حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار الرسالة العالمية: 1887
1958
باب صداق النساء

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ. ( ح ) وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ :

لَا تُغَالُوا صَدَاقَ النِّسَاءِ ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ ، كَانَ أَوْلَاكُمْ وَأَحَقَّكُمْ بِهَا ج٣ / ص٨٤مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا أَصْدَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ، وَلَا أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُثَقِّلُ صَدُقَةَ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ . وَيَقُولُ : قَدْ كَلِفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ ، أَوْ عَرَقَ الْقِرْبَةِ . وَكُنْتُ رَجُلًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا مَا أَدْرِي مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ ، أَوْ عَرَقُ الْقِرْبَةِ
معلقمرفوع· رواه عمر بن الخطابله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • المنذريالإسناد المشترك

    أبو العجفاء اسمه هرم بن نسيب قال يحيى بن معين بصري ثقة وقال البخاري وفي حديثه نظر وقال أبو أحمد الكرابيسي حديثه ليس بالقائم

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:قال
    الوفاة23هـ
  2. 02
    أبو العجفاء السلمي
    تقييم الراوي:مقبول· الثانية
    في هذا السند:عن⚠ الإرسال
    الوفاة90هـ
  3. 03
    محمد بن سيرين
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة110هـ
  4. 04
    عبد الله بن عون بن أرطبان
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة150هـ
  5. 05
    يزيد بن هارون
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة .
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة206هـ
  6. 06
    أبو بكر ابن أبي شيبة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة235هـ
  7. 07
    ابن ماجه
    تقييم الراوي:أحد الأئمة ، حافظ
    الوفاة273هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (10 / 480) برقم: (4625) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 410) برقم: (275) ، (1 / 411) برقم: (276) ، (1 / 412) برقم: (277) ، (1 / 412) برقم: (278) ، (1 / 413) برقم: (279) والحاكم في "مستدركه" (2 / 109) برقم: (2536) ، (2 / 175) برقم: (2741) ، (2 / 176) برقم: (2742) ، (2 / 176) برقم: (2744) والنسائي في "المجتبى" (1 / 660) برقم: (3351) والنسائي في "الكبرى" (5 / 219) برقم: (5491) وأبو داود في "سننه" (2 / 199) برقم: (2102) والترمذي في "جامعه" (2 / 407) برقم: (1155) والدارمي في "مسنده" (3 / 1411) برقم: (2239) وابن ماجه في "سننه" (3 / 83) برقم: (1958) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 192) برقم: (1772) ، (6 / 193) برقم: (1773) ، (6 / 194) برقم: (1774) ، (7 / 251) برقم: (3724) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 332) برقم: (13033) ، (6 / 332) برقم: (13034) ، (7 / 234) برقم: (14461) ، (9 / 168) برقم: (18621) وأحمد في "مسنده" (1 / 97) برقم: (285) ، (1 / 114) برقم: (340) والطيالسي في "مسنده" (1 / 64) برقم: (64) والحميدي في "مسنده" (1 / 159) برقم: (23) والبزار في "مسنده" (1 / 262) برقم: (195) ، (1 / 452) برقم: (354) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 175) برقم: (10469) ، (6 / 175) برقم: (10467) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (9 / 131) برقم: (16625) ، (10 / 344) برقم: (19858) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (13 / 47) برقم: (5958) ، (13 / 48) برقم: (5961) ، (13 / 49) برقم: (5963) ، (13 / 49) برقم: (5962) ، (13 / 50) برقم: (5964) ، (13 / 100) برقم: (6016) والطبراني في "الأوسط" (1 / 179) برقم: (572) ، (4 / 52) برقم: (3590)

الشواهد67 شاهد
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٨٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (١/٩٧) برقم ٢٨٥

