بَاب حَقِّ الضَّيْفِ 3675 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَ صَاحِبِهِ حَتَّى يُحْرِجَهُ الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَمَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَهُوَ صَدَقَةٌ بَاب حَقِّ الضَّيْفِ قَوْلُهُ : ( وَجَائِزَتُهُ ) الْجَائِزَةُ الْعَطِيَّةُ ، أَيْ : لِيَتَكَلَّفَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ بِمَا اتَّسَعَ لَهُ مِنْ بُرٍّ أَوْ أَلْطَافٍ ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ يَكْفِي الطَّعَامُ الْمُعْتَادُ ( أَنْ يَثْوِيَ ) مِنْ ثَوَى بِالْمَكَانِ ، أَيْ : أَقَامَ بِهِ مِنْ حَدِّ ضَرَبَ ( حَتَّى تُحْرِجَهُ ) بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ الْإِحْرَاجِ وَالتَّحْرِيجُ وَالْحَرَجُ هُوَ الضِّيقُ أَيْ : حَتَّى يُضَيِّقَ عَلَيْهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ بالخاء الْمُعْجَمَةِ مِنَ الْإِخْرَاجِ ، لَكِنِ الْمَشْهُورَ رِوَايَةُ الْأَوَّلِ

17760 - حَدِيثُ (مي عه حب كم خ م ط حم) : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ . . . " الْحَدِيثَ . مي فِي الْأَطْعِمَةِ : أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ ، عَنْهُ ، بِمَعْنَاهُ . 5 104/أ عه فِي السِّيَرِ : ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِكَّارِ بْنِ بِلَالٍ - قَدَرِيٌّ ثِقَةٌ - ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَعَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . وَعَنْ يُونُسَ وَبَحْرٍ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سَعِيدٍ ، بِهِ . حب فِي التَّاسِعَ عَشَرَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . كم فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

17764 - حَدِيثُ (حم) : " الضِّيَافَةُ ثَلَاثٌ ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ . . . " الْحَدِيثَ . أحمد : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ وَوَكِيعٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَهُوَ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ . وَاللَّيْثُ فِي حَدِيثِ " الْجَارِ " الْمُتَقَدِّمِ .

حرف الشين ومن مسند أبي شريح الخزاعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في اسمه فقيل: كعب بن عمرو؛ وقيل: هانئ بن عمرو؛ وقيل: عمرو بن خويلد؛ وقيل: خويلد بن عمرو؛ وقيل: عبد الرحمن بن عمرو بن صخر بن عبد العزى بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن زمان بن عدي بن ربيعة، إخوة بني كعب بن عمرو بن ربيعة، أسلم يوم الفتح. 12056 - [ ع ] حديث : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت. وفي حديث نافع بن جبير: فليحسن إلى جاره . (خ) في الأدب (31: 2) عن عبد الله بن يوسف، عن الليث، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح به. وفي الرقاق (23: 3) عن أبي الوليد، عن الليث (به - بلفظ) الضيافة ثلاثة أيام جائزته، قيل: وما جائزته؟ ...... الحديث - ولم يذكر قصة الجار. وفي الأدب أيضا (85: 1) عن عبد الله ابن يوسف، عن مالك، عن سعيد المقبري - بقصة الضيف خاصة. و (85: 2) عن إسماعيل، عن مالك مثله - وزاد: فليقل: خيرا أو ليسكت. م في الأحكام (لا، بل في اللقطة 4: 1) عن قتيبة، عن الليث به - مختصرا. و (؟) عن أبي بكر بن أبي شيبة [ - في كتاب خلف - ] ؛ و (4: 2) عن أبي كريب؛ عن وكيع و (4: 3) عن محمد بن ال