويح عمار ، ويح : كلمة رحمة - : قاله الحسن وغيره . وروي مرفوعا من حديث عائشة بإسناد فيه ضعف . وقيل : ويح : رحمة لنازل به بلية . وانتصابه بفعل مضمر ، كأنه يقول : أترحم عمارا ترحما . وقوله : يدعوهم إلى الجن…

بلى ، فاتخذ له منبرا مرقاتين . وخرج الطبراني من رواية شيبة أبي قلابة عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع ، فقيل له : إن الإسلام قد انتهى ، وكثر الناس ، فلو أمرت بصنعة شيء تشخص عليه ، فقال لرجل : أتصنع المنبر ؟ قال …

من بنى لله مسجدا في الدنيا فإن الله عز وجل يبني له بيتا أوسع منه في الجنة . وخرجه بمعناه من حديث حجاج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومن حديث واثلة بن الأسقع ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله ل…

إن المسجد يختص بقدر زائد عَن السوق ، وَهُوَ : أنه قَدْ روي النهي عن إشهار السلاح فيه ونثر النبل . خرجه ابن ماجه من رواية زيد بن جبيرة ، عن داود بن الحصين ، عن نافع ، عن ابن عمر - مرفوعا - : خصال لا ينبغين في المسجد : لا يتخذ طريقا ، ولا يُشهر فيه سلاح ، ولا ين…

من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها ، لا يعقر بكفه مسلما أبو بردة بن عبد الله ، هو بريد بن عبد الله بن أبي بردة . وقد ذكرنا هذا الحديث في الباب الماضي ، وإنما أعاده هاهنا : لأنه استنبط منه جواز المرور في المسجد ، وقد ذكرنا حكمه في باب : ا…

شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة في المسجد ، وأصحابه يتذاكرون الشعر وأشياء من أمر الجاهلية ، فربما تبسم معهم . خرجه الإمام أحمد . وخرجه النسائي ، ولفظه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ، فيتحدث أصحا…

أخبرتني عائشة ، أنها قالت للعابين : وددت أني أراهم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت على الباب أنظر بين أذنيه وعاتقه ، وهم يلعبون في المسجد . قال عطاء : فرس أو حبش . قال : وقال لي ابن عتيق : بل حبش . وقد روي أن ذَلِكَ العيد كَانَ يوم عاشوراء ؛ فإنه كَان…

إنما بنيت المساجد لذكر الله ، فإذا أردتم أن تذكروا تجاراتكم فاخرجوا إلى البقيع . وقال سعيد بن عبد العزيز : رأى أبو الدرداء رجلا يقول لصاحبه في المسجد : اشتريت وسق حطب بكذا وكذا . فقال أبو الدرداء : إن المساجد لا تعمر لهذا . وقال سفيان : عن رجل ، عن الحسن : يأت…

قم فاقضه . مقصود البخاري : الاستدلال بهذا الحديث على جواز تقاضي الغريم لغريمه في المسجد ، ومطالبته بدينه ، وملازمته له لطلب حقه ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك وسمعه ولم ينكره . وهذا مما يعتضد به من يجيز البيع والشراء في المسجد ، كما دل عليه تبويب البخ…

كانت بالمدينة امرأة يقال لها : أم محجن ، تقم المسجد ، فماتت ، فلم يعلم بها النبي صلى الله عليه وسلم فمر على قبرها ، فقال : ما هذا القبر ؟ قالوا : أم محجن . فقال : التي كانت تقم المسجد ؟ قالوا : نعم . فصف الناس ، وصلى عليها ، ثم قال : أي العمل وجدت أفضل ؟ قالوا…

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ، فما كان بيعا فهو حلال ، وما لم يكن بيعا فهو ربا حرام - أي : هو زيادة على البيع الذي أحله الله . فدخل في تحريم الربا جميع أكل المال بالمعاوضات الباطلة المحرمة ، مثل ربا الفضل فيما حرم فيه التفاضل ، وربا النساء في…

باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا للمسجد يخدمها هذا من رواية عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس . وقاله - أيضا - : مجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، والربيع بن أنس وغيرهم . وقال قتادة والربيع وغيرهما : كانوا يحررون الذ…

حدثنا أحمد بن واقد : ثنا حماد ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن امرأة - أو رجلا - كانت تقم المسجد - ولا أراه إلا امرأة - فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على قبرها وقد سبق الحديث قريبا بتمامه مع الكلام عليه . وإنما خرج هاهنا منه ما يدخل في …