[خَطَبَنَا عُمَرُ ، فَقَالَ :(١)] [وفي رواية : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَقَالَ :(٢)] [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ :(٣)] [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، قَامَ عَلَى مِنْبَرِهِ فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ :(٤)] أَلَا لَا تَغْلُوا [وفي رواية : تُغَالُوا(٥)] صُدُقَ [وفي رواية : صَدَاقَ(٦)] [وفي رواية : مَهْرَ(٧)] [وفي رواية : فِي صَدُقَاتِ(٨)] [وفي رواية : بِصُدُقِ(٩)] [وفي رواية : بِمُهُورِ(١٠)] النِّسَاءِ ، أَلَا لَا تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ ، [وفي رواية : إِيَّاكُمْ وَالْمُغَالَاةَ فِي مُهُورِ النِّسَاءِ(١١)] فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا [وَالْآخِرَةِ(١٢)] أَوْ تَقْوَى [وفي رواية : وَتَقْوَى(١٣)] عِنْدَ اللَّهِ [عَزَّ وَجَلَّ(١٤)] [وفي رواية : أَوْ تَقْوَى فِي الْآخِرَةِ(١٥)] كَانَ أَوْلَاكُمْ [أَوْ أَحَقَّكُمْ(١٦)] [وفي رواية : وَأَحَقَّكُمْ(١٧)] بِهَا [وفي رواية : لَكَانَ أَحَقَّهُمْ بِذَلِكَ(١٨)] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ [وفي رواية : فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً ، لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَا وَلَا أَوْلَى مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -(١٩)] مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ(٢٠)] امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ، [وفي رواية : لَمْ يَنْكِحِ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ(٢١)] [وفي رواية : مَا أَمْهَرَ أَحَدًا مِنْ نِسَائِهِ(٢٢)] [وفي رواية : مَا نَكَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا مِنْ نِسَائِهِ(٢٣)] وَلَا أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ [وفي رواية : فَوْقَ(٢٤)] [وفي رواية : وَلَا أَنْكَحَ ابْنَةً مِنْ بَنَاتِهِ عَلَى أَكْثَرَ(٢٥)] [وفي رواية : أَوْ زَوَّجَ بِنْتًا مِنْ بَنَاتِهِ بِأَكْثَرَ(٢٦)] مِنْ ثِنْتَيْ [وفي رواية : اثْنَتَيْ(٢٧)] عَشْرَةَ أُوقِيَّةً ، [وفي رواية : وَلَا أَنْكَحَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ إِلَّا عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٍّ(٢٨)] [وفي رواية : وَلَا أَنْكَحَ وَاحِدَةً مِنْ بَنَاتِهِ بِأَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ أُوقِيَّةً(٢٩)] [وفي رواية : وَلَا أَمْهَرَ بَنَاتِهِ إِلَّا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وُقِيَّةً(٣٠)] [وفي رواية : وَلَا أَصْدَقَ أَحَدًا مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً(٣١)] [وفي رواية : كَانَ أَحَقَّكُمْ بِهَا وَأَوْلَاكُمْ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَهْلُ بَيْتِهِ ، مَا تَزَوَّجَ ثَيِّبًا مِنْ نِسَائِهِ ، وَلَا زَوَّجَ ثَيِّبًا مِنْ بَنَاتِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً(٣٢)] [وفي رواية : مَا زَوَّجَ ثَيِّبًا مِنْ بَنَاتِهِ ، وَلَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ بِأَفْضَلَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً(٣٣)] [وفي رواية : فَلَوْ كَانَ تَقْوَى لِلَّهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهِ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ! مَا نَكَحَ وَلَا أَنْكَحَ إِلَّا عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً(٣٤)] [وفي رواية : مَا سَاقَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَلَا بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً(٣٥)] [وَالْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا ، فَذَلِكَ ثَمَانُونَ وَأَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ ، وَذَلِكَ أَغْلَى مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَمْهَرَ ، فَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا زَادَ عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ(٣٦)] [وفي رواية : وَلَا أَنْكَحَ وَاحِدَةً مِنْ بَنَاتِهِ بِأَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ أُوقِيَّةً وَهِيَ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا(٣٧)] [وفي رواية : مَا زِيدَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِ وَلَا بَنَاتِهِ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً ، وَذَلِكَ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا ، الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا(٣٨)] وَإِنَّ [وفي رواية : فَإِنَّ(٣٩)] الرَّجُلَ لَيُبْتَلَى [وفي رواية : لَيُثَقِّلُ(٤٠)] بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ ، وَقَالَ مَرَّةً : وَإِنَّ الرَّجُلَ [وفي رواية : أَحَدَكُمْ(٤١)] [وفي رواية : أَحَدَهُمْ(٤٢)] [الْيَوْمَ(٤٣)] لَيُغْلِي [وفي رواية : لَيُغَالِي(٤٤)] بِصَدُقَةِ [وفي رواية : صَدُقَةَ(٤٥)] [وفي رواية : بِصَدَاقِ(٤٦)] [وفي رواية : بِمَهْرِ(٤٧)] امْرَأَتِهِ [وفي رواية : الْمَرْأَةِ(٤٨)] حَتَّى تَكُونَ [وفي رواية : يُبْقِيَ(٤٩)] لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ ، [وفي رواية : حَتَّى يُورِثَ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةً(٥٠)] [وفي رواية : فَإِنَّ الرَّجُلَ يُغْلِي بِالْمَرْأَةِ فِي صَدَاقِهَا فَيَكُونُ حَسْرَةً فِي صَدْرِهِ(٥١)] وَحَتَّى يَقُولَ [وفي رواية : وَيَقُولُ(٥٢)] [وفي رواية : فَيَقُولَ(٥٣)] : [قَدْ(٥٤)] كَلِفْتُ إِلَيْكِ [وفي رواية : لَكُمْ(٥٥)] [وفي رواية : لَكِ(٥٦)] عَلَقَ [وفي رواية : عَرَقَ(٥٧)] الْقِرْبَةِ ، قَالَ [أَبُو الْعَجْفَاءِ(٥٨)] : وَكُنْتُ غُلَامًا [وفي رواية : رَجُلًا(٥٩)] عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا [وفي رواية : غُلَامًا شَابًّا(٦٠)] لَمْ [وفي رواية : فَلَمْ(٦١)] أَدْرِ [وفي رواية : مَا أَدْرِي(٦٢)] مَا عَلَقُ [أَوْ عَرَقُ(٦٣)] الْقِرْبَةِ [وفي رواية : لَمْ أَدْرِ مَا هَذِهِ ؟