8 - بَاب التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الْوِقَاعِ 141 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، يَبْلُغُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ ، لَمْ يَضُرَّهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الْوِقَاعِ ) أَيِ الْجِمَاعِ ، وَعَطْفُهُ عَلَيْهِ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ لِلِاهْتِمَامِ بِهِ ، وَلَيْسَ الْعُمُومُ ظَاهِرًا مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي أَوْرَدَهُ ، لَكِنْ يُسْتَفَادُ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ إِذَا شَرَعَ فِي حَالَةِ الْجِمَاعِ - وَهِيَ مِمَّا أُمِرَ فِيهِ بِالصَّمْتِ - فَغَيْرُهُ أَوْلَى . وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَضْعِيفِ مَا وَرَدَ مِنْ كَرَاهَةِ ذِكْرِ اللَّهِ فِي حَالَيْنِ : الْخَلَاءِ ، وَالْوِقَاعِ </

باب التسمية على كل حال ، وعند الوقاع أي : هذا باب في بيان ذكر اسم الله تعالى على كل حال ، يعني سواء كان طاهرا أو محدثا أو جنبا ، والتسمية هي قول "باسم الله" ، قوله : « وعند الوقاع » أي : الجماع . فإن قلت : قوله : « على كل حال » يشمل حال الوقاع وغيره ، فما فائدة تخصيصه بالذكر ؟ قلت : للاهتمام به ؛ لأن حالة الوقاع تخالف سائر أحوال الأشياء ، ولأنه هو المذكور في حديث الباب ، وقال بعضهم : وليس العموم ظاهرا من المراد الذي أورده ؛ لكن يستفاد من باب الأولى أنه إذا شرع في حالة الجماع ، وهي مما أمر فيه بالصمت فغيره أولى . قلت : ليت شعري ما معنى هذا الكلام ، فمن تأمل كلامه وجده في غاية الوهاء . فإن قلت : ما وجه المناسبة بين البابين . قلت : قد ذكرت لك ما قاله الكرماني من أن البخاري لا يراعي حسن الترتيب ، وجملة قصده إنما هو في نقل الحديث وتصحيحه لا غير ، وقد ذكرت لك ما يرد هذا الكلام ، فالمتأمل فيه إذا أمعن في نظره عرف وجوه المناسبات بين الأبواب ، وإن كان الوجه في بعض المواضع يوجد ببعض التكلف ، فنقول : لما ذكر كتاب الوضوء عقيب كتاب العلم للمناسبة التي ذكرناها هناك ذكر عقيبه ستة أبواب ليس فيها شيء من أوصاف الوضوء ، وإنما هي كالمقدمات لها ، ثم ذكر الباب السابع الذي فيه صفة الوضوء ، وكان ينبغي أن يذكره بعد ذكر أبواب ال

8757 - حَدِيثُ (مي حب حم) : " مَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ أَنْ يَقُولَ حِينَ يُجَامِعُ أَهْلَهُ : بِسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جِنِّبْنَا الشَّيْطَانَ .. " الْحَدِيثَ . مي فِي النِّكَاحِ : أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي النَّوْعِ الثَّانِي مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا مَنْصُورٌ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَعَمَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ مَنْصُورٍ ، بِهِ .

سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن كريب، عن ابن عباس 6349 - [ ع ] حديث : لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال: بسم الله ...... الحديث . خ في الطهارة (8) عن علي بن عبد الله وفي التوحيد (13: 4) عن قتيبة، وفي الدعوات (54) عن عثمان بن أبي شيبة، ثلاثتهم عن جرير - وفي النكاح (67) عن سعيد بن حفص، عن شيبان - وفي صفة إبليس (بدء الخلق 11: 4) عن موسى بن إسماعيل، عن همام - و (11: 14) عن آدم، عن شعبة - أربعتهم عن منصور، عنه به. وفي حديث شعبة: وحدثنا الأعمش، عنه به - ولم يرفعه. م في النكاح (18: 1) عن يحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير به. و (8: 2) عن أبي موسى وبندار كلاهما عن غندر، عن شعبة به - ولم يذكر الأعمش و (18: 2) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه - و (18: 2) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق - كلاهما عن سفيان، عن منصور به. د في ه (النكاح 46: 2) عن محمد بن عيسى، عن جرير به. ت في ه (النكاح 8) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن منصور بمعناه، وقال: حسن صحيح، س في عشرة النساء (الكبرى 28: 1) عن محمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ، عن سفيان بن عيينة به. وفي اليوم والليلة (98: 4) عن سليمان بن عبيد الله الغيلاني، عن بهز، عن شعبة بإسناد حديث