حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الغرب الإسلامي: 173
176
باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ

أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ : أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا ، قُلْتُ: وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، قُلْتُ: وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الترمذي
    حديث حسن صحيح
  • الدارقطني

    سئل عن حديث أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأعمال الصلاة لوقتها فقال يرويه الوليد بن العيزار والحسن بن عبيد الله وأبو معاوية عمرو بن عبد الله النخعي وهو والد أبي داود النخعي وسليمان الأعمش وبيان بن بشر واختلف عن الوليد بن العيزار في لفظ الحديث واختلف عن بيان في إسناده ورواه عبيد المكتب عن أبي عمرو الشيباني عن رجل لم يسمه فأما الخلاف عن الوليد بن العيزار فإن عثمان بن عمر رواه عن مالك بن مغول عنه قال فيه أفضل الأعمال الصلاة لأول وقتها وكذلك قال علي بن حفص المدائني عن شعبة عن الوليد بن العيزار وكذلك قال المعمري عن أبي موسى عن غندر عن شعبة عن عبيد المكتب وقال أبو نعيم في حديث عمرو بن عبد الله عن أبي عمرو الشيباني أن يسلم الناس من لسانك ويدك وتفرد بهذه اللفظة أبو نعيم في هذا الحديث وأما بيان فرواه أبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان عن ابن فضيل عنه عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود متصلا وأرسله غيره عن ابن فضيل فلم يذكر فيه ابن مسعود وهو صحيح عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود د

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن مسعود
    تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
    في هذا السند:في حكم العنعنة
    الوفاة28هـ
  2. 02
    سعد بن إياس الشيباني
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة95هـ
  3. 03
    الوليد بن العيزار بن حريث العبدي
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة111هـ
  4. 04
    عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس الثعلبي
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة141هـ
  5. 05
    مروان بن معاوية الفزاري
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثامنة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة193هـ
  6. 06
    قتيبة بن سعيد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة240هـ
  7. 07
    الترمذي«زعم ابن دحية أنه يعرف بابن الدهان»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثانية عشرة
    الوفاة279هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 112) برقم: (523) ، (4 / 14) برقم: (2682) ، (8 / 2) برقم: (5746) ، (9 / 156) برقم: (7256) ومسلم في "صحيحه" (1 / 62) برقم: (211) ، (1 / 63) برقم: (212) ، (1 / 63) برقم: (215) ، (1 / 63) برقم: (213) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 426) برقم: (374) وابن حبان في "صحيحه" (4 / 338) برقم: (1478) ، (4 / 339) برقم: (1479) ، (4 / 340) برقم: (1481) ، (4 / 340) برقم: (1480) ، (4 / 342) برقم: (1482) ، (4 / 343) برقم: (1483) والحاكم في "مستدركه" (1 / 188) برقم: (680) ، (1 / 188) برقم: (679) ، (1 / 188) برقم: (681) ، (1 / 189) برقم: (682) والنسائي في "المجتبى" (1 / 142) برقم: (610) ، (1 / 142) برقم: (611) والنسائي في "الكبرى" (2 / 227) برقم: (1593) والترمذي