(٦٤)] . قَالَ : وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا [وفي رواية : يَقُولُونَهَا(٦٥)] [وفي رواية : يَقُولُونَ(٦٦)] [وفي رواية : فَتَقُولُونَهَا(٦٧)] لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ ، [أَوْ مَاتَ(٦٨)] [وفي رواية : لِمَنْ قُتِلَ أَوْ جُرِحَ(٦٩)] [وفي رواية : وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا لِبَعْضِ مَنْ يُقْتَلُ فِي مَغَازِيكُمْ هَذِهِ :(٧٠)] قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا ، أَوْ مَاتَ [وفي رواية : وَمَاتَ(٧١)] فُلَانٌ شَهِيدًا ، وَلَعَلَّهُ [وفي رواية : وَعَسَى(٧٢)] أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ [وفي رواية : أَثْقَلَ(٧٣)] عَجُزَ دَابَّتِهِ ، أَوْ دَفَّ [وفي رواية : أَوْ أَرْدَفَ(٧٤)] رَاحِلَتِهِ [وفي رواية : مَا بَيْنَ دَفَّتَيْ رَاحِلَتِهِ إِلَى عَجُزِهَا(٧٥)] ذَهَبًا ، أَوْ وَرِقًا [وفي رواية : وَوَرِقًا(٧٦)] يَلْتَمِسُ [وفي رواية : يَطْلُبُ(٧٧)] التِّجَارَةَ [وفي رواية : أَوْ فِضَّةً يُرِيدُ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ(٧٨)] [وفي رواية : يُرِيدُ الدِّينَارَ وَالدَّرَاهِمَ(٧٩)] [وفي رواية : ابْتِغَاءَ الدُّنْيَا(٨٠)] [وفي رواية : يَبْتَغِي الدُّنْيَا(٨١)] [أَلَّا(٨٢)] لَا تَقُولُوا ذَاكُمْ [وفي رواية : ذَلِكُمْ(٨٣)] [وفي رواية : فَلَا تَقُولُوا ذَاكَ(٨٤)] ، [وفي رواية : وَأُخْرَى مَا تَقُولُونَهَا ، الرَّجُلُ يَخْرُجُ فَيُقَاتِلُ فَيَقُولُونَ : اسْتُشْهِدَ فُلَانٌ ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ خَرَجَ قَدْ مَلَأَ عَجُزَ دَابَّتِهِ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ لِلتِّجَارَةِ ، فَلَا تَقُولُوا ذَلِكَ(٨٥)] وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - أَوْ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : - مَنْ قُتِلَ ، أَوْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ . [وفي رواية : فَهُوَ شَهِيدٌ(٨٦)] [وفي رواية : مُهُورُ النِّسَاءِ لَا يَزِدْنَ عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، إِلَّا مَا تَرَاضَوْا عَلَيْهِ فِيمَا دُونَ ذَلِكَ . قَالَ نَافِعٌ : وَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ ابْنَةً لَهُ عَلَى سِتِّمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ : وَلَوْ عَلِمَ بِذَلِكَ نَكَلَهُ . قَالَ : وَكَانَ إِذَا نَهَى عَنِ الشَّيْءِ قَالَ لِأَهْلِهِ : إِنِّي قَدْ نَهَيْتُ كَذَا وَكَذَا ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْكُمْ كَمَا تَنْظُرُ الْحِدَاءُ إِلَى اللَّحْمِ ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُ(٨٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند البزار٣٥٤·الأحاديث المختارة٢٧٦·
  2. (٢)سنن سعيد بن منصور٣٧٢٤·
  3. (٣)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٢·
  4. (٤)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٤·
  5. (٥)سنن أبي داود٢١٠٢·جامع الترمذي١١٥٥·سنن ابن ماجه١٩٥٨·مسند الدارمي٢٢٣٩·المعجم الأوسط٥٧٢٣٥٩٠·مصنف ابن أبي شيبة١٦٦٢٥١٦٦٢٦·مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧١٠٤٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦٢·مسند البزار٣٥٤·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١٢٧٤٢٢٧٤٣٢٧٤٤·الأحاديث المختارة٢٧٧٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢١٧٧٣١٧٧٤٣٧٢٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٤·
  6. (٦)سنن ابن ماجه١٩٥٨·صحيح ابن حبان٤٦٢٥·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٩·شرح مشكل الآثار٥٩٦٢٥٩٦٤٥٩٦٥·
  7. (٧)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٢·
  8. (٨)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٤·
  9. (٩)سنن أبي داود٢١٠٢·
  10. (١٠)المعجم الأوسط٣٥٩٠·المستدرك على الصحيحين٢٧٤٣·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١·
  12. (١٢)المعجم الأوسط٣٥٩٠·شرح مشكل الآثار٥٩٦١·
  13. (١٣)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·مسند الطيالسي٦٤·
  14. (١٤)السنن الكبرى٥٤٩١·الأحاديث المختارة٢٧٧·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢١٧٧٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٢٥٩٦٣٥٩٦٤·
  15. (١٥)مسند أحمد٣٤٠·الأحاديث المختارة٢٧٥·
  16. (١٦)مسند الحميدي٢٣·
  17. (١٧)سنن ابن ماجه١٩٥٨·صحيح ابن حبان٤٦٢٥·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٦·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢·
  18. (١٨)المعجم الأوسط٥٧٢·
  19. (١٩)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٢·
  20. (٢٠)مسند الحميدي٢٣·الأحاديث المختارة٢٧٧·
  21. (٢١)المعجم الأوسط٥٧٢·
  22. (٢٢)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٢·
  23. (٢٣)سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١·
  24. (٢٤)مسند أحمد٣٤٠·مسند الدارمي٢٢٣٩·الأحاديث المختارة٢٧٥·سنن سعيد بن منصور١٧٧٣٣٧٢٤·
  25. (٢٥)مسند الحميدي٢٣·
  26. (٢٦)الأحاديث المختارة٢٧٧·
  27. (٢٧)سنن ابن ماجه١٩٥٨·مسند أحمد٣٤٠·مسند الدارمي٢٢٣٩·صحيح ابن حبان٤٦٢٥·المعجم الأوسط٥٧٢٣٥٩٠·مصنف ابن أبي شيبة١٦٦٢٥·مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧١٠٤٦٩·مسند البزار١٩٥٣٥٤·المستدرك على الصحيحين٢٧٤٢·الأحاديث المختارة٢٧٥٢٧٧٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢·شرح مشكل الآثار٥٩٥٨·
  28. (٢٨)المعجم الأوسط٥٧٢·
  29. (٢٩)سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١·
  30. (٣٠)الأحاديث المختارة٢٧٩·
  31. (٣١)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٢·
  32. (٣٢)شرح مشكل الآثار٥٩٦١·
  33. (٣٣)شرح مشكل الآثار٥٩٦٢·
  34. (٣٤)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٩·
  35. (٣٥)شرح مشكل الآثار٥٩٥٨·
  36. (٣٦)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٢·
  37. (٣٧)سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١·
  38. (٣٨)المستدرك على الصحيحين٢٧٤٤·
  39. (٣٩)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·
  40. (٤٠)سنن ابن ماجه١٩٥٨·
  41. (٤١)مسند الدارمي٢٢٣٩·المعجم الأوسط٥٧٢·مسند الحميدي٢٣·مسند الطيالسي٦٤·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٦٢٧٧·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢١٧٧٣٣٧٢٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٣·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١·
  43. (٤٣)مسند الحميدي٢٣·الأحاديث المختارة٢٧٧·
  44. (٤٤)مسند الدارمي٢٢٣٩·المعجم الأوسط٥٧٢·الأحاديث المختارة٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٤·
  45. (٤٥)جامع الترمذي١١٥٥·سنن ابن ماجه١٩٥٨·مسند الطيالسي٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٦·
