حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. المكتبة العصرية: 1018
1015
باب السهو في السجدتين

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ( ح ) وَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، نَا أَبُو قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ :

سَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ ، ثُمَّ دَخَلَ - قَالَ : عَنْ مَسْلَمَةَ - الْحُجَرَ ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ ، كَانَ طَوِيلَ الْيَدَيْنِ ، فَقَالَ: أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ فَخَرَجَ مُغْضَبًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ ، فَقَالَ : أَصَدَقَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، ج١ / ص٣٩٠فَصَلَّى تِلْكَ الرَّكْعَةَ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْهَا ، ثُمَّ سَلَّمَ
معلقمرفوع· رواه عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • ابن عبد البر
    صحيح
  • ابن عبد البرالإسناد المشترك

    فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي
    تقييم الراوي:صحابي· أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا
    في هذا السند:عن
    الوفاة52هـ
  2. 02
    أبو المهلب الجرمي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة91هـ
  3. 03
    أبو قلابة الجرمي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:نا⚠ التدليس
    الوفاة104هـ
  4. 04
    خالد الحذاء
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة.
    في هذا السند:نا⚠ الاختلاط
    الوفاة141هـ
  5. 05
    مسلمة بن محمد الثقفي
    تقييم الراوي:لين الحديث· التاسعة
    في هذا السند:نا
    الوفاة—
  6. 06
    مسدد بن مسرهد
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة228هـ
  7. 07
    أبو داود السجستاني
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    الوفاة275هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (2 / 87) برقم: (1266) ، (2 / 87) برقم: (1267) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 100) برقم: (257) ، (1 / 101) برقم: (259) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 245) برقم: (1191) ، (2 / 247) برقم: (1193) وابن حبان في "صحيحه" (6 / 379) برقم: (2659) ، (6 / 392) برقم: (2675) ، (6 / 393) برقم: (2676) ، (6 / 394) برقم: (2677) ، (6 / 394) برقم: (2678) والحاكم في "مستدركه" (1 / 323) برقم: (1211) ، (1 / 323) برقم: (1212) والنسائي في "المجتبى" (1 / 264) برقم: (1237) ، (1 / 264) برقم: (1236) ، (1 / 283) برقم: (1331) والنسائي في "الكبرى" (1 / 304) برقم: (580) ، (1 / 314) برقم: (609) ، (1 / 314) برقم: (610) ، (2 / 50) برقم: (1160) ، (2 / 50) برقم: (1161) ، (2 / 92) برقم: (1255) وأبو داود في "سننه" (1 / 389) برقم: (1015) ، (1 / 401) برقم: (1036) والترمذي في "جامعه" (1 / 420) برقم: (403) وابن ماجه في "سننه" (2 / 278) برقم: (1271) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 335) برقم: (3888) ، (2 / 354) برقم: (3966) ، (2 / 354) برقم: (3967) ، (2 / 355) برقم: (3968) ، (2 / 355) برقم: (3969) ، (2 / 359) برقم: (3983) وأحمد في "مسنده" (8 / 4570) برقم: (20077) ، (8 / 4580) برقم: (20120) ، (8 / 4601) برقم: (20214) والطيالسي في "مسنده" (2 / 182) برقم: (889) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 301) برقم: (3480) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (3 / 433) برقم: (4449) ، (3 / 438) برقم: (4474) ، (3 / 458) برقم: (4547) ، (20 / 96) برقم: (37318) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 442) برقم: (2410) ، (1 / 443) برقم: (2414) ، (1 / 443) برقم: (2412) والطبراني في "الكبير" (4 / 219) برقم: (4184) ، (4 / 234) برقم: (4227) ، (18 / 194) برقم: (16584) ، (18 / 194) برقم: (16583) ، (18 / 194) برقم: (16585) ، (18 / 195) برقم: (16586) ، (18 / 195) برقم: (16589) ، (18 / 195) برقم: (16587) ، (18 / 195) برقم: (16588) والطبراني في "الأوسط" (2 / 360) برقم: (2232)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن خزيمة (٢/٢٤٧) برقم ١١٩٣