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دل هذان الحديثان : على ربط الأسير إلى سارية من سواري المسجد ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في زمانه سجن يسجن فيه الأسارى ، ولهذا لما ندم أبو لبابة على ما قال لبني قريظة ربط نفسه بسارية من سواري المسجد . وفي بع…

باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم 463 - حدثنا زكريا بن يحيى : ثنا عبد الله بن نمير : ثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : أصيب سعد يوم الخندق في الأكحل ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب ، فلم يرعهم - وفي المسجد خيمة من بني غفار -…

إنه طاهر أجازه ، ولم يكرهه للحاجة إليه . وقد استدل أصحابنا وأصحاب مالك بهذه الأحاديث على طهارة بول ما يؤكل لحمه ، وقالوا : لو كان بول البعير نجسا لم يدخل المسجد . وقد خرج البخاري في كتاب : العلم حديث قدوم ضمام بن ثعلبة ودخوله المسجد وعقله بعيره فيه ، والنبي صل…

خذ هذا يستضيء لك أمامك عشرا وخلفك عشرا - وذكر حديثا فيه طول . وهذا إسناد جيد . وقد كان السلف يختارون المشي إلى صلاة العشاء والصبح في غير ضوء . وروي عن سعيد بن المسيب ، أنه قال لقوم معهم ضوء يمشون به إلى المساجد : ضوء الله خير من ضوئكم . ولما ولى عمر بن عبد الع…

إنه لخليق بالإمارة . وقوله صلى الله عليه وسلم : إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر . قال الخطابي : معنى قوله : أمن ، أي : أبذل لنفسه وأعطى لماله ، والمن : العطاء من غير استثابة ، ومنه قوله تعالى : هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ وقوله : وَلا تَمْ…

إذا خاف أن يدخله كلب أو صبيان . وقال في رواية مهنا : ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد . وقال أصحاب الشافعي : لا بأس بإغلاق المسجد في غير وقت الصلاة ؛ لصيانته أو حفظ آلاته . قال بعضهم : هذا إذا خيف امتهانه وضياع ما فيه ، ولم تدع إلى فتحه حاجة ، فأما إذا لم يخف من …

فانظر ما كنت تصنع فافعله ، ولا تفتحه وأمر عائشة أن تصلي في الحجر . وقد روي عن ابن جريج وغيره ، أن أول من جعل للكعبة بابا يغلق وكساها كسوة كاملة تُبَّع . وذكر ابن إسحاق أن ذلك بلغه عن غير واحد من أهل العلم - : ذكره الأزرقي في أخبار مكة . ولكن الكعبة لا تقاس بها…

أخبرني سعيد بن المسيب ، أن أبا سفيان كان يدخل المسجد بالمدينة وهو كافر ، غير أن ذلك لا يصلح في المسجد الحرام ؛ لما قَالَ الله عز وجل : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وقد اختلف أهل العلم في ذلك : فرخص طائفة منهم في دخول ال…

أما إنك لو كنت من أهل البلد لنكلت بك ، إن مسجدنا هذا لا يرفع فيه الصوت . وقد روي في حديث واثلة المرفوع : جنبوا مساجدكم خصوماتكم ورفع أصواتكم . خرجه ابن ماجه بإسناد ضعيف جدا . وروي عن ابن مسعود ، أنه كان يكره أن ترفع الأصوات في المسجد . وقد سبق . ورفع الأصوات ف…

لبيك يا رسول الله ، فأشار بيده أن ضع الشطر من دينك . قال كعب : قد فعلت يا رسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم فاقضه البخاري يروي في كتابه هذا عن أحمد - غير منسوب - عن ابن وهب ، وقد اختلف فيه : فقيل : هو : ابن عبد الرحمن بن وهب ابن أخي ابن وهب - :…

مثنى مثنى ، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة ، فأوترت له ما صلى ، وأنه كان يقول : اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به الضمير في : أنه كان يقول يعود إلى ابن عمر - رضي الله عنهما .