  46. (٤٦)مسند الدارمي٢٢٣٩·المعجم الأوسط٥٧٢·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٩·شرح مشكل الآثار٥٩٦٣·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١١٤٤٦٢·
  48. (٤٨)المعجم الأوسط٥٧٢·مسند الحميدي٢٣·مسند الطيالسي٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٧٢٧٩·
  49. (٤٩)سنن سعيد بن منصور٣٧٢٤·
  50. (٥٠)الأحاديث المختارة٢٧٩·
  51. (٥١)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·
  52. (٥٢)سنن ابن ماجه١٩٥٨·مسند الحميدي٢٣·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢·
  53. (٥٣)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١·مسند الطيالسي٦٤·سنن سعيد بن منصور١٧٧٣٣٧٢٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٣·
  54. (٥٤)سنن ابن ماجه١٩٥٨·مسند أحمد٢٨٥٣٤٠·مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧١٠٤٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٠٣٣١٣٠٣٤١٤٤٦٢١٨٦٢١·مسند الحميدي٢٣·مسند الطيالسي٦٤·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٥٢٧٦٢٧٨٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢١٧٧٣١٧٧٤٣٧٢٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٥٦٠١٦·
  55. (٥٥)السنن الكبرى٥٤٩١·
  56. (٥٦)مسند الدارمي٢٢٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٤٤٦١·مسند الطيالسي٦٤·
  57. (٥٧)سنن ابن ماجه١٩٥٨·مسند الدارمي٢٢٣٩·مسند الطيالسي٦٤·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٦٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٣٣٧٢٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٣·
  58. (٥٨)الأحاديث المختارة٢٧٦·سنن سعيد بن منصور١٧٧٣٣٧٢٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٤·
  59. (٥٩)سنن ابن ماجه١٩٥٨·الأحاديث المختارة٢٧٦·
  60. (٦٠)مسند الحميدي٢٣·الأحاديث المختارة٢٧٧·
  61. (٦١)المعجم الأوسط٥٧٢·مسند الحميدي٢٣·السنن الكبرى٥٤٩١·الأحاديث المختارة٢٧٦٢٧٧·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢١٧٧٤·
  62. (٦٢)سنن ابن ماجه١٩٥٨·
  63. (٦٣)سنن ابن ماجه١٩٥٨·مسند الدارمي٢٢٣٩·الأحاديث المختارة٢٧٦·سنن سعيد بن منصور١٧٧٣٣٧٢٤·
  64. (٦٤)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·
  65. (٦٥)
  66. (٦٦)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·
  67. (٦٧)المستدرك على الصحيحين٢٥٣٦·
  68. (٦٨)مسند أحمد٢٨٥·صحيح ابن حبان٤٦٢٥·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٥٨·مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٠٣٣١٨٦٢١·مسند الحميدي٢٣·المستدرك على الصحيحين٢٥٣٦٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٦·شرح مشكل الآثار٦٠١٧·
  69. (٦٩)شرح مشكل الآثار٦٠١٦·
  70. (٧٠)مسند الحميدي٢٣·الأحاديث المختارة٢٧٨·
  71. (٧١)سنن البيهقي الكبرى١٨٦٢١·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٨·سنن سعيد بن منصور١٧٧٣٣٧٢٤·
  72. (٧٢)المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٦·شرح مشكل الآثار٦٠١٦·
  73. (٧٣)المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·الأحاديث المختارة٢٧٦·
  74. (٧٤)المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·
  75. (٧٥)الأحاديث المختارة٢٧٩·
  76. (٧٦)المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·
  77. (٧٧)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٧·الأحاديث المختارة٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٤·
  78. (٧٨)سنن سعيد بن منصور٣٧٢٤·
  79. (٧٩)سنن سعيد بن منصور١٧٧٣·
  80. (٨٠)الأحاديث المختارة٢٧٦·
  81. (٨١)سنن البيهقي الكبرى١٨٦٢١·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢·شرح مشكل الآثار٦٠١٦·
  82. (٨٢)سنن أبي داود٢١٠٢·جامع الترمذي١١٥٥·مسند أحمد٢٨٥٢٨٧·مسند الدارمي٢٢٣٩·صحيح ابن حبان٤٦٢٥·مسند الحميدي٢٣·مسند الطيالسي٦٤·السنن الكبرى٥٤٩١·المستدرك على الصحيحين٢٧٤١٢٧٤٤·الأحاديث المختارة٢٧٦٢٧٧·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢١٧٧٣١٧٧٤٣٧٢٤·شرح مشكل الآثار٥٩٦٣٥٩٦٤·
  83. (٨٣)سنن البيهقي الكبرى١٨٦٢١·سنن سعيد بن منصور١٧٧٣١٧٧٤·
  84. (٨٤)صحيح ابن حبان٤٦٢٥·الأحاديث المختارة٢٧٦·
  85. (٨٥)سنن البيهقي الكبرى١٣٠٣٤·
  86. (٨٦)الأحاديث المختارة٢٧٨٢٧٩·سنن سعيد بن منصور١٧٧٢١٧٧٣٣٧٢٤·
  87. (٨٧)مصنف عبد الرزاق١٠٤٦٩·
مقارنة المتون139 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن النسائي
سنن سعيد بن منصور
شرح مشكل الآثار
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الحميدي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الرسالة العالمية1887
المواضيع
غريب الحديث4 كلمات
تُغَالُوا(المادة: تغالوا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( غَلَا ) ( س ) فِيهِ : " إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ " أَيِ : التَّشَدُّدَ فِيهِ وَمُجَاوَزَةَ الْحَدِّ ، كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ : " إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ " . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ الْبَحْثُ عَنْ بَوَاطِنِ الْأَشْيَاءِ وَالْكَشْفُ عَنْ عِلَلِهَا وَغَوَامِضِ مُتَعَبَّدَاتِهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " وَحَامِلُ الْقُرْآنِ غَيْرُ الْغَالِي فِيهِ وَلَا الْجَافِي عَنْهُ " إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مِنْ أَخْلَاقِهِ وَآدَابِهِ الَّتِي أُمِرَ بِهَا الْقَصْدَ فِي الْأُمُورِ ، وَخَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا ، وَ : * كِلَا طَرَفَيْ قَصْدِ الْأُمُورِ ذَمِيمُ * ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : " لَا تُغَالُوا صُدُقَ النِّسَاءِ " وَفِي رِوَايَةٍ : " لَا تَغْلُوا فِي صَدُقَاتِ النِّسَاءِ " أَيْ : لَا تُبَالِغُوا فِي كَثْرَةِ الصَّدَاقِ . وَأَصْلُ الْغَلَاءَ : الِارْتِفَاعُ وَمُجَاوَزَةُ الْقَدْرِ فِي كُلِّ شَيْءٍ . يُقَالُ : غَالَيْتُ الشَّيْءَ وَبِالشَّيْءِ ، وَغَلَوْتُ فِيهِ أَغْلُو إِذَا جَاوَزْتَ فِيهِ الْحَدَّ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ : " كُنْتُ أُغَلِّفُ لِحْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْغَالِيَةِ " الْغَالِيَةُ : نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ مُرَكَّبٌ مِنْ مِسْكٍ وَعَنْبَرٍ وَعُودٍ وَدُهْنٍ ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ . وَالتَّغَلُّفُ بِهَا : التَّل

