5 - بَاب فَضْلِ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا 527 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ ، أَخْبَرَنِي قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ : حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ - وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ - قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ : حَدَّثَنِي بِهِنَّ ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي . قَوْلُهُ ( بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا ) كَذَا تَرْجَمَ ، وَأَوْرَدَهُ بِلَفْظِ " عَلَى وَقْتِهَا " وَهِيَ رِوَايَةُ شُعْبَةَ وَأَكْثَرِ الرُّوَاةِ ، نَعَمْ أَخْرَجَهُ فِي التَّوْحِيدِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِلَفْظِ التَّرْجَمَةِ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِاللَّفْظَيْنِ . قَوْلُهُ ( قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ أَخْبَرَنِي ) هُوَ عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ . قَوْلُهُ ( حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ ) كَذَا

5 - باب فضل الصلاة لوقتها 527 - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك : ثنا شعبة ، قال : الوليد بن العيزار أخبرني ، قال : سمعت أبا عمرو الشيباني يقول : ثنا صاحب هذه الدار - وأشار إلى دار عبد الله - ، قال : سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : ( الصلاة على وقتها ) . قال : ثم أي ؟ قال : ( ثم بر الوالدين ) . قال : ثم أي ؟ قال : ( الجهاد في سبيل الله ) . قال : حدثني بهن ، ولو استزدته لزادني . وخرجه بهذا الإسناد بعينه في " كتاب البر والصلة " . وخرجه أول " الجهاد " من طريق مالك بن مغول ، عن الوليد ، به ، ولفظه : سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي العمل أفضل ؟ قال : قال : ( الصلاة على ميقاتها ) - وذكر باقيه بمعناه . وفي رواية لمسلم من حديث أبي يعفور ، عن الوليد - بهذا الإسناد - ، قلت : يا نبي الله ، أي الأعمال أقرب إلى الجنة ؟ قال : ( الصلاة على مواقيتها ) - وذكر باقيه . وهذه الألفاظ متقاربة المعنى أو متحدة ؛ لأن ما كان من الأعمال أحب إلى الله فهو أفضل الأعمال ، وهو أقرب إلى الجنة من غيره ؛ فإن ما كان أحب إلى الله فعامله أقرب إلى الله من غيره ، كما في حديث أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه ، قال : ( ما تقر

( باب فضل الصلاة لوقتها ) أي هذا في بيان فضل الصلاة لوقتها ، وكان الأصل أن يقال : فضل الصلاة في وقتها ؛ لأن الوقت ظرف لها ولذكره هكذا وجهان الأول أن عند الكوفيين أن حروف الجر يقام بعضها مقام البعض والثاني اللام هنا مثل اللام في قوله تعالى : فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ أي : مستقبلات لعدتهن ، ومثل قولهم لقيته لثلاث بقين من الشهر ، وتسمى بلام التأقيت والتأريخ ، وأما قيام اللام مقام في ، ففي قوله تعالى : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وقوله : لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ وقولهم مضى لسبيله ، فإن قلت : ففي حديث الباب على وقتها فالترجمة لا تطابقه ، ( قلت ) : اللام تأتي بمعنى على أيضا ، نحو قوله تعالى : وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ و دَعَانَا لِجَنْبِهِ وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وعلى الأصل جاء أيضا في الحديث أخ

س930 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي عَمرٍو الشَّيبانِيِّ ، عَنِ ابنِ مَسعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَفضَلُ الأَعمالِ الصَّلاَةُ لِوَقتِها . فَقال : يَروِيهِ الوَلِيد بن العِيزارِ ، والحَسَنُ بن عُبَيدِ الله ، وأَبُو مُعاوِيَة عَمرو بن عَبدِ الله النَّخَعِيُّ وهُو والِد أَبِي داوُد النَّخَعِيِّ ، وسُلَيمانُ الأَعمَشُ ، وبَيانُ بنُ بِشرٍ . واختُلِف عَنِ الوَلِيدِ بنِ العِيزارِ فِي لَفظِ الحَدِيثِ ، واختُلِف عَن بَيانٍ فِي إِسنادِهِ ، ورَواهُ عُبَيدٌ المُكتِبُ ، عَن أَبِي عَمرٍو الشَّيبانِيِّ ، عَن رَجُلٍ لَم يُسَمِّهِ . فَأَمّا الخِلاَفُ ، عَنِ الوَلِيدِ بنِ العِيزارِ ، فَإِنّ عُثمان بن عُمَر رَواهُ ، عَن مالِكِ بنِ مِغوَلٍ عَنهُ ، قال فِيهِ : أَفضَلُ الأَعمالِ الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وقتِها . وَكَذَلِك قال عَلِيُّ بن حَفصٍ المَدائِنِيُّ ، عَن شُعبَة ، عَنِ الوَلِيدِ بنِ العِيزارِ . وَكَذَلِك قال المَعمَرِيُّ ، عَن أَبِي مُوسَى ، عَن غُندَرٍ ، عَن شُعبَة ، عَن عُبَيدٍ المُكتِبِ . وَقال أَبُو نُعَيمٍ فِي حَدِيثِ عَمرِو بنِ عَبدِ

12609 4 14/ب حَدِيثُ ( مي خز عه حب قط كم حم ) : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الصَّلَاةُ أَوَّلَ وَقْتِهَا . لَفْظُ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ ، وَبُنْدَارٍ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ : أَخْبَرَنِي عَنْهُ ، بِهِ . وَقَالَ : عَلَى مِيقَاتِهَا . خز فِيهِ : ثَنَا بُنْدَارٌ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ بِلَفْظِ : الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْأَسْفَاطِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، ثَنَا الْفَزَارِيُّ ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ ، بِهِ . وَقَالَ : لِوَقْتِهَا . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، مُخْتَصَرٌ . حب فِي النَّوْعِ الْأَوَّلِ مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَ

سعد بن إياس أبو عمرو الشيباني، عن ابن مسعود 9232 - [ خ م ت س ] حديث : حدثني صاحب هذه الدار - وأشار إلى دار عبد الله - قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ ...... الحديث . خ في الصلاة (114) وفي الأدب (1) عن أبي الوليد، وفي التوحيد (48) عن سليمان بن حرب، كلاهما عن شعبة - وفي الجهاد (1: 1) عن الحسن بن الصباح، عن محمد بن سابق، عن مالك بن مغول - وفي التوحيد أيضا (48) عن عباد بن يعقوب الأسدي، عن عباد أبو العوام، عن أبي إسحاق الشيباني - ثلاثتهم عن الوليد بن العيزار، عنه به. م في الإيمان (35: 7) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - و (35: 8) عن بندار ، عن غندر - كلاهما عن شعبة به. و (35: 5) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن علي بن مسهر ، عن أبي إسحاق الشيباني به. و (35: 6) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن مروان بن معاوية ، عن أبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، عن الوليد بن العيزار به. و (35: 9) عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير ، عن الحسن بن عبيد الله، عنه به. ت في الصلاة (13: 4) عن قتيبة ، عن مروان الفزاري به. وفي البر والصلة (2) عن أحمد بن محمد المروزي، عن ابن المبارك ، عن المسعودي ، عن الوليد بن العيزار به، وقال: حسن صحيح. س في الصلاة (75: 1) عن عمرو بن علي ، عن