وقال الوليد بن كثير : حدثني عبيد الله بن عبد الله ، أن ابن عمر حدثهم أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد وإنما ذكر رواية الوليد بن كثير تعليقا - وقد خرجها مسلم في صحيحه مسندة - ؛ لأن فيها التصريح بأن ذلك كان في المسجد . وفي الروايتين اللتين أسن…

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فأقبل ثلاثة نفر ، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد ، فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس ، وأما الآخر فجلس خلفهم ، وأما الآخر فأدبر ذاهبا ، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا أخ…

إنه على شرط الشيخين فقد أخطأ . وهو من رواية محمد بن فليح بن سليمان ، عن أبيه ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبيد بن حنين : سمع قتادة بن النعمان يحدثه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - بمعنى قول أبي مجلز . وفي آخره : وقال عز وجل : إنها لا تصلح لبشر . وعبيد بن حنين ، قي…

باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر للناس فيه وبه قال الحسن وأيوب ومالك . 476 - حدثنا يحيى بن بكير : ثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب : فأخبرني عروة بن الزبير ، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ، ولم يمر علينا ي…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الرجل في بيته بصلاة ، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة ، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة ، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة ، وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة ، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف…

صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ، فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة ، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة ، حتى يدخل المسجد ، وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ، وتصلي ا…

إن المؤمن للمؤمن كالبنيان ، يشد بعضه بعضا - وشبك أصابعه ليس في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حينئذ في المسجد ؛ فلهذا بوب على تشبيك الأصابع في المسجد وغيره . وهذا التشبيك من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كان لمصلحة وفائدة ، لم يكن عبثا ؛ ف…

لا تختلفوا فتختلف قلوبكم . انتهى ما ذكره . وهو مناسبة بعيدة جدا ؛ فإن التشبيك كما مثل به الاختلاف والافتراق فقد مثل به الائتلاف والتعاون والتناصر ، كما في حديث أبي موسى الذي خرجه البخاري في أول الباب ، فليس كراهته لمشابهته لمثل الافتراق بأولى من عدم كراهته لمش…

كان ابن عمر إذا رآه أحد ظن أن به شيئا من تتبعه آثار النبي صلى الله عليه وسلم . ومن طريق أبي مودود ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان في طريق مكة يقود برأس راحلته يثنيها ، ويقول : لعل خفا يقع على خف - يعني : خف راحلة النبي صلى الله عليه وسلم . والمسجد الذي وقع في…

حدثني سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رئي وهو معرس بذي الحليفة ببطن الوادي ، قيل له : إنك ببطحاء مباركة . وقد أناخ بنا سالم يتوخى بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحرى معرس النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الو…

وأن عبد الله بن عمر حدثه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء ، وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي ، وذلك المسجد على حافة الطريق اليمن…

إن بينه وبين بدر أربعة برد ، والمسجد المبني هناك ، قيل : إنه في آخر وادي الروحاء مع طرف الجبل على يسار الذاهب إلى مكة . وقيل : إنه لم يبق منه منذ زمان إلا آثار يسيرة ، وأنه كان يعرف حينئذ بمسجد الغزالة . وذكروا : أن عن يمين الطريق لمن كان بهذا المسجد وهو مستقب…

وأن عبد الله حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ، ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتى يفضي من أكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها ، وهي قائمة على ساق ، وفي ساقها كثب كثيرة السرحة : ش…

والهضبة فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل . والرضم : حجارة كبار واحدتها رضمة . والسلمات : جمع سلمة ، وهي شجرة ورقها القرظ الذي يدبغ به الأدم . وقيل : السلم يشبه القرظ وليس به . انتهى ما ذكره . وحكى غيره أن الهضبة كل جبل خلق من صخرة واحدة وكل صخرة رأسية تسمى هض…

وأن عبد الله بن عمر حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق ، في مسيل دون هرشى ، ذلك المسيل لاصق بكراع هرشى ، بينه وبين الطريق قريب من غلوة ، وكان عبد الله بن عمر يصلي إلى سرحة هي أقرب السرحات إلى الطريق ، وهي أطولهن قال الخطابي : ه…

وأن عبد الله بن عمر حدثه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في أدنى مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ، ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق ، وأنت ذاهب إلى مكة ، ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق إلا رمية بحج…

وأن عبد الله بن عمر حدثه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى ، ويبيت حتى يصبح ، يصلي الصبح حين يقدم مكة ، ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على أكمة غليظة ، ليس في المسجد الذي بني ثم ، ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة هذه القطعة من هذا الحديث خر…