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١)] وَسَلَّمَ [صَلَّى(٢)] [بِنَا(٣)] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْهَمَ فِي صَلَاةٍ(٤)] [الْعَصْرَ فَسَلَّمَ فِي(٥)] [وفي رواية : صَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ(٦)] [ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ دَخَلَ(٧)] [وفي رواية : ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ(٨)] [مَنْزِلَهُ(٩)] [وفي رواية : الْحُجْرَةَ(١٠)] [وفي رواية : قَالَ : عَنْ مَسْلَمَةَ - الْحُجَرَ(١١)] [وفي رواية : ثُمَّ انْصَرَفَ(١٢)] [وفي رواية : صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ سَلَّمَ وَانْصَرَفَ(١٣)] [فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ(١٤)] [مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(١٥)] [يُقَالُ لَهُ : الْخِرْبَاقُ ، وَكَانَ فِي يَدَيْهِ طُولٌ -(١٦)] [وفي رواية : كَانَ طَوِيلَ الْيَدَيْنِ(١٧)] [وفي رواية : بَسِيطُ الْيَدَيْنِ فَنَادَى(١٨)] [فَقَال يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَذَكَرَ لَهُ صَنِيعَهُ(١٩)] [وفي رواية : يَذْكُرُ لَهُ الَّذِي صَنَعَ(٢٠)] [وفي رواية : نَقَصَتِ الصَّلَاةُ(٢١)] [وفي رواية : أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتِ الصَّلَاةُ ؟(٢٢)] [وفي رواية : إِنَّكَ صَلَّيْتَ ثَلَاثًا(٢٣)] [وفي رواية : فَذَكَرَ لَهُ الَّذِي صَنَعَ(٢٤)] [وفي رواية : أَنَقَصَتِ الصَّلَاةُ ؟ قَالَ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ صَلَّيْت ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ(٢٥)] [وفي رواية : أَقُصِرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ نَسِيتَ(٢٦)] [وفي رواية : إِنَّمَا صَلَّيْتَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ(٢٧)] [وَخَرَجَ غَضْبَانَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ(٢٨)] [وفي رواية : يَجُرُّ ثَوْبَهُ(٢٩)] [وفي رواية : فَخَرَجَ مُغْضَبًا يَجُرُّ إِزَارَهُ(٣٠)] [فَجَاءَ(٣١)] [حَتَّى انْتَهَى إِلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : أَصَدَقَ(٣٢)] [وفي رواية : صَدَقَ(٣٣)] [وفي رواية : أَكَذَاكَ(٣٤)] [وفي رواية : أَكَذَلِكَ(٣٥)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ ، فَقِيلَ لَهُ ، فَقَالَ : أَكَذَلِكَ ؟(٣٦)] [هَذَا ؟ قَالُوا : نَعَمْ .(٣٧)] [وفي رواية : فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ(٣٨)] [وفي رواية : فَسَأَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا هُوَ كَمَا قَالَ . قَالَ(٣٩)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهَا(٤٠)] [فَصَلَّى رَكْعَةً ،(٤١)] [وفي رواية : فَصَلَّى الرَّكْعَةَ الَّتِي تَرَكَ(٤٢)] [وفي رواية : فَصَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ الْبَاقِيَةَ(٤٣)] [ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ(٤٤)] تَشَهَّدَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، [وفي رواية : الْوَهْمِ(٤٥)] [وفي رواية : سَجْدَتَيْهَا(٤٦)] [وفي رواية : فَصَلَّى تِلْكَ الرَّكْعَةَ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ(٤٧)] وَسَلَّمَ [وفي رواية : ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْهِمَا ، ثُمَّ سَلَّمَ(٤٨)] [وفي رواية : ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ(٤٩)] . [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْهَمَ فِي صَلَاةٍ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ سَلَّمَ فِيهِمَا(٥٠)] وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا بِهِ بِالْبَصْرَةِ . وَحَدَّثَنَا بِهِ بِبَغْدَادَ مَرَّةً ، فَقَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ ، فَسَهَا ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَالْكَلَامِ . فَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فَإِنَّهُ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فِي صَلَاتِهِ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، ثُمَّ تَشَهَّدَ ، ثُمَّ سَلَّمَ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، ثُمَّ تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ [وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ : ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ(٥١)] [