في "جامعه" (1 / 214) برقم: (176) ، (3 / 464) برقم: (2030) والدارمي في "مسنده" (2 / 781) برقم: (1256) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 149) برقم: (3479) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 434) برقم: (2076) ، (2 / 215) برقم: (3216) والدارقطني في "سننه" (1 / 462) برقم: (966) ، (1 / 462) برقم: (967) ، (1 / 463) برقم: (968) وأحمد في "مسنده" (2 / 906) برقم: (3948) ، (2 / 925) برقم: (4034) ، (2 / 930) برقم: (4060) ، (2 / 968) برقم: (4251) ، (2 / 974) برقم: (4288) ، (2 / 977) برقم: (4309) ، (2 / 986) برقم: (4351) ، (2 / 991) برقم: (4379) ، (10 / 5485) برقم: (23533) والطيالسي في "مسنده" (1 / 289) برقم: (370) والحميدي في "مسنده" (1 / 211) برقم: (105) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 188) برقم: (5288) ، (9 / 226) برقم: (5332) والبزار في "مسنده" (5 / 192) برقم: (1802) ، (5 / 195) برقم: (1806) ، (5 / 196) برقم: (1807) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 126) برقم: (5050) ، (11 / 190) برقم: (20372) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (3 / 109) برقم: (3229) ، (10 / 230) برقم: (19652) ، (13 / 74) برقم: (25907) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5 / 368) برقم: (2434) ، (5 / 369) برقم: (2436) والطبراني في "الكبير" (10 / 19) برقم: (9831) ، (10 / 19) برقم: (9828) ، (10 / 19) برقم: (9830) ، (10 / 20) برقم: (9832) ، (10 / 20) برقم: (9834) ، (10 / 20) برقم: (9835) ، (10 / 20) برقم: (9833) ، (10 / 21) برقم: (9838) ، (10 / 21) برقم: (9839) ، (10 / 21) برقم: (9837) ، (10 / 21) برقم: (9840) ، (10 / 21) برقم: (9836) ، (10 / 22) برقم: (9843) ، (10 / 22) برقم: (9842) ، (10 / 22) برقم: (9841) ، (10 / 23) برقم: (9845) ، (10 / 23) برقم: (9844) ، (10 / 24) برقم: (9848) ، (10 / 24) برقم: (9847) ، (10 / 24) برقم: (9846) ، (10 / 25) برقم: (9849) والطبراني في "الأوسط" (3 / 103) برقم: (2629) ، (4 / 51) برقم: (3587) ، (5 / 307) برقم: (5400) ، (7 / 187) برقم: (7239) والطبراني في "الصغير" (1 / 277) برقم: (456)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن الدارقطني (١/٤٦٢) برقم ٩٦٧

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَيُّ الْعَمَلِ [وفي رواية : الْأَعْمَالِ(١)] أَفْضَلُ ؟ [وفي رواية : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟(٢)] [وفي رواية : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟(٣)] [وفي رواية : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّهَا إِلَى اللَّهِ ، وَأَقْرَبُهَا مِنَ اللَّهِ ؟(٤)] [وفي رواية : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَقْرَبُ إِلَى الْجَنَّةِ ؟(٥)] [وفي رواية : أَيُّ دَرَجَاتِ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ ؟(٦)] قَالَ شُعْبَةُ : أَوْ قَالَ : أَفْضَلُ الْعَمَلِ [وفي رواية : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟(٧)] [قَالَ : « الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ »(٨)] [ قِيلَ : ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ] الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا [وفي رواية : مَوَاقِيتِهَا(٩)] [وفي رواية : إِقَامَةُ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا(١٠)] [وفي رواية : الصَّلَاةُ عَلَى مِيقَاتِهَا(١١)] [وفي رواية : إِقَامُ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا(١٢)] [وفي رواية : الصَّلَاةُ لِمِيقَاتِهَا(١٣)] [وفي رواية : الصَّلَاةُ لِمِيقَاتِهَا الْأَوَّلِ(١٤)] [وفي رواية : تُصَلِّي الصَّلَوَاتِ لِمَوَاقِيتِهَا(١٥)] [وفي رواية : الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا(١٦)] [ وفي رواية : ثُمَّ الصَّلَاةُ لَأَوَّلِ وَقْتِهَا ] [وفي رواية : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ لِوَقْتِهِنَّ(١٧)] . وَقَالَ الْمَعْمَرِيُّ فِي حَدِيثِهِ : الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا [ قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : « ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ » قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : « ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » وَايْمُ اللَّهِ لَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي . قُلْتُ : فَأَيُّ الذُّنُوبِ ] [وفي رواية : الذَّنْبِ(١٨)] [أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ ؟(١٩)] [وفي رواية : قُلْتُ : فَأَيُّ الْكَبَائِرِ أَكْبَرُ ؟(٢٠)] [وفي رواية : أَيُّ الْعَمَلِ أَشَرُّ ؟(٢١)] [قَالَ : « أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ(٢٢)] [وفي رواية : لِخَالِقِكَ(٢٣)] [نِدًّا ، وَهُوَ خَلَقَكَ » قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : « أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ(٢٤)] [وفي رواية : مَخَافَةَ(٢٥)] [وفي رواية : مِنْ أَجْلِ(٢٦)] [أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ » قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : « أَنْ تُزَانِيَ(٢٧)] [وفي رواية : وَأَنْ تَزْنِيَ(٢٨)] [بِحَلِيلَةِ جَارِكَ » قَالَ : فَمَا مَكَثْنَا إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِصْدَاقَهَا(٢٩)] [وفي رواية : وَنَزَلَ الْقُرْآنُ :(٣٠)] [وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا(٣١)] [قُلْتُ : ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَنْ يَسْلَمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِكَ ، ثُمَّ سَكَتَ(٣٢)] [وفي رواية : قَالَ : خَصَّنِي بِهِنَّ(٣٣)] [وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي(٣٤)] [وفي رواية : وَلَوِ اسْتَزَدْتُ لَزَادَنِي(٣٥)] [وفي رواية : فَمَا تَرَكْتُ أَسْتَزِيدُهُ إِلَّا إِرْعَاءً عَلَيْهِ(٣٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٧٢٥٦·صحيح مسلم٢١٢٢١٣٢١٥·جامع الترمذي٢٠٣٠·مسند أحمد٤٠٣٤٤٠٦٠٤٢٨٨٤٣٥١٤٣٧٩·صحيح ابن حبان١٤٧٩١٤٨٠١٤٨١١٤٨٣·المعجم الكبير٩٨٢٨٩٨٣٠٩٨٣١٩٨٣٢٩٨٣٣٩٨٣٥٩٨٣٦٩٨٣٨٩٨٤٠٩٨٤٢٩٨٤٣٩٨٤٤٩٨٤٥٩٨٤٦·المعجم الأوسط٢٦٢٩٣٥٨٧٥٤٠٠٧٢٣٩·المعجم الصغير٤٥٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٥٩٠٧·مصنف عبد الرزاق٥٠٥٠٢٠٣٧٢·سنن الدارقطني٩٦٦٩٦٨·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٨٨٥٣٣٢·المستدرك على الصحيحين٦٨١٦٨٢·سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·شرح مشكل الآثار٢٤٣٤·
  2. (٢)المعجم الكبير٩٨٣٧·
  3. (٣)صحيح مسلم٢١٣·مسند أحمد٤٠٦٠·صحيح ابن حبان١٤٨٠١٤٨١·المعجم الكبير٩٨٣١·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٨٨٥٣٣٢·شرح مشكل الآثار٢٤٣٤·
  4. (٤)المعجم الأوسط٧٢٣٩·
  5. (٥)صحيح مسلم٢١٢·
  6. (٦)المعجم الكبير٩٨٤٩·