وأن عبد الله بن عمر حدثه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة ، فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الأكمة ، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم أسفل منه على الأكمة السوداء ، تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها ،…

إن كان بحذائه فعل فأما أن يمشي معترضا فيؤذي الذي إلى جنبه ويمر بين يديه فلا . وهذا يدل على أن المشي بين يدي المأمومين داخل في النهي . ومن أصحابنا من حمل ذلك على كراهة التنزيه ، بخلاف المشي بين الإمام والمنفرد . والكراهة قول أصحاب الشافعي - أيضا - وسيأتي عن الش…

كانت تحمل الحربة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان يصلي إليها . وما ذكر في حديث ابن عمر من اتخاذ الأمراء لها ، فالأمراء الذين عناهم في زمنه إنما اتخذوها تعاظما وكبرا ، لم يتخذوها لأجل الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخذها للصلاة . وفي الحديث …

سمعت أبي يحدث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء - وبين يديه عنزة - الظهر ركعتين والعصر ركعتين ، يمر بين يديه المرأة والحمار هذا - أيضا - يدل - كما دل عليه حديث ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في أسفاره إلى عنزة تستره ممن يمر بين يدي…

تقدم ، لا يفسد الشيطان عليك صلاتك ، أما إني لم أقل إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . خرجه الإسماعيلي وغيره . وهو منقطع ؛ فإن إسحاق لم يسمع من عمر . وقد روي عنه مرسلا . وروي عنه ، عمن حدثه ، عن عمر . وروى مصعب بن ثابت ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، ع…

أخبرني نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تركز له الحربة ، فيصلي إليها قد تقدم هذا الحديث بأبسط من هذا السياق .

لو كان الحبل بالطول كان أحب إلي . وهذا يدل على أن الصلاة إلى المستطيل أولى من الصلاة إلى المعترض عنده ؛ لأن المستطيل أشبه بالسترة القائمة . والأكثرون ، كالأوزاعي والثوري وأحمد يرون أن المعترض أولى ؛ ولهذا رجحوا في الخط أن يكون معترضا . ولو صلى وبين يديه ما يمن…

ليس من أبي سمعته ، ولكن من بعض أهلي ، عن جدي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى مما يلي باب بني سهم ، ليس بينه وبين الطوّاف سترة . وخرجه أبو داود عن الإمام أحمد . وقد تبين برواية ابن عيينة هذه أنها أصح من رواية ابن جريج ، ولكن يصير في إسنادها من لا يعرف . وقد ر…

صلى عن يمينها ، تقدم عنها شيئا . وعبد العزيز - أيضا - ليس بالحافظ . وقد صرح أصحابنا وأصحاب الشافعي وغيرهم بأنه يستحب لمن صلى إلى سترة منصوبة أن ينحرف عنها ولا يستقبلها . وصرح بذلك من أصحابنا : أبو بكر عبد العزيز وابن بطة والقاضي أبو يعلى وأصحابه . وأخذوه من نص…

كنا بالمدينة ، فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري ، فركعوا ركعتين ، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما . فهذا الحديث : يدل على أن عادة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في زمنه كان التنفل إلى السواري قبل الصلاة ا…

أخبرني أسامة بن زيد ، أنه صلى هاهنا . خرجه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه . وفيه : دليل على أنه صلى متقدما على الساريتين ، وإن لم يكن جعلهما خلف ظهره ، كما جعل الأعمدة الثلاثة المتأخرة التي تلي باب البيت ، فإنه جعلها وراء ظهره في صلاته . ومقصود البخاري بهذا ال…

ثُمَّ انطلق بي إلى السماء ، ففرضت عَلِيّ الصلاة ، ثُمَّ رجعت إلى خديجة ، وما تحولت عَن جانبها الآخر . خرجه الإسماعيلي في مسند عمر في ترجمة : حديث : عبد الرحمن بن محمد والد المغيرة بن عبد الرحمن ، عن عمر . وقد كره بعض المتقدمين التطوع في مقدم المسجد من السحر : …

مؤخر ومقدم - بكسر - إلا في العين خاصة ، وإنما يقال في غيرها بالفتح . وضبطها بعضهم بسكون الهمزة ، وفتح الخاء وتخفيفها . ذكره ثابت في دلائله وأنكر ذلك ابن قتيبة وغيره . وضبطها الأصيلي في نسخته بالبخاري - فيما حكى عنه - بفتح الميم وسكون الواو وكسر الخاء . وضبطها …