لسان العرب

[ غلا ] غلا : الْغَلَاءُ : نَقِيضُ الرُّخْصِ . غَلَا السِّعْرُ وَغَيْرُهُ يَغْلُو غَلَاءً ، مَمْدُودٌ فَهُوَ غَالٍ وَغَلِيٌّ الْأَخِيرَةُ ؛ عَنْ كُرَاعٍ . وَأَغْلَاهُ اللَّهُ : جَعَلَهُ غَالِيًا . وَغَالَى بِالشَّيْءِ : اشْتَرَاهُ بِثَمَنٍ غَالٍ . وَغَالَى بِالشَّيْءِ وَغَلَّاهُ : سَامَ فَأَبْعَطَ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ : نُغَالِي اللَّحْمَ لِلْأَضْيَافِ نِيئًا وَنُرْخِصُهُ إِذَا نَضِجَ الْقَدِيرُ فَحَذَفَ الْبَاءَ وَهُوَ يُرِيدُهَا ، كَمَا يُقَالُ لَعِبْتُ الْكِعَابَ وَلَعِبْتُ بِالْكِعَابِ ، الْمَعْنَى نُغَالِي بِاللَّحْمِ . وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ : نُغَالِي اللَّحْمَ نَشْتَرِيهِ غَالِيًا ثُمَّ نَبْذُلُهُ وَنُطْعِمُهُ إِذَا نَضِجَ فِي قُدُورِنَا . وَيُقَالُ أَيْضًا : أَغْلَى ؛ قَالَ الشَّاعِرُ : كَأَنَّهَا دُرَّةٌ أَغْلَى التِّجَارُ بِهَا وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهِدُ أَغْلَى اللَّحْمَ قَوْلُ شَبِيبِ بْنِ الْبَرْصَاءِ : وَإِنِّي لَأُغْلِيَ اللَّحْمَ نِيئًا وَإِنَّنِي لَمُمْسٍ بِهَيْنِ اللَّحْمِ وَهُوَ نَضِيجُ الْفَرَّاءُ : غَالَيْتُ اللَّحْمَ وَغَالَيْتُ بِاللَّحْمِ جَائِزٌ . وَيُقَالُ : غَالَيْتُ صَدَاقَ الْمَرْأَةِ أَيْ أَغْلَيْتُهُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا تُغَالُوا صُدُقَاتِ النِّسَاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : لَا تُغَالُوا صُدُقَ النِّسَاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : فِي صَدُقَاتِهِنَّ أَيْ لَا تُبَالِغُوا فِي كَثْرَةِ الصَّدَاقِ ، وَأَصْلُ الْغَلَاءِ الِارْتِفَاعُ وَمُجَاوَزَةُ الْقَدْرِ فِي كُلِّ شَيْءٍ . وَبِعْتُهُ بِالْغَلَاءِ وَالْغَالِي وَالْغَلِيِّ ؛ كُلُّهُنَّ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ؛ وَأَنْشَدَ : وَلَوْ أَنَّا نُبَاعُ كَلَامَ

أُوقِيَّةً(المادة: أوقية)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَقَا ) ( هـ ) فِيهِ " فَوَقَى أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ النَّارَ " وَقَيْتُ الشَّيْءَ أَقِيهِ ، إِذَا صُنْتَهُ وَسَتَرْتَهُ عَنِ الْأَذَى . وَهَذَا اللَّفْظُ خَبَرٌ أُرِيدَ بِهِ الْأَمْرُ : أَيْ لِيَقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ النَّارَ ، بِالطَّاعَةِ وَالصَّدَقَةَ . * وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ " وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ " أَيْ تَجَنَّبْهَا ، لَا تَأْخُذْهَا فِي الصَّدَقَةِ ; لِأَنَّهَا تَكْرُمُ عَلَى أَصْحَابِهَا وَتَعِزُّ ، فَخُذِ الْوَسَطَ ، لَا الْعَالِيَ وَلَا النَّازِلَ . وَتَوَقَّى وَاتَّقَى بِمَعْنًى . وَأَصْلُ اتَّقَى : اوْتَقَى ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا ، ثُمَّ أُبْدِلَتْ تَاءً وَأُدْغِمَتْ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " تَبَقَّهْ وَتَوَقَّهْ " أَيِ اسْتَبِقِ نَفْسَكَ وَلَا تُعَرِّضْهَا لِلتَّلَفِ ، وَتَحَرَّزْ مِنَ الْآفَاتِ وَاتَّقِهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الِاتِّقَاءِ " فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَيْ جَعَلْنَاهُ وِقَايَةً لَنَا مِنَ الْعَدُوِّ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَنْ عَصَى اللَّهَ لَمْ تَقِهِ مِنَ اللَّهِ وَاقِيَةٌ " . ( س ) وَفِيهِ " أَنَّهُ لَمْ يُصْدِقِ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أَوَقِيَّةً وَنَشٍّ " الْأُوقِيَّةُ ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ : اسْمٌ لِأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا

كَلِفْتُ(المادة: كلفت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( كَلَفَ ) * فِيهِ : اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ ، يُقَالُ : كَلِفْتُ بِهَذَا الْأَمْرِ أَكْلَفُ بِهِ ، إِذَا وَلِعْتُ بِهِ وَأَحْبَبْتُهُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَرَاكَ كَلِفْتَ بِعِلْمِ الْقُرْآنِ " وَكَلِفْتُهُ إِذَا تَحَمَّلْتَهُ ، وَكَلَّفَهُ الشَّيْءَ تَكْلِيفًا ، إِذَا أَمَرَهُ بِمَا يَشُقُّ عَلَيْهِ ، وَتَكَلَّفْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا تَجَشَّمْتَهُ عَلَى مَشَقَّةٍ ، وَعَلَى خِلَافِ عَادَتِكَ ، وَالْمُتَكَلِّفُ : الْمُتَعَرِّضُ لِمَا لَا يَعْنِيهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَا وَأُمَّتِي بُرَآءُ مِنَ التَّكَلُّفِ . * وَحَدِيثُ عُمَرَ : " نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ " أَرَادَ كَثْرَةَ السُّؤَالِ ، وَالْبَحْثَ عَنِ الْأَشْيَاءِ الْغَامِضَةِ الَّتِي لَا يَجِبُ الْبَحْثُ عَنْهَا ، وَالْأَخْذُ بِظَاهِرِ الشَّرِيعَةِ وَقَبُولُ مَا أَتَتْ بِهِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُهُ أَيْضًا : " عُثْمَانُ كَلِفٌ بِأَقَارِبِهِ " أَيْ : شَدِيدُ الْحُبِّ لَهُمْ ، وَالْكَلَفُ : الْوُلُوعُ بِالشَّيْءِ ، مَعَ شُغْلِ قَلْبٍ وَمَشَقَّةٍ .

