الفضل بن عيسى الواعظ
- الاسم
- الفضل بن عيسى بن أبان
- الكنية
- أبو عيسى
- اللقب
- الواعظ
- النسب
- الرقاشي ، البصري ، الواعظ
- صلات القرابة
- ابن أخي يزيد بن أبان الرقاشي ، خال المعتمر بن سليمان
- الوفاة
- 141 هـ : 150 هـ
- المذهب
- كان يرى القدر , معتزلي
- الطبقة
- السادسة
- مرتبة ابن حجر
- منكر الحديث ، ورمي بالقدر
- مرتبة الذهبي
- ساقط
- ضعيف١١
- القدري الخبيث٣
- منكر الحديث٣
- الضعف على رواياته بين٣
- لا شيء٢
- كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروى عنه٢
- منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ، ليس بقوي٢
- هالك٢
وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب السختياني : لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرا له
قال سلام بن أبي مطيع عن أيوب : لو أن فضلا ولد أخرس لكان خيرا له
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين ، نا حسين بن علي الديناري ، ثنا موسى بن إسماعيل ، نا سلام بن أبي مطيع ، قال : قال أيوب : فضل الرقاشي لو ولد أخرس كان خيرا له ، قال أبو محمد : من أجل أنه كان قدريا
- قدري
أجاز لي علي بن العباس مشافهة ، ثنا يعقوب الدورقي ، ثنا محمد بن حميد أبو سفيان المعمري، عن إبراهيم بن يزيد قال: قلت لعمرو بن دينار: إن الفضل الرقاشي يزعم أن بسم الله الرحمن الرحيم ليس من القرآن فقال : سبحان الله ما أجرأ ه…
وقال الساجي : كان ضعيف الحديث قدريا . قال : وسمعت ابن المثنى يقول : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وكان شعبة يشبهه بأبان ابن أبي عياش وأمثاله
- ضعيف
- ضعيف
- ضعيف
- ضعيف
وقال موسى بن إسماعيل : سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرا له من أن يتكلم يعد في البصريين.
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : سئل سفيان بن عيينة عنه فقال : لا شيء
- لا شيء
وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : سئل عنه ابن عيينة فقال : لا شيء
- ثقة صالح
وقال البخاري في " الأوسط " ، عن ابن عيينة : كان يرى القدر ، وكان أهلا أن لا يروى عنه
- كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروى عنه
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي خال المعتمر، عن عمه يزيد والحسن قال عبد الله بن محمد عن ابن عيينة قال : كان يرى القدر وليس أهلا أن يروى عنه.
- كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروى عنه
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال : سئل ابن عيينة عن الفضل الرقاشي فقال : لا شيء
- لا شيء
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : كان قاصا ، وكان رجل سوء . قلت : فحديثه ؟ قال : لا تسأل عن القدري الخبيث
- القدري الخبيث
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : كان قاصا ، وكان رجل سوء . قلت : كيف حديثه ؟ قال : لا تسأل عن القدري الخبيث
- رجل سوء
- القدري الخبيث
ثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن الفضل الرقاشي فقال : روى عن ابن المنكدر وكان قاصا وكان رجل سوء ، قال : قلت : فحديثه ؟ قال : لا تسل عن القدري الخبيث
- القدري الخبيث
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله، سئل أبي عن الفضل بن عيسى الرقاشي فقال: ضعيف قيل له: فيزيد الرقاشي قال : كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش.
- ضعيف
ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قيل لأبي : فضل بن عيسى الرقاشي ؟ فقال : ضعيف
- ضعيف
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الفضل الرقاشي فقال : منكر الحديث
- منكر الحديث
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، في حديثه بعض الوهن ، ليس بقوي
- منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ، ليس بقوي
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : أكتب حديث فضل الرقاشي ؟ قال : لا ، ولا كرامة . وقال في موضع آخر : حدثنا أبو داود قال : حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد عن فضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قا…
- هالك
وقال أبو حاتم : منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ، ليس بقوي
- منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ، ليس بقوي
وقال الآجري : قلت لأبي داود : أكتب حديث الفضل الرقاشي ؟ قال : لا ، ولا كرامة
- لا يكتب حديثه
وقال مرة : حدث حماد بن عدي عن الفضل بن عيسى : وكان من أخبث الناس قولا
وقال مرة : حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن فضل الرقاشي ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رفعه : " ينادي رجل يوم القيامة واعطشاه " الحديث . فقال أبو داود : هذا حديث يشبه وجه فضل الرقاشي .
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن الفضل بن عيسى الرقاشي قال : في حديثه بعض الوهن وهو منكر الحديث ليس بقوي
- منكر الحديث ليس بقوي
وقال ابن حبان في " الثقات " : الفضل بن عيسى روى عن أنس ، إن كان هو الرقاشي فليس بمتصل
- ذكره ابن حبان في الثقات
وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين على ما يرويه
- الضعف على رواياته بين
الكامل في الضعفاء
افتح في المصدر →من ابتداء أساميهم فاء من اسمه فضل 1 /1559 الفضل بن عيسى الرقاشي بصري خال المعتمر حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله، سئل أبي عن الفضل بن عيسى الرقاشي فقال: ضعيف قيل له: فيزيد الرقاشي قال : كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش. سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي خال المعتمر، عن عمه يزيد والحسن قال عبد الله بن محمد عن ابن عيينة قال : كان يرى القدر وليس أهلا أن يروى عنه. وقال موسى بن إسماعيل : سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرا له من أن يتكلم يعد في البصريين. أجاز لي علي بن العباس مشافهة ، ثنا يعقوب الدورقي ، ثنا محمد بن حميد أبو سفيان المعمري، عن إبراهيم بن يزيد قال: قلت لعمرو بن دينار: إن الفضل الرقاشي يزعم أن بسم الله الرحمن الرحيم ليس من القرآن فقال : سبحان الله ما أجرأ هذا الرجل، سمعت سعيد بن جبير يقول : سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزلت عليه بسم الله الرحمن الرحيم علم أن تلك السورة قد ختمت وفتحت غيرها . حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا الحارث بن سريج الخوارزمي ، ثنا معتمر ، ثنا الفضل بن عيسى، حدثني محمد بن المنكدر أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن العار والخزية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدي الله ما يتمنى العبد أن يؤمر به إلى النار ويتحول من ذلك المقام . حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ، ثنا الحسين بن علي الصدائي ، ثنا عبد الله بن أبي بكر المقدمي ، ثنا عبد الله بن عبيد الله القرشي، عن فضل الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور، فنظروا فإذا الرب عز وجل قد أشرف عليهم من فوقهم فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة فذلك قوله: سلام قولا من رب رحيم قال: فينظر إليهم وينظرون إليه، فلا يزالون كذلك حتى يحتجب عنهم فيبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم . حدثنا عبد الرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي ، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ، ثنا حفص بن عمر ، ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله تعالى العقل قال له: قم فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: اقعد فقعد فقال له: ما خلقت خلقا هو خير منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أعرف، وإياك أعاقب، لك الثواب وعليك العقاب . وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين على ما يرويه .