7 - بَاب مِنْ الْإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ 13 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ . قَوْلُهُ : ( بَابٌ مِنَ الْإِيمَانِ ) قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : قَدَّمَ لَفْظَ الْإِيمَانِ بِخِلَافِ أَخَوَاتِهِ حَيْثُ قَالَ : " إِطْعَامُ الطَّعَامِ مِنَ الْإِيمَانِ " إِمَّا لِلِاهْتِمَامِ بِذِكْرِهِ أَوْ لِلْحَصْرِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : الْمَحَبَّةُ الْمَذْكُورَةُ لَيْسَتْ إِلَّا مِنَ الْإِيمَانِ . قُلْتُ : وَهُوَ تَوْجِيهٌ حَسَنٌ ، إِلَّا أَنَّهُ يُرَدُّ عَلَيْهِ أَنَّ الَّذِي بَعْدَهُ أَلْيَقُ بِالِاهْتِمَامِ وَالْحَصْرِ مَعًا ، وَهُوَ قَوْلُهُ : " بَابُ حُبِّ الرَّسُولِ مِنَ الْإِيمَانِ " فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ التَّنْوِيعَ فِي الْعِبَارَةِ ، وَيُمْكِنُ أَنَّهُ اهْتَمَّ بِذِكْرِ حُبِّ الرَّسُولِ فَقَدَّمَهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَوْلُهُ

فصل خرج البخاري ومسلم : 13 - من حديث قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " . لما نفى النبي - صلى الله عليه وسلم - الإيمان عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه دل على أن ذلك من خصال الإيمان ، بل من واجباته ؛ فإن الإيمان لا ينفى إلا بانتفاء بعض واجباته ، كما قال : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " الحديث . وإنما يحب الرجل لأخيه ما يحب لنفسه إذا سلم من الحسد والغل والغش والحقد ، وذلك واجب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا " . فالمؤمن أخو المؤمن يحب له ما يحب لنفسه ، ويحزنه ما يحزنه كما قال صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالحمى والسهر " . فإذا أحب المؤمن لنفسه فضيلة من دين أو غيره أحب أن يكون لأخيه نظيرها من غير أن تزول عنه . كما قال ابن عباس : إني لأمر بالآية من القرآن فأفهمها ، فأود أن الناس كلهم فهموا منها ما أفهم . وقال الشافعي : وددت أن الناس كلهم تعلموا هذا العلم ، ولم ينسب إلي منه شيء . فأما حب التفرد عن ا

باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه أي : هذا باب ، ولا يجوز فيه إلا الإعراب بالتنوين أو الوقف على السكون ، وليس فيه مجال للإضافة ، والتقدير : هذا باب فيه من شعب الإيمان أن يحب الرجل لأخيه ما يحبه لنفسه ، وجه المناسبة بين البابين أن الشعبة الواحدة في الباب : الأول : هي إطعام الطعام ، وهو غالبا لا يكون إلا عن محبة المطعم ، وهذا الباب فيه شعبة ، وهي المحبة لأخيه . وقال الكرماني : قدم لفظة من الإيمان بخلاف أخواته حيث يقول : حب الرسول من الإيمان ، ونحو ذلك من الأبواب الآتية التي مثله إما للاهتمام بذكره ، وإما للحصر ، فكأنه قال : المحبة المذكورة ليست إلا من الإيمان تعظيما لهذه المحبة ، وتحريضا عليها ، وقال بعضهم : هو توجيه حسن إلا أنه يرد عليه أن الذي بعده أليق بالاهتمام والحصر معا ، وهو قوله : " باب حب الرسول من الإيمان ، فالظاهر أنه أراد التنويع في العبارة ، ويمكن أنه اهتم بذكر حب الرسول فقدمه . قلت : الذي ذكره لا يرد على الكرماني ، وإنما يرد على البخاري حيث لم يقل : باب من الإيمان حب الرسول ، ولكن يمكن أن يجاب عنه بأنه إنما قدم لفظة : " حب الرسول " إما اهتماما بذكره أولا ، وإما استلذاذا باسمه مقدما ، ولأن محبته هي عين الإيمان ، ولولا هو ما عرف الإيمان . 1 - حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحي

1558 - - 1 107/أ حَدِيثُ (مي عه حم عم حب) : لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ . مي فِي الرِّقَاقِ : أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ بِهَذَا . ( عه ) فِي الْإِيمَانِ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا قَتَادَةُ - بِهِ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، ثَنَا حَجَّاجٌ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا رَوْحٌ ، عَنْ شُعْبَةَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ وَالْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا بَهْزٌ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْهُ - بِهِ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ - بِهِ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا شُعْبَةُ - بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ

حسين بن ذكوان المعلم البصري عن قتادة عن أنس. 1153 - [ خ م س ] حديث : لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو لأخيه ما يحب لنفسه (خ) في الإيمان (7) عن مسدد م في ه (الإيمان 19: 2) عن زهير بن حرب كلاهما عن يحيى بن سعيد س في ه (الإيمان 19: 5) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي عن أبي أسامة كلاهما عنه به.

1239 - [ خ م ت س ق ] حديث : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسه (خ) في الإيمان (7) عن مسدد عن يحيى م في ه (الإيمان 18: 1) عن أبي موسى وبندار كلاهما عن غندر ت في الزهد (124: 2) عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك وقال صحيح س في الإيمان (19: 4) عن حميد بن مسعدة عن بشر بن المفضل و (19: 4) عن إسحاق بن إبراهيم عن النضر بن شميل و (33: 1) عن سويد عن عبد الله ق في السنة (9: 11) عن أبي موسى وبندار كلاهما عن غندر خمستهم عنه به. حديث ق ليس في السماع.