لسان العرب

[ كلف ] كلف : الْكَلَفُ : شَيْءٌ يَعْلُو الْوَجْهَ كَالسِّمْسِمِ . كَلِفَ وَجْهُهُ يَكْلَفُ كَلَفًا ، وَهُوَ أَكْلَفُ : تَغَيَّرَ . وَالْكَلَفُ وَالْكُلْفَةُ : حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ تَعْلُو الْوَجْهَ ، وَقِيلَ : لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ ، وَقِيلَ : هُوَ سَوَادٌ يَكُونُ فِي الْوَجْهِ ، وَقَدْ كَلِفَ . وَبَعِيرٌ أَكْلَفُ وَنَاقَةٌ كَلْفَاءُ وَبِهِ كُلْفَةٌ ، كُلُّ هَذَا فِي الْوَجْهِ خَاصَّةً ، وَهُوَ لَوْنٌ يَعْلُو الْجِلْدَ فَيُغَيِّرُ بَشَرَتَهُ . وَثَوْرٌ أَكْلَفُ وَخَدٌّ أَكْلَفُ : أَسْفَعُ ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الثَّوْرَ : عَنْ حَرْفِ خَيْشُومٍ وَخَدٍّ أَكْلَفَا وَيُقَالُ لِلْبَهَقِ الْكَلَفُ . والْبَعِيرُ الْأَكْلَفُ : يَكُونُ فِي خَدَّيْهِ سَوَادٌ خَفِيٌّ . الْأَصْمَعِيُّ : إِذَا كَانَ الْبَعِيرُ شَدِيدَ الْحُمْرَةِ يَخْلِطُ حُمْرَتَهُ سَوَادٌ لَيْسَ بِخَالِصٍ فَتِلْكَ الْكُلْفَةُ . وَيُقَالُ : كُمَيْتٌ أَكْلَفُ لِلَّذِي كَلِفَتْ حُمْرَتُهُ فَلَمْ تَصْفُ وَيُرَى فِي أَطْرَافِ شَعْرِهِ سَوَادٌ إِلَى الِاحْتِرَاقِ مَا هُوَ . وَالْكَلْفَاءُ : الْخَمْرُ الَّتِي تَشْتَدُّ حُمْرَتُهَا حَتَّى تَضْرِبَ إِلَى السَّوَادِ . شَمِرٌ وَغَيْرُهُ : مِنْ أَسْمَاءِ الْخَمْرِ الْكَلْفَاءُ وَالْعَذْرَاءُ . وَكَلِفَ بِالشَّيْءِ كَلَفًا وَكُلْفَةً ، فَهُوَ كَلِفٌ وَمُكَلَّفٌ : لَهِجَ بِهِ . أَبُو زَيْدٍ : كَلِفْتُ مِنْكَ أَمْرًا كَلَفًا . وَكَلِفَ بِهَا أَشَدَّ الْكَلَفِ أَيْ أَحَبَّهَا . وَرَجُلٌ مِكْلَافٌ : مُحِبٌّ لِلنِّسَاءِ . وَالْمُكَلَّفُ وَالْمُتَكَلِّفُ : الْوَقَّاعُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ . وَالْمُتَكَلِّفُ : الْعِرِّيضُ لِمَا لَا يَعْنِيهِ . اللَّيْثُ : يُقَالُ كَلِفْتُ هَذَا الْأَمْرَ وَتَكَلَّفْتُهُ . وَالْكُلْفَةُ : مَا تَكَلَّفْتَ مِنْ أَمْرٍ فِي نَائِبَةٍ أَوْ حَقٍّ . وَيُقَالُ : كَلِفْتُ بِهَذَا الْأَمْرِ أَيْ أُولِعْتُ بِهِ . و

عَرَبِيًّا(المادة: عربيا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْعَيْنِ مَعَ الرَّاءِ ) ( عَرُبَ ) ( هـ ) فِيهِ : " الثَّيِّبُ يُعْرِبُ عَنْهَا لِسَانُهَا " . هَكَذَا يُرْوَى بِالتَّخْفِيفِ ، مِنْ أَعْرَبَ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الصَّوَابُ : " يُعَرِّبُ " يَعْنِي : بِالتَّشْدِيدِ . يُقَالُ : عَرَّبْتُ عَنِ الْقَوْمِ إِذَا تَكَلَّمْتَ عَنْهُمْ . وَقِيلَ : إِنَّ أَعْرَبَ بِمَعْنَى عَرَّبَ . يُقَالُ : أَعْرَبَ عَنْهُ لِسَانُهُ وَعَرَّبَ . قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : الصَّوَابُ : " يُعْرِبُ عَنْهَا " بِالتَّخْفِيفِ . وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْإِعْرَابُ إِعْرَابًا ؛ لِتَبْيِينِهِ وَإِيضَاحِهِ . وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ لُغَتَانِ مُتَسَاوِيَتَانِ ، بِمَعْنَى الْإِبَانَةِ وَالْإِيضَاحِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " فَإِنَّمَا كَانَ يُعْرِبُ عَمَّا فِي قَلْبِهِ لِسَانُهُ " . [ هـ ] وَمِنْهُ حَدِيثُ التَّيْمِيِّ : " كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُلَقِّنُوا الصَّبِيَّ حِينَ يُعَرِّبُ أَنْ يَقُولَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، سَبْعَ مَرَّاتٍ " . أَيْ : حِينَ يَنْطِقُ وَيَتَكَلَّمُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : " مَا لَكَمَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يُخَرِّقُ أَعْرَاضَ النَّاسِ أَنْ لَا تُعَرِّبُوا عَلَيْهِ " . قِيلَ : مَعْنَاهُ التَّبْيِينُ وَالْإِيضَاحِ . أَيْ : مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُصَرِّحُوا لَهُ بِالْإِنْكَارِ وَلَا تُسَاتِرُوهُ . وَقِيلَ : التَّعْرِيبُ : الْمَنْعُ وَالْإِنْكَارُ . وَقِيلَ : الْفُحْشُ وَالتَّقْبِيحُ ، مِنْ عَرِبَ الْجُرْحُ إِذَا فَسَدَ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ

