85 - بَاب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَخِدْمَتِهِ إِيَّاهُ بِنَفْسِهِ وَقَوْلِهِ تعالى : ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : يُقَالُ هُوَ زَوْرٌ ، وَهَؤُلَاءِ زَوْرٌ وَضَيْفٌ ، وَمَعْنَاهُ أَضْيَافُهُ وَزُوَّارُهُ ؛ لِأَنَّهَا مَصْدَرٌ مِثْلُ قَوْمٍ رِضًا وَعَدْلٍ ويُقَالُ مَاءٌ غَوْرٌ ، وَمَاءَانِ غَوْرٌ ، وَمِيَاهٌ غَوْرٌ ، وَيُقَالُ : الْغَوْرُ الْغَائِرُ لَا تَنَالُهُ الدِّلَاءُ ، كُلَّ شَيْءٍ غُرْتَ فِيهِ فَهُوَ مَغَارَةٌ تَزَاوَرُ تَمِيلُ مِنْ الزَّوَرِ ، وَالْأَزْوَرُ الْأَمْيَلُ 6135 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ . </متن

حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك مثله ، وزاد : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك مثله ، يعني بإسناده ، وزاد فيه : " من كان يؤمن " إلى آخره ، أي من كان إيمانه إيمانا كاملا ، فينبغي أن يكون هذا حاله وصفته ، قوله : " أو ليصمت " ضبطه النووي بضم الميم ، وقال بعضهم : قال الطوفي بكسرها ، وهو القياس كضرب ، قلت : ما للقياس تعلق هنا ، وهو كلام واه ، والأصل في هذا السماع ، فإن سمع أنه من باب فعل يفعل بالفتح في الماضي والكسر في المضارع فلا كلام ، أو يكون قد جاء من بابين : من باب نصر ينصر ، ومن باب ضرب يضرب ، قيل : التخيير فيه مشكل ؛ لأن المباح إن كان في أحد الشقين لزم أن يكون مأمورا به ، فيكون واجبا ، أو منهيا فيكون حراما ، وأجيب بأن كلا من : " ليقل وليصمت " أمر مطلق بتناول المباح وغيره ، فيلزم من ذلك أن يكون المباح حسنا لدخوله في الخير ، وفيه تأمل .

17760 - حَدِيثُ (مي عه حب كم خ م ط حم) : " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ . . . " الْحَدِيثَ . مي فِي الْأَطْعِمَةِ : أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ ، عَنْهُ ، بِمَعْنَاهُ . 5 104/أ عه فِي السِّيَرِ : ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِكَّارِ بْنِ بِلَالٍ - قَدَرِيٌّ ثِقَةٌ - ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَعَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . وَعَنْ يُونُسَ وَبَحْرٍ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سَعِيدٍ ، بِهِ . حب فِي التَّاسِعَ عَشَرَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . كم فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

17764 - حَدِيثُ (حم) : " الضِّيَافَةُ ثَلَاثٌ ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ . . . " الْحَدِيثَ . أحمد : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ وَوَكِيعٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَهُوَ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ . وَاللَّيْثُ فِي حَدِيثِ " الْجَارِ " الْمُتَقَدِّمِ .

حرف الشين ومن مسند أبي شريح الخزاعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في اسمه فقيل: كعب بن عمرو؛ وقيل: هانئ بن عمرو؛ وقيل: عمرو بن خويلد؛ وقيل: خويلد بن عمرو؛ وقيل: عبد الرحمن بن عمرو بن صخر بن عبد العزى بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن زمان بن عدي بن ربيعة، إخوة بني كعب بن عمرو بن ربيعة، أسلم يوم الفتح. 12056 - [ ع ] حديث : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت. وفي حديث نافع بن جبير: فليحسن إلى جاره . (خ) في الأدب (31: 2) عن عبد الله بن يوسف، عن الليث، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح به. وفي الرقاق (23: 3) عن أبي الوليد، عن الليث (به - بلفظ) الضيافة ثلاثة أيام جائزته، قيل: وما جائزته؟ ...... الحديث - ولم يذكر قصة الجار. وفي الأدب أيضا (85: 1) عن عبد الله ابن يوسف، عن مالك، عن سعيد المقبري - بقصة الضيف خاصة. و (85: 2) عن إسماعيل، عن مالك مثله - وزاد: فليقل: خيرا أو ليسكت. م في الأحكام (لا، بل في اللقطة 4: 1) عن قتيبة، عن الليث به - مختصرا. و (؟) عن أبي بكر بن أبي شيبة [ - في كتاب خلف - ] ؛ و (4: 2) عن أبي كريب؛ عن وكيع و (4: 3) عن محمد بن ال