حديث: إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَع… | مسند أحمد (6124)

رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 6159ط. مؤسسة الرسالة: 6051

6124

مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

حَدَّثَنَا هَاشِمٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ( يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ) ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ : وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُبْصِرُ ، لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ : أَذِّنْ قَدْ أَصْبَحْتَ

معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمر بن الخطابله شواهدفيه إدراج

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين2 حُكمان

الترمذي
عن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير محفوظ وأخطأ فيه
لم يُحكَمْ عليه
أبو بكر الأثرم
فأما حديث حماد فإنه خطأ معروف من خطئه وإنما أصل الحديث عن نافع عن ابن عمر
لم يُحكَمْ عليه

سلسلة الإسنادمعلق

01
عبد الله بن عمر بن الخطاب
تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
في هذا السند:عن
الوفاة72هـ
02
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
تقييم الراوي:كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت· كبار الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة105هـ
03
الزهري
تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
في هذا السند:أخبرنا⚠ التدليس
الوفاة123هـ
04
عبد العزيز بن عبد الله الماجشون
تقييم الراوي:ثقة· السابعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة164هـ
05
هاشم بن القاسم بن مسلم«أبو النضر»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة205هـ
06
أحمد بن حنبل
تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
الوفاة241هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 127) برقم: (613) ، (1 / 127) برقم: (616) ، (3 / 29) برقم: (1864) ، (3 / 172) برقم: (2564) ، (9 / 87) برقم: (6977) ومسلم في "صحيحه" (2 / 3) برقم: (813) ، (3 / 128) برقم: (2526) ، (3 / 128) برقم: (2527) ، (3 / 129) برقم: (2528) ومالك في "الموطأ" (1 / 101) برقم: (147) ، (1 / 101) برقم: (148) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 486) برقم: (469) ، (1 / 502) برقم: (497) ، (3 / 374) برقم: (2147) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 248) برقم: (3474) ، (8 / 249) برقم: (3475) ، (8 / 249) برقم: (3476) والنسائي في "المجتبى" (1 / 148) برقم: (638) ، (1 / 148) برقم: (637) والنسائي في "الكبرى" (2 / 236) برقم: (1613) ، (2 / 237) برقم: (1614) والترمذي في "جامعه" (1 / 243) برقم: (207) والدارمي في "مسنده" (2 / 760) برقم: (1221) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 380) برقم: (1816) ، (1 / 380) برقم: (1818) ، (1 / 426) برقم: (2036) وأحمد في "مسنده" (3 / 1044) برقم: (4617) ، (3 / 1148) برقم: (5260) ، (3 / 1158) برقم: (5350) ، (3 / 1162) برقم: (5383) ، (3 / 1181) برقم: (5492) ، (3 / 1193) برقم: (5566) ، (3 / 1227) برقم: (5757) ، (3 / 1253) برقم: (5923) ، (3 / 1287) برقم: (6123) ، (3 / 1288) برقم: (6124) والطيالسي في "مسنده" (3 / 360) برقم: (1933) والحميدي في "مسنده" (1 / 514) برقم: (624) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 317) برقم: (5435) ، (9 / 370) برقم: (5495) ، (9 / 401) برقم: (5543) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 240) برقم: (734) والبزار في "مسنده" (12 / 100) برقم: (5600) ، (12 / 251) برقم: (6004) وابن حجر في "المطالب العالية" (3 / 71) برقم: (278) وعبد الرزاق في "مصنفه" (1 / 471) برقم: (1836) ، (1 / 490) برقم: (1904) ، (4 / 232) برقم: (7670) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 352) برقم: (2269) ، (2 / 364) برقم: (2324) ، (6 / 117) برقم: (9015) ، (6 / 118) برقم: (9017) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 137) برقم: (788) ، (1 / 138) برقم: (792) والطبراني في "الكبير" (12 / 277) برقم: (13142) ، (12 / 371) برقم: (13415) ، (13 / 41) برقم: (13698) والطبراني في "الأوسط" (1 / 216) برقم: (702) ، (5 / 39) برقم: (4621)

الشواهد120 شاهد

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٢٠ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: صحيح البخاري (٣/٢٩) برقم ١٨٦٤

أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ [وفي رواية : كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ ، ، وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى(١)] [لَا يُبْصِرُ(٢)] [وفي رواية : كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ ، أَحَدُهُمَا بِلَالٌ ، وَالْآخَرُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْأَصَمِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٣)] [وفي رواية : كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ يُؤَذِّنَانِ(٤)] ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُوا [وفي رواية : فَكُلُوا(٥)] وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ [وفي رواية : حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ(٦)] ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، [قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلًا أَعْمَى(٧)] [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ : وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى(٨)] [وفي رواية : وَهُوَ أَعْمَى(٩)] فَإِنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ [وفي رواية : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ(١٠)] [وفي رواية : إِنَّ بِلَالًا لَا يَدْرِي مَا اللَّيْلُ ؟(١١)] [فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ، أَوْ قَالَ حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلًا أَعْمَى(١٢)] [وفي رواية : وَكَانَ ضَرِيرًا(١٣)] [لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ : أَصْبَحْتَ(١٤)] [وفي رواية : فَكَانَ يُقَالُ لَهُ : أَذِّنْ فَقَدْ أَصْبَحْتَ(١٥)] [وفي رواية : لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ : أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ(١٦)] [وفي رواية : قَدْ أَصْبَحْتَ ، قَدْ أَصْبَحْتَ(١٧)] [وفي رواية : وَزَعَمَ أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ ، فَإِذَا نَزَلَ بِلَالٌ أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(١٨)] [وفي رواية : حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ(١٩)] . قَالَ الْقَاسِمُ : وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلَّا أَنْ يَرْقَى ذَا وَيَنْزِلَ ذَا [وفي رواية : وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا(٢٠)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح مسلم٨١٣ ٢٥٢٨·
(٢)مسند أحمد٦١٢٤·
(٣)
(٤)مصنف ابن أبي شيبة٢٣٢٤·
(٥)صحيح البخاري٦١٣ ٦١٦ ٢٥٦٤ ٦٩٧٧·صحيح مسلم٢٥٢٦ ٢٥٢٧ ٢٥٢٨·جامع الترمذي٢٠٧·مسند أحمد٤٦١٧ ٥٢٦٠ ٥٣٥٠ ٥٣٨٣ ٥٤٩٢ ٥٥٦٦ ٥٩٢٣ ٦١٢٣ ٦١٢٤·مسند الدارمي١٢٢١·صحيح ابن حبان٣٤٧٤ ٣٤٧٥ ٣٤٧٦·صحيح ابن خزيمة٤٦٩ ٤٩٧ ٢١٤٧·المعجم الكبير١٣١٤٢ ١٣٤١٥ ١٣٦٩٨·المعجم الأوسط٧٠٢ ٤٦٢١·مصنف ابن أبي شيبة٩٠١٥·مصنف عبد الرزاق١٩٠٤ ٧٦٧٠·سنن البيهقي الكبرى١٨١٦ ١٨١٧ ١٨١٨ ٢٠٣٦·مسند البزار٥٦٠٠ ٦٠٠٤·مسند الحميدي٦٢٤·مسند الطيالسي١٩٣٣·السنن الكبرى١٦١٣ ١٦١٤·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٣٥ ٥٤٩٥ ٥٥٤٣·شرح معاني الآثار٧٨٨ ٧٩٢·مسند عبد بن حميد٧٣٤·
(٦)صحيح مسلم٢٥٢٦·جامع الترمذي٢٠٧·مسند أحمد٦١٢٤·السنن الكبرى١٦١٤·مسند عبد بن حميد٧٣٤·
(٧)صحيح ابن حبان٣٤٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٨١٦ ٢٠٣٦·
(٨)صحيح البخاري٦١٣·
(٩)مصنف عبد الرزاق١٨٣٦·
(١٠)صحيح البخاري٦١٣ ٢٥٦٤·صحيح مسلم٢٥٢٦ ٢٥٢٧ ٢٥٢٨·جامع الترمذي٢٠٧·مسند أحمد٤٦١٧ ٥٢٦٠·مسند الدارمي١٢٢١·صحيح ابن حبان٣٤٧٥ ٣٤٧٦·صحيح ابن خزيمة٤٦٩ ٤٩٧ ٢١٤٧·المعجم الكبير١٣١٤٢ ١٣٤١٥ ١٣٦٩٨·المعجم الأوسط٧٠٢·مصنف ابن أبي شيبة٩٠١٥·مصنف عبد الرزاق١٩٠٤ ٧٦٧٠·سنن البيهقي الكبرى١٨١٧·مسند البزار٥٦٠٠ ٦٠٠٤·مسند الحميدي٦٢٤·مسند الطيالسي١٩٣٣·السنن الكبرى١٦١٣ ١٦١٤·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٩٥ ٥٥٤٣·مسند عبد بن حميد٧٣٤·
(١١)مسند أحمد٦١٢٣·
(١٢)صحيح البخاري٢٥٦٤·
(١٣)مسند الطيالسي١٩٣٣·
(١٤)صحيح البخاري٢٥٦٤·
(١٥)مسند الطيالسي١٩٣٣·
(١٦)صحيح البخاري٦١٣·سنن البيهقي الكبرى١٨١٦ ٢٠٣٦·شرح معاني الآثار٧٨٨·
(١٧)صحيح ابن حبان٣٤٧٤·
(١٨)المعجم الكبير١٣٤١٥·
(١٩)مصنف عبد الرزاق١٩٠٤·
(٢٠)صحيح مسلم٢٥٢٨·

مقارنة المتون209 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

مسند أبي يعلى الموصلي

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي6159

ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة6051

أحمد بن حنبل

المواضيع

وقت الأذان أذان الأعمى كون المؤذن عدلا أمينا بالغا بصيرا اتخاذ أكثر من مؤذن في المسجد الواحد الأذان قبل الفجر في رمضان إذا لم تكن عادة الأذان قبل دخول الوقت في صلاة الفجر ما جاء في الفجر الصادق والفجر الكاذب وقت إمساك الصائم ووقت إفطاره وقت الإمساك في الصيام السحور للصائم تأخير السحور في الصيام أذان ابن أم مكتوم بلال مؤذن النبي

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند أحمد
6124 6159 6051 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ( يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ) ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ : وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُبْصِرُ ، لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ : أَذِّنْ قَدْ أَصْبَحْتَ .

الإدراج في الحديث1 مصدر

الفصل للوصل المدرج في النقل
23 - حديث آخر : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال : وكان ضريرا فكان يقال له : أذن فقد أصبحت . وهكذا رواه يزيد بن هارون وأبو النضر هاشم بن القاسم عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون . أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرأت على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم ، حدثكم أبو مسلم الكجي ، نا القعنبي ، نا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت . اتفقت هاتان الروايتان على سياقة هذا الحديث هكذا مدرجا ، وآخر رواية عبد الله بن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه : حتى ينادي أو يؤذن ابن أم مكتوم : وما بعد ذلك ليس من كلامه وإنما هو كلام من دونه . وقد روى سفيان بن عيينة والليث بن سعد عن ابن شهاب المسند من الحديث فقط ، ولم يذكرا الكلام الذي بعده . وروى غير واحد عن القعنبي عن مالك الحديث بطوله ، إلا أنهم قالوا بعد المتن المسند ، قال ابن شهاب : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى إلى آخر الحديث . وروى الحديث بطوله أيضا يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب ، إلا أنه جعل : وكان ابن أم مكتوم رجلا ضرير البصر إلى آخر الحديث كلام سالم بن عبد الله . فأما حديث سفيان بن عيينة عن ابن شهاب الزهري الذي اقتصر فيه على رواية المسند عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقط . فأخبرناه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . وأما حديث الليث بن سعد عن ابن شهاب مثل هذه الرواية : فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال : قرأت على محمد بن أحمد بن أزهر الأديب ، حدثكم الحسين بن إدريس ، نا محمد بن رمح ، نا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم . وكذا رواه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة بن سعيد البلخي عن الليث . وأما حديث مالك الذي ساقه بطوله وفصل فيه قول ابن شهاب من قول ابن عمر : فأخبرناه الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا عبد الله بن مسلمة . وأخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ، أنا محمد بن عبد الله الشافعي ، حدثني إسحاق بن الحسن ، نا عبد الله بن مسلمة القعنبي . وأخبرنا البرقاني ، ثنا أبو بكر الإسماعيلي ، نا أبو خليفة ، نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . قال ابن شهاب : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت . وأما حديث يونس عن ابن شهاب الذي جعل فيه الكلام لسالم : فأخبرناه أبو سعيد الصيرفي ، نا محمد بن يعقوب الأصم ، نا الربيع بن سليمان ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس والليث بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم . قال يونس في الحديث : وكان ابن أم مكتوم هو الأعمى الذي أنزل الله فيه : عَبَسَ وَتَوَلَّى . وكان يؤذن مع بلال ، قال سالم : وكان رجلا ضرير البصر ، ولم يكن يؤذن حتى يقول له الناس -حين ينظرون إلى فروع الفجر- أذن .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

الإدراج1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←