لسان العرب

[ عرب ] عرب : الْعُرْبُ وَالْعَرَبُ : جِيلٌ مِنَ النَّاسِ مَعْرُوفٌ خِلَافُ الْعَجَمِ ، وَهُمَا وَاحِدٌ مِثْلُ الْعُجْمِ وَالْعَجَمِ ، مُؤَنَّثٌ ، وَتَصْغِيرُهُ بِغَيْرِ هَاءٍ نَادِرٌ ، الْجَوْهَرِيُّ : الْعُرَيْبُ تَصْغِيرُ الْعَرَبِ ، قَالَ أَبُو الْهِنْدِيِّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ : فَأَمَّا الْبَهَطُّ وَحِيتَانُكُمْ فَمَا زِلْتُ فِيهَا كَثِيرَ السَّقَمْ وَقَدْ نِلْتُ مِنْهَا كَمَا نِلْتُمُ فَلَمْ أَرَ فِيهَا كَضَبٍّ هَرِمْ وَمَا فِي الْبُيُوضِ كَبَيْضِ الدَّجَاجِ وَبَيْضُ الْجَرَادِ شِفَاءُ الْقَرِمْ . وَمَكْنُ الضِّبَابِ طَعَامُ الْعُرَيْ بِ لَا تَشْتَهِيهِ نُفُوسُ الْعَجَمْ . صَغَّرَهُمْ تَعْظِيمًا كَمَا قَالَ : أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ ، وَالْعَرَبُ الْعَارِبَةُ : هُمُ الْخُلَّصُ مِنْهُمْ ، وَأُخِذَ مِنْ لَفْظِهِ فَأُكِّدَ بِهِ ، كَقَوْلِكَ : لَيْلٌ لَائِلٌ ، تَقُولُ : عَرَبٌ عَارِبَةٌ وَعَرْبَاءُ : صُرَحَاءُ ، وَمُتَعَرِّبَةٌ وَمُسْتَعْرِبَةٌ : دُخَلَاءُ لَيْسُوا بِخُلَّصٍ ، وَالْعَرَبِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى الْعَرَبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَدَوِيًّا ، وَالْأَعْرَابِيُّ : الْبَدَوِيُّ وَهُمُ الْأَعْرَابُ ، وَالْأَعَارِيبُ : جَمْعُ الْأَعْرَابِ ، وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ الْفَصِيحِ الْأَعَارِيبُ ، وَقِيلَ : لَيْسَ الْأَعْرَابُ جَمْعًا لِعَرَبٍ كَمَا كَانَ الْأَنْبَاطُ جَمْعًا لِنَبَطٍ ، وَإِنَّمَا الْعَرَبُ اسْمُ جِنْسٍ ، وَالنَّسَبُ إِلَى الْأَعْرَابِ : أَعْرَابِيٌّ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : إِنَّمَا قِيلَ فِي النَّسَبِ إِلَى الْأَعْرَابِ أَعْرَابِيٌّ ; لِأَنَّهُ لَا وَاحِدَ لَهُ

الأصول والأقوال5 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    800- باب بيان مشكل ما روي عن عمر - رضي الله عنه - من نهيه أن يغالى في صدقات النساء ، ومن احتجاجه في ذلك بأصدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه ، ومن أصدقة أزواج بناته بناته . 5971 - حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة ، قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ، قال : حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : ما ساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أحد من أزواجه ولا بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية . 5972 - حدثنا فهد ، قال : حدثنا أبو نعيم مرة أخرى ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر بمثل ذلك ، ولم يذكر عمر فيه . 5973 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أظنه عن عمر ثم ذكر مثله . قال لنا أبو زرعة : ليس الشك مني ، ولكنه في الحديث ، فاختلف فهد وأبو زرعة على أبي نعيم في هذا الحديث كما ذكرنا . 5974 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا يوسف بن عدي ، قال : حدثنا القاسم بن مالك المزني ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن شريح ، عن عمر : أنه خطب ، فقال : لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا والآخرة ، كان أحقكم بها وأولاكم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته ، ما تزوج ثيبا من نسائه ، ولا زوج ثيبا من بناته بأكثر من ثنتي عشرة أوقية . قال أبو جعفر : سمعت هذا الحديث من روح وحفظته وكتبته ، ثم وجدت بعضه قد ذهب من كتابي بانقلاع أسحاة منه ، فكتبته من أصله بعد وفاته هكذا . 5975 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا أزهر بن سعد السمان ، عن ابن عون ، عن محمد عن أبي العجفاء ، عن عمر - رضي الله عنه - قال : لا تغلوا في صداق النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا ، أو تقوى عند الله - عز وجل - كان أولاكم بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ما زوج ثيبا من بناته ، ولا تزوج امرأة من نسائه بأفضل من ثنتي عشرة أوقية . 5976 - وحدثنا أحمد بن شعيب ، قال : حدثنا علي بن حجر ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة وهشام بن حسان - دخل حديث بعضهم في حديث بعض - عن محمد بن سيرين ، قال : سلمة ، عن ابن سيرين ، نبئت عن أبي العجفاء ، وقال الآخرون : عن محمد بن سيرين ، عن أبي العجفاء ، قال : قال عمر : ألا لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الد

  • شرح مشكل الآثار

    800- باب بيان مشكل ما روي عن عمر - رضي الله عنه - من نهيه أن يغالى في صدقات النساء ، ومن احتجاجه في ذلك بأصدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه ، ومن أصدقة أزواج بناته بناته . 5971 - حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة ، قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ، قال : حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : ما ساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أحد من أزواجه ولا بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية . 5972 - حدثنا فهد ، قال : حدثنا أبو نعيم مرة أخرى ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر بمثل ذلك ، ولم يذكر عمر فيه . 5973 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أظنه عن عمر ثم ذكر مثله . قال لنا أبو زرعة : ليس الشك مني ، ولكنه في الحديث ، فاختلف فهد وأبو زرعة على أبي نعيم في هذا الحديث كما ذكرنا . 5974 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا يوسف بن عدي ، قال : حدثنا القاسم بن مالك المزني ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن شريح ، عن عمر : أنه خطب ، فقال : لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا والآخرة ، كان أحقكم بها وأولاكم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته ، ما تزوج ثيبا من نسائه ، ولا زوج ثيبا من بناته بأكثر من ثنتي عشرة أوقية . قال أبو جعفر : سمعت هذا الحديث من روح وحفظته وكتبته ، ثم وجدت بعضه قد ذهب من كتابي بانقلاع أسحاة منه ، فكتبته من أصله بعد وفاته هكذا . 5975 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا أزهر بن سعد السمان ، عن ابن عون ، عن محمد عن أبي العجفاء ، عن عمر - رضي الله عنه - قال : لا تغلوا في صداق النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا ، أو تقوى عند الله - عز وجل - كان أولاكم بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ما زوج ثيبا من بناته ، ولا تزوج امرأة من نسائه بأفضل من ثنتي عشرة أوقية . 5976 - وحدثنا أحمد بن شعيب ، قال : حدثنا علي بن حجر ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة وهشام بن حسان - دخل حديث بعضهم في حديث بعض - عن محمد بن سيرين ، قال : سلمة ، عن ابن سيرين ، نبئت عن أبي العجفاء ، وقال الآخرون : عن محمد بن سيرين ، عن أبي العجفاء ، قال : قال عمر : ألا لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الد

