36 - 863 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرٍ قَالَ عُثْمَانُ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنْ الشَّامِ فَانْفَتَلَ النَّاسُ إِلَيْهَا حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا ، فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْجُمُعَةِ : وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ : وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْطُبُ وَلَمْ يَقُلْ : قَائِمًا . قَوْلُهُ : ( إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنَ الشَّامِ فَانْفَتَلَ النَّاسُ إِلَيْهَا حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُ

‎( 5 ) باب الخطبة ، والقيام لها ، والجلوس بين الخطبتين ، والإشارة باليد ( 863 ) ( 38 ) [731] - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله : أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنَ الشَّامِ ، فَانْفَتَلَ النَّاسُ إِلَيْهَا ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلا اثْنَا عَشَرَ رَجُلا - وفي رواية : فِيهِمْ أَبُو بَكْر وَعُمَر - فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ( 5 ) ومن باب : الخطبة والقيام لها قوله : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائمًا : هكذا سنّة الخطبة ليكون أبلغ في الإسماع ؛ كالمؤذن [ عند الجمهور ] ، إلا أن تدعوه حاجة من ضعف أو غيره . وقد حُكي عن أبي حنيفة : أنه لا يرى القيام لها مشروعًا . حكاه ابن القصار ، بل هو عنده مُباح . ثم اختلف في مشروعيته ؛ هل هو شرط في صحة الخطبة والجمعة أم لا ؟ فذهب الشافعي إلى أنه شرطٌ إلا مع العذر ، ومذهبنا : أنه ليس من شروط الصحة للخطبة ولا للجمعة ، ومن تركه أساء ولا شيء عليه . وقد روي : أن أول من خطب جالسًا معاوية لما ثقل . <نه

635 - ( 15 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّهُ كَانَ لَا يَخْطُبُ إلَّا قَائِمًا ). وَكَذَا مَنْ بَعْدَهُ ، مُسْلِمٌ . وَأَبُو دَاوُد . وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا ) ، فَمَنْ قَالَ : إنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا فَقَدْ كَذَبَ . وَلَهُمَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا ). وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : أَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْطُبُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ قِيَامًا ، يَفْصِلُونَ بَيْنَهُمَا بِالْجُلُوسِ ، حَتَّى جَلَسَ مُعَاوِيَةُ فِي الْخُطْبَةِ الْأُولَى ، فَخَطَبَ جَالِسًا

الحَدِيث الْعَاشِر " أَن الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم انْفَضُّوا عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَلم يبْق مِنْهُم إِلَّا اثْنَا عشر رجلا وَفِيهِمْ نزلت (وَإِذا رَأَوْا تِجَارَة أَو لهوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا") . هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته (أودعهُ) الشَّيْخَانِ فِي "صَحِيحَيْهِمَا " من حَدِيث جَابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يخْطب (قَائِما) يَوْم الْجُمُعَة (فَجَاءَت) عير من الشَّام ، فَانْفَتَلَ النَّاس إِلَيْهَا حَتَّى لم يبْق إِلَّا اثْنَا عشر رجلا ، فأنزلت هَذِه الْآيَة الَّتِي فِي الْجُمُعَة (وَإِذا رَأَوْا تِجَارَة أَو لهوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوك قَائِما)" . وَفِي رِوَايَة لمُسلم : " إِلَّا اثْنَا عشر رجلا فيهم أَبُو بكر وَعمر " وَفِي رِوَايَة لَهُ : "أَنا فيهم " وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ : "بَيْنَمَا نَحن نصلي مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذْ أَقبلت عير تحمل طَعَاما . . ." (الحَدِيث) وَفِي "الْجمع بَي

2661 - حَدِيثُ (جا خز عه حب قط حم) : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُنَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، إِذْ أَقْبَلَتْ عِيرٌ تَحْمِلُ الطَّعَامَ حَتَّى نَزَلُوا بِالْبَقِيعِ . . . الْحَدِيثَ . (جا) فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْهُ . وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ . (خز) فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْهُمَا ، بِهِ . (عه) فِيهِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَسْعُودٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، بِهِ . وَعَنِ الصَّايِغِ ، ثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، بِهِ . وَعَنْ هِلَالِ بْنِ الْعَلَاءِ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، وَالْعُطَارِدِيِّ ، قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ النُّفَيْلِيِّ ، وَأَبِي أُمَيَّةَ ، قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، ثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ سَالِمٍ وَحْدَهُ . (حب) فِي التَّاس