ولكن صلاته إلى السرير موجود في حديث الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي والسرير بينه وبين القبلة . وحديث الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة : خرجه البخاري فيما بعد ، ولفظه : لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي و…

إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، فإن أبى فليقاتله ؛ فإن معه القرين . خرجه مسلم . وفي رواية أخرى لابن ماجه : فإن معه العزى . وروى النضر بن كثير أبو سهل السعدي ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،…

إذا مر الرجل بين يديك وأنت تصلي فلا ترده . ولعله أراد إذا مر وذهب من بين يديه إلى الناحية الأخرى ، فإنه لا يرده من حيث جاء ، فإنه يصير مرورا ثانيا . وهذا قول الجمهور ، وخالف فيه بعض السلف ، منهم : ابن مسعود وسالم . وفي كلام بعض المالكية ما يقتضي وجوب الدفع ، إ…

لأن يكون الرجل رمادا يذرى به خير من أن يمر بين يدي رجل وهو يصلي . وبإسناده ، عن قتادة ، أن عمر وأبا الدرداء قالا : لو يعلم المار بين يدي المصلي كان أن يقوم حولا أهون عليه من أن يمر بَيْن يديه . وروى أبو نعيم - أيضا - : ثنا أبو خلدة ، عن أبي العالية ، قالا : إن…

إنك صليت وأنت تنظر إليه مستقبله . خرجه أبو داود في المراسيل . وخرجه البزار في مسنده والإسماعيلي في مسند علي ، وعندهما : عن ابن الحنفية ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وعبد الأعلى هذا ، ضعيف الحديث . وقد علل الإعادة بالنظر إليه ، وهو يشعر بأن نظره إلي…

ثنا إسماعيل بن خليل : أبنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، ذكر عندها ما يقطع الصلاة ، فقالوا : يقطعها الكلب والحمار والمرأة ، فقالت : لقد جعلتمونا كلابا ؛ لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ، وإني لبينه وبين القبلة ، وأنا مضطجعة ع…

نهيت أن أصلي إلى النيام والمتحدثين . ابن أبي ليلى ، ضعيف ؛ لسوء حفظه . وخالفه سُفْيَان ، فرواه وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد - مرسلا ، وهو أصح . وكره طائفة الصلاة إلى النائم مطلقا ، منهم : أحمد وإسحاق . وعلل ذلك أصحابنا ؛ بأنه لا يؤمن أن يكون من ا…

باب التطوع خلف المرأة 513 - حدثنا عبد الله بن يوسف : أبنا مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمز…

هو عندي في المار بين يدي المصلي ، فإذا كانت بين يديه كان أسهل ، وهذا في التطوع ، فأما الفرض فهو آكد ، أليس النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد أن يوتر قال : تنحي ؟ قال : هذا إنما يدل على تفريق أحمد بين الفرض والتطوع في استقبال المرأة في الصلاة دون مرورها ، أما ف…

ذكر أشهب عن مالك ، أن ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة النافلة ، وأن مثل هذا الفعل غير جائز في الفريضة ، وحكى عن بعض أهل العلم أنه لا يحب لأحد فعل ذلك في صلاته ، ولا يرى عليه إعادة به . وقد تبين أن أكثر العلماء أجازوه من غير كراهة ، وتخصيصه بالنافلة…

سمعت ميمونة تقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا إلى جنبه نائمة ، فإذا سجد أصابني ثوبه ، وأنا حائض ليس في الرواية الأولى أنها كانت حائضا ، وهو في الرواية الثانية . وقد خرجه البخاري في آخر كتاب الحيض بلفظ ثالث ، وهو : عن ميمونة : أنها كانت تكون حائضا ل…

باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد ؟ 519 - حدثنا عمرو بن علي : ثنا يحيى : ثنا عبيد الله : ثنا القاسم ، عن عائشة ، قالت : بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار ؛ لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة ، فإذا أراد أن يسجد غم…

اللهم عليك الملأ من قريش : أبا جهل بن هشام ، وعقبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف - أو أبي بن خلف ، شعبة الشاك - فرأيتهم قتلوا يوم بدر ، فألقوا في بئر ، غير أمية - أو أبي - تقطعت أوصاله ، فلم يلق في البئر . وذكر أبي بن خلف وهم - أيضا - ؛ فإن أبي بن خلف…