  7. (٧)صحيح مسلم٢١٣·مسند أحمد٤٠٦٠·صحيح ابن حبان١٤٨٠١٤٨١·المعجم الكبير٩٨٣١·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٨٨٥٣٣٢·شرح مشكل الآثار٢٤٣٤·
  8. (٨)مسند الحميدي١٠٥·
  9. (٩)صحيح مسلم٢١٢·جامع الترمذي١٧٦·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٨٨·
  10. (١٠)المعجم الكبير٩٨٣٧·المعجم الأوسط٢٦٢٩·
  11. (١١)صحيح البخاري٢٦٨٢·مسند الدارمي١٢٥٦·المعجم الكبير٩٨٢٨·شرح مشكل الآثار٢٤٣٦·
  12. (١٢)المعجم الكبير٩٨٤٧·
  13. (١٣)جامع الترمذي٢٠٣٠·مسند أحمد٤٣٧٩·صحيح ابن حبان١٤٧٨·المعجم الكبير٩٨٣٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٥٩٠٧·سنن الدارقطني٩٦٨·مسند البزار١٨٠٢·
  14. (١٤)سنن الدارقطني٩٦٨·
  15. (١٥)مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٢·
  16. (١٦)صحيح البخاري٧٢٥٦·صحيح مسلم٢١١٢١٥·مسند أحمد٤٠٣٤٤٢٨٨٤٣٠٩٢٣٥٣٣·صحيح ابن حبان١٤٨١١٤٨٢·المعجم الكبير٩٨٣٠٩٨٣١٩٨٣٢٩٨٣٣٩٨٣٥٩٨٣٧٩٨٣٨٩٨٣٩٩٨٤٠٩٨٤٣٩٨٤٥٩٨٤٦٩٨٤٧·المعجم الأوسط٢٦٢٩٣٥٨٧٥٤٠٠٧٢٣٩·المعجم الصغير٤٥٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٢٢٩١٩٦٥٢·سنن البيهقي الكبرى٣٢١٦·مسند البزار١٨٠٦١٨٠٧·مسند الحميدي١٠٥·مسند الطيالسي٣٧٠·سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·شرح مشكل الآثار٢٤٣٤·
  17. (١٧)مصنف عبد الرزاق٢٠٣٧٢·
  18. (١٨)المعجم الكبير٩٨٤٦٩٨٤٧·
  19. (١٩)المعجم الكبير٩٨٤٦·سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·
  20. (٢٠)مسند الحميدي١٠٥·
  21. (٢١)المعجم الكبير٩٨٣٧·
  22. (٢٢)المعجم الكبير٩٨٤٥٩٨٤٦·مسند الحميدي١٠٥·سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·
  23. (٢٣)المعجم الكبير٩٨٣٧٩٨٤٧·
  24. (٢٤)المعجم الكبير٩٨٤٦·سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·
  25. (٢٥)المعجم الكبير٩٨٤٧·
  26. (٢٦)مسند الحميدي١٠٥·
  27. (٢٧)المعجم الكبير٩٨٤٦·سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·
  28. (٢٨)المعجم الكبير٩٨٤٧·
  29. (٢٩)سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·
  30. (٣٠)المعجم الكبير٩٨٣٧٩٨٤٧·
  31. (٣١)المعجم الكبير٩٨٤٥٩٨٤٦٩٨٤٧·مسند الحميدي١٠٥·سنن سعيد بن منصور٣٤٧٩·
  32. (٣٢)المعجم الكبير٩٨٢٨·
  33. (٣٣)صحيح ابن حبان١٤٨١·
  34. (٣٤)صحيح البخاري٥٢٣٢٦٨٢٥٧٤٦·صحيح مسلم٢١٣·جامع الترمذي٢٠٣٠·مسند أحمد٣٩٤٨٤٠٦٠٤٢٥١٤٣٠٩·صحيح ابن حبان١٤٨٠١٤٨١·المعجم الكبير٩٨٢٨٩٨٣٠٩٨٣١٩٨٣٦٩٨٣٨٩٨٤٣٩٨٤٤٩٨٤٥٩٨٤٧·المعجم الأوسط٥٤٠٠·سنن البيهقي الكبرى٣٢١٦·سنن الدارقطني٩٦٦·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٢·المستدرك على الصحيحين٦٨١·شرح مشكل الآثار٢٤٣٤٢٤٣٦·
  35. (٣٥)مسند أحمد٤٠٣٤·مسند الطيالسي٣٧٠·
  36. (٣٦)صحيح مسلم٢١١·
مقارنة المتون294 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الغرب الإسلامي173
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
يَعْفُورٍ(المادة: يعفور)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَفَرَ ) ( هـ ) فِيهِ " إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ حَتَّى يَرَى مَنْ خَلْفَهُ عُفْرَةَ إِبْطَيْهِ " الْعُفْرَةُ : بَيَاضٌ لَيْسَ بِالنَّاصِعِ ، وَلَكِنْ كَلَوْنِ عَفَرِ الْأَرْضِ ، وَهُوَ وَجْهُهَا . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ " . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " أَنَّ امْرَأَةً شَكَتْ إِلَيْهِ قِلَّةَ نَسْلِ غَنَمِهَا ، قَالَ : مَا أَلْوَانُهَا ؟ قَالَتْ : سُودٌ ، فَقَالَ : عَفِّرِي " ، أَيِ : اخْلِطِيهَا بِغَنْمٍ عُفْرٍ ، وَاحِدَتُهَا : عَفْرَاءُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحِيَّةِ " لَدَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ " . [ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " لَيْسَ عُفْرُ اللَّيَالِي كَالدَّآدِئِ " أَيِ : اللَّيَالِي الْمُقْمِرَةِ كَالسُّودِ . وَقِيلَ : هُوَ مَثَلٌ . ( س ) وَفِيهِ " أَنَّهُ مَرَّ عَلَى أَرْضٍ تُسَمَّى عَفِرَةً فَسَمَّاهَا خَضِرَةً " كَذَا رَوَاهُ الْخَطَّابِيُّ فِي شَرْحِ " السُّنَنِ " . وَقَالَ : هُوَ مِنَ الْعُفْرَةِ : لَوْنِ الْأَرْضِ . وَيُرْوَى بِالْقَافِ وَالثَّاءِ وَالذَّالِ . وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ : يَغْدُو فَيَلْحَمُ ضِرْغ

لسان العرب

[ عفر ] عفر : الْعَفْرُ وَالْعَفَرُ : ظَاهِرُ التُّرَابِ ، وَالْجَمْعُ أَعْفَارٌ . وَعَفَرَهُ فِي التُّرَابِ يَعْفِرُهُ عَفْرًا وَعَفَّرَهُ تَعْفِيرًا فَانْعَفَرَ وَتَعَفَّرَ : مَرَّغَهُ فِيهِ أَوْ دَسَّهُ . وَالْعَفَرُ : التُّرَابُ ; وَفِي حَدِيثِ أَبِي جَهْلٍ : هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ؟ يُرِيدُ بِهِ سُجُودَهُ فِي التُّرَابِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي آخِرِهِ : لَأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِهِ أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ ; يُرِيدُ إِذْلَالَهُ ; وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرٍ : وَسَارَ لِبَكْرٍ نُخْبَةٌ مِنْ مُجَاشِعٍ فَلَمَّا رَأَى شَيْبَانَ وَالْخَيْلَ عَفَّرَا قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ : أَرَادَ تَعَفَّرَ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَيَحْتَمِلُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ أَرَادَ عَفَّرَ جَنْبَهُ ، فَحَذَفَ الْمَفْعُولَ . وَعَفَرَهُ وَاعْتَفَرَهُ : ضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ ; وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ : أَلْفَيْتُ أَغْلَبَ مَنْ أُسْدِ الْمُسَدِّ حَدِيـ ـدَ النَّابِ أَخَذْتُهُ عَفْرٌ فَتَطْرِيحُ قَالَ السُّكَّرِيُّ : عَفْرٌ أَيْ : يَعْفِرُهُ فِي التُّرَابِ . وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ : عَفْرٌ جَذْبٌ ; قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ : قَوْلُ أَبِي نَصْرٍ هُوَ الْمَعْمُولُ بِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْفَاءَ مُرَتِّبَةٌ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ التَّعْفِيرُ فِي التُّرَابِ بَعْدَ الطَّرْحِ لَا قَبْلَهُ ، فَالْعَفْرُ إِذًا هَاهُنَا هُوَ الْجَذْبُ ، فَإِنْ قُلْتَ : فَكَيْفَ جَازَ أَنْ يُسَمِّيَ الْجَذْبَ عَفْرًا ؟ قِيلَ : جَازَ ذَلِكَ لِتَصَوُّرِ مَعْنَى التَّعْفِيرِ بَعْدَ الْجَذْبِ ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا يَصِيرُ إِلَى الْعَفَرِ الَّذِي هُوَ التُّرَابُ بَعْدَ أَنْ يَجْذِبَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • جامع الترمذي

    176 173 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ : أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا ، قُلْتُ: وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، قُلْتُ: وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ ، وَشُعْبَةُ ، <علم

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث