777 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته على قبر الذي صلى على قبره بغير حضره دفنه . 5806 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قال : حدثنا محمد بن قدامة المصيصي ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن الشيباني ، عن الشعبي ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ثلاث . وكان أهل العلم يختلفون في الصلاة على قبر [من] دفن ، ولم يصل عليه ، فكانت طائفة منهم تقول : يصلى على قبره إلى أن يمضي ثلاثة أيام ، ولا يتجاوز إلى ما هو أكثر منها ، ويذهب إلى أن الميت بعدها يخرج من حال من يصلى عليه ، وممن كان يذهب إلى ذلك : أبو حنيفة وأصحابه . وفي هذا الحديث ، الذي روينا عن ابن عباس ما قد دفع ذلك ، وكان الذي قالوه من ذلك توقيتا ، والتوقيت لا يؤخذ إلا بالتوقيف ، مع أنا قد رأينا غير واحد من الموتى المقبورين يخرجون من قبورهم بعد مدة تجاوز المدة التي قالوا بالمدة الطويلة ، وهم على حال لو كانوا عليها في غير قبورهم ، لوجب أن يصلى عليهم ، فثبت بذلك فساد هذا القول . وقد وجدنا الموتى بالغرق يخرجون بعد الأيام التي يجاوز هذا الوقت ، فيصلى عليهم ، فإذا كان ذلك كذلك في الغرقى كان من سواهم من الموتى كذلك أيضا ، ما كانت أبدانهم موجودة ، وإذا فقدت أبدانهم بفنائها ، إما ببلى ، وإما بما سواه ، كان معقولا أن لا يصلى عليهم ، فهذا هو القول عندنا في هذا الباب ، والله نسأله التوفيق .

2573 2568 حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَأَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَجُلًا أَسْوَدَ أَوِ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تُنْقِي الْأَذَى مِنَ الْمَسْجِدِ فَدُفِنَتْ ، فَلَمْ يُؤْذِنُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهَا فَانْطَلَقَ إِلَى الْقَبْرِ فَأَتَى عَلَى الْقُبُورِ فَقَالَ : " إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مُمْتَلِئَةٌ عَلَى أَهْلِهَا ظُلْمَةٌ ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا عَلَيْهِمْ بِصَلَاتِي " ثُمَّ أَتَى الْقَبْرَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أَبِي - أَوْ أَخِي - مَاتَ وَقَدْ دُفِنَ فَصَلِّ عَلَيْهِ ، قَالَ : فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ

70 - حديث آخر : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا حماد بن زيد ، وأبو عامر الخزاز صالح بن رستم ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كانت تنقي الأذى من المسجد فدفنت ، فلم يؤذنوا النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبر بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : دلوني على قبرها ، فانطلق إلى القبر ، فأتى على القبور ، فقال : إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة ، وأن الله تعالى ينورها عليهم بصلاتي ، ثم أتى القبر فصلى عليه ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، إن أبي أو أخي مات وقد دفن فصل عليه ؟ قال : فانطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع الأنصاري . أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، أنا محمد بن عبد الله الشافعي ، نا معاذ بن المثنى ، نا مسدد ، نا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن إنسانا أسود أو إنسانة سوداء كانت تقم المسجد ، فماتت أو مات ، ففقدها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : ما فعل ذاك الإنسان ؟ قالوا : ماتت أو مات ، قال : فهلا كنتم آذنتموني بها ؟ فكأنهم صغروا أمرها ، فقال : دلوني على قبرها فصلى عليها ، فقال : إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، والله تعالى ينورها بصلاتي عليها . أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار ، نا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ، نا الحسن بن مخلد الكوفي ، نا الحماني ، نا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه دخل المقبرة فصلى على رجل بعد ما دفن ، ثم قال : ملئت هذه المقبرة نورا بعد أن كانت عليهم مظلمة . اتفق أبو داود الطيالسي ، ومسدد من طريق معاذ بن المثنى عنه على رواية هذا الحديث ، عن حماد بن زيد ، عن ثابت البناني سياقة متقاربة ، وتابعهما يحيى بن الحماني على رواية آخر المتن ، عن حماد . وقرن أبو داود رواية حماد برواية أبي عامر الخزاز ، عن ثابت ، ومن المتن كلام أدرج في حديث أبي هريرة وليس منه ، وهو قوله : إن هذه القبور مملوءة على أهلها ظلمة ، وإن الله ينورها بصلاتي عليها ، أو عليهم . كان ثابت يرسل هذا الكلام ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا يسنده بين ذلك عارم بن الفضل ، وعفان بن مسلم ، ومحمد بن عبيد بن حساب ، جميعا ، عن حماد بن زيد . وقد روى هذا الحديث سليمان بن حرب ، ومسدد من طريق أبي داود السجستاني عنه ، ويونس بن محمد المؤدب عن حماد بن زيد فاقتصروا على ذكر المسند منه فقط ، دون ما أرسله ثابت . أما حديث سليمان بن حرب ومسدد بذلك : فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، نا محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلئي ، نا أبو داود ، نا سليمان بن حرب ومسدد قالا : نا حماد عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة : أن امرأة سوداء أو رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأل عنه ؟ فقيل : مات ، فقال : ألا آذنتموني به ؟ قال : دلوني على قبره ، فدلوه فصلى عليه . وأما حديث يونس بن محمد عن حماد الموافق لهذه الرواية : فأخبرناه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا يونس بن محمد ، نا حماد – يعني ابن زيد – عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة : أن امرأة سوداء أو رجلا كان يقم المسجد ، ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : مات فقال : ألا آذنتموني به ؟ قالوا : إنه كان قال فقال : دلوني على قبره ، فأتى قبره فصلى عليه . وأما حديث عارم بن الفضل الذي أورد فيه الكلمات التي كان ثابت يرسلها وبينها وميزها عن الألفاظ المسندة : فأخبرناه محمد بن الحسين بن محمد بن محمد بن الفضل القطان ، والحسن بن أبي بكر بن شاذان ، قالا : أنا حامد بن محمد الهروي ، نا - وفي حديث ابن شاذان - أنا علي بن عبد العزيز البغوي ، نا أبو النعمان عارم بن الفضل ، نا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن امرأة سوداء أو رجلا كان يكون في المسجد يقم المسجد ، فمات فلم يعلم النبي -صلى الله عليه وسلم- بموته ، فذكر ذات يوم ، فقال : ما فعل ذاك الإنسان ؟ قالوا : مات يا رسول الله ، قال : أفلا آذنتموني؟ قال : فقالوا له : كان كذا وكذا ، قال : فحقروا شأنه ، قال : فدلوني على قبره ، فأتى قبره فصلى عليه . قال حماد : فاتبع ثابت هذا الحديث قال : فنبئت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتى قبرا وصاحبه يدفن ، فسأل عنه ، فقالوا : فلان ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله ينورها بصلاتي عليها . وأما حديث عفان ، عن حماد الموافق لرواية عارم هذه : فأخبرناه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا عفان ، نا حماد بن زيد