[116] ( 1434 ) - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَا : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا " . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا عَنْ الثَّوْرِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ مَنْصُورٍ بِمَعْنَى حَدِيثِ جَرِيرٍ غَيْرَ أَنَّ شُعْبَةَ لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ ذِكْرُ بِاسْمِ اللَّهِ وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ الثَّوْرِيِّ بِاسْمِ اللَّهِ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ نُمَيْرٍ ، قَالَ مَنْصُورٌ : أُرَاهُ قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ " . ( 18 ) بَاب مَا يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَهُ ع

( 1434 ) [1492] وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا . و( قوله : لو أن أحدهم إذا أتى أهله . . . ) وذكر الحديث إلى قوله : ( لم يضُرَّهُ شيطان أبدًا ) قيل : معنى لم يضره : لم يصْرَعه الشيطانُ . وقيل : لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته ، ويطعن في خاصرةِ مَنْ لا يقال له ذلك . قال القاضي : ولم يحمله أحد على العموم في جميع الضرر والإغواء والوسوسة . قلت : أمَّا قصره على الصرع وحده ، فليس بشيء ؛ لأنه تَحَكُّمٌ بغير دليل ، مع صلاحية اللفظ له ولغيره . وأمَّا القول الثاني ففاسدٌ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( كل مولود يطعن الشيطان في خاصرته إلا ابن مريم ، فإنَّه جاء يريد أن يطعنه فطعن في الحجاب ) هذا يدلُّ على أن الناجي من هذا الطعن إنما هو عيسى وحده ـ عليه السلام ـ ؛ وذلك لخصوص دعوة أم مريم ، حيث قالت : وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ثم إ

8757 - حَدِيثُ (مي حب حم) : " مَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ أَنْ يَقُولَ حِينَ يُجَامِعُ أَهْلَهُ : بِسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جِنِّبْنَا الشَّيْطَانَ .. " الْحَدِيثَ . مي فِي النِّكَاحِ : أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي النَّوْعِ الثَّانِي مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا مَنْصُورٌ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَعَمَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ مَنْصُورٍ ، بِهِ .

سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن كريب، عن ابن عباس 6349 - [ ع ] حديث : لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال: بسم الله ...... الحديث . خ في الطهارة (8) عن علي بن عبد الله وفي التوحيد (13: 4) عن قتيبة، وفي الدعوات (54) عن عثمان بن أبي شيبة، ثلاثتهم عن جرير - وفي النكاح (67) عن سعيد بن حفص، عن شيبان - وفي صفة إبليس (بدء الخلق 11: 4) عن موسى بن إسماعيل، عن همام - و (11: 14) عن آدم، عن شعبة - أربعتهم عن منصور، عنه به. وفي حديث شعبة: وحدثنا الأعمش، عنه به - ولم يرفعه. م في النكاح (18: 1) عن يحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير به. و (8: 2) عن أبي موسى وبندار كلاهما عن غندر، عن شعبة به - ولم يذكر الأعمش و (18: 2) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه - و (18: 2) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق - كلاهما عن سفيان، عن منصور به. د في ه (النكاح 46: 2) عن محمد بن عيسى، عن جرير به. ت في ه (النكاح 8) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن منصور بمعناه، وقال: حسن صحيح، س في عشرة النساء (الكبرى 28: 1) عن محمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ، عن سفيان بن عيينة به. وفي اليوم والليلة (98: 4) عن سليمان بن عبيد الله الغيلاني، عن بهز، عن شعبة بإسناد حديث