  • شرح مشكل الآثار

    800- باب بيان مشكل ما روي عن عمر - رضي الله عنه - من نهيه أن يغالى في صدقات النساء ، ومن احتجاجه في ذلك بأصدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه ، ومن أصدقة أزواج بناته بناته . 5971 - حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة ، قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ، قال : حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : ما ساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أحد من أزواجه ولا بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية . 5972 - حدثنا فهد ، قال : حدثنا أبو نعيم مرة أخرى ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر بمثل ذلك ، ولم يذكر عمر فيه . 5973 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أظنه عن عمر ثم ذكر مثله . قال لنا أبو زرعة : ليس الشك مني ، ولكنه في الحديث ، فاختلف فهد وأبو زرعة على أبي نعيم في هذا الحديث كما ذكرنا . 5974 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا يوسف بن عدي ، قال : حدثنا القاسم بن مالك المزني ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن شريح ، عن عمر : أنه خطب ، فقال : لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا والآخرة ، كان أحقكم بها وأولاكم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته ، ما تزوج ثيبا من نسائه ، ولا زوج ثيبا من بناته بأكثر من ثنتي عشرة أوقية . قال أبو جعفر : سمعت هذا الحديث من روح وحفظته وكتبته ، ثم وجدت بعضه قد ذهب من كتابي بانقلاع أسحاة منه ، فكتبته من أصله بعد وفاته هكذا . 5975 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا أزهر بن سعد السمان ، عن ابن عون ، عن محمد عن أبي العجفاء ، عن عمر - رضي الله عنه - قال : لا تغلوا في صداق النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا ، أو تقوى عند الله - عز وجل - كان أولاكم بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ما زوج ثيبا من بناته ، ولا تزوج امرأة من نسائه بأفضل من ثنتي عشرة أوقية . 5976 - وحدثنا أحمد بن شعيب ، قال : حدثنا علي بن حجر ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة وهشام بن حسان - دخل حديث بعضهم في حديث بعض - عن محمد بن سيرين ، قال : سلمة ، عن ابن سيرين ، نبئت عن أبي العجفاء ، وقال الآخرون : عن محمد بن سيرين ، عن أبي العجفاء ، قال : قال عمر : ألا لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الد

  • شرح مشكل الآثار

    800- باب بيان مشكل ما روي عن عمر - رضي الله عنه - من نهيه أن يغالى في صدقات النساء ، ومن احتجاجه في ذلك بأصدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه ، ومن أصدقة أزواج بناته بناته . 5971 - حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة ، قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ، قال : حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال : ما ساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أحد من أزواجه ولا بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية . 5972 - حدثنا فهد ، قال : حدثنا أبو نعيم مرة أخرى ، قال : حدثنا العمري ، عن ، نافع ، عن ابن عمر بمثل ذلك ، ولم يذكر عمر فيه . 5973 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أظنه عن عمر ثم ذكر مثله . قال لنا أبو زرعة : ليس الشك مني ، ولكنه في الحديث ، فاختلف فهد وأبو زرعة على أبي نعيم في هذا الحديث كما ذكرنا . 5974 - حدثنا روح بن الفرج ، قال : حدثنا يوسف بن عدي ، قال : حدثنا القاسم بن مالك المزني ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن شريح ، عن عمر : أنه خطب ، فقال : لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا والآخرة ، كان أحقكم بها وأولاكم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته ، ما تزوج ثيبا من نسائه ، ولا زوج ثيبا من بناته بأكثر من ثنتي عشرة أوقية . قال أبو جعفر : سمعت هذا الحديث من روح وحفظته وكتبته ، ثم وجدت بعضه قد ذهب من كتابي بانقلاع أسحاة منه ، فكتبته من أصله بعد وفاته هكذا . 5975 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا أزهر بن سعد السمان ، عن ابن عون ، عن محمد عن أبي العجفاء ، عن عمر - رضي الله عنه - قال : لا تغلوا في صداق النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا ، أو تقوى عند الله - عز وجل - كان أولاكم بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ما زوج ثيبا من بناته ، ولا تزوج امرأة من نسائه بأفضل من ثنتي عشرة أوقية . 5976 - وحدثنا أحمد بن شعيب ، قال : حدثنا علي بن حجر ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة وهشام بن حسان - دخل حديث بعضهم في حديث بعض - عن محمد بن سيرين ، قال : سلمة ، عن ابن سيرين ، نبئت عن أبي العجفاء ، وقال الآخرون : عن محمد بن سيرين ، عن أبي العجفاء ، قال : قال عمر : ألا لا تغلوا صدقات النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الد

  • شرح مشكل الآثار

    805 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الشهداء من هم ؟ . 6029 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا عبد الله بن حمران ، قال : حدثنا ابن عون ، عن محمد ، عن أبي العجفاء ، أو عن ابن أبي العجفاء ، قال : قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : وأخرى تقولونها في مغازيكم هذه لمن قتل أو جرح : قتل فلان شهيدا ، وعسى أن يكون قد أوقر دف راحلته ، أو عجز راحلته ، ذهبا أو فضة يبتغي الدنيا ، ولا تقولوا ذلك ، ولكن قولوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من مات في سبيل الله ، أو قتل ، فهو في الجنة " . 6030 - حدثنا يزيد ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا أبو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي العجفاء السلمي ، قال : خطب عمر - رضي الله عنه - ثم ذكر مثله . فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس : أن من قتل أو مات في سبيل الله ، فهو الشهيد الذي يستحق ما يستحقه الشهيد ، لا من سواه ممن يقتل في المغازي ممن مراده غير سبيل الله . فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن الغريق شهيد ، وأن الحريق شهيد ، في أشياء من هذا الجنس ، فقصد بالشهادة إليهم للذي حل بهم من ذلك ، لا لما سواه . 6031 - وذكر ما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ، عن عتيك بن الحارث بن عتيك - وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه - أخبره : أن جابر بن عتيك ، أخبره : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء يعود عبد الله بن ثابت ، فوجده قد غلب ، فقالت ابنته : والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا ، فإنك قد كنت قضيت جهازك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله - عز وجل - قد أوقع أجره على قدر نيته ، وما تعدون الشهادة ؟ " قالوا : القتل في سبيل الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله - عز وجل - : المطعون شهيد ، والغرق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد ، والحريق شهيد ، والذي يموت تحت الردم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيد " . فكان في هذا الحديث ما قد دل على أن أهل الشهادة هم المذكورون فيه بالمعاني التي ذكروا بها فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - جل وعز وعونه - : أن هؤلاء المذكورين في هذا الحديث هم الذين معهم من نياتهم ما يستحقون به الشهادة دون من سواهم من

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن ابن ماجه

    1958 1887 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ. ( ح ) وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : لَا تُغَالُوا صَدَاقَ النِّسَاءِ ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ ، كَانَ أَوْلَاكُمْ وَأَحَقَّكُمْ بِهَا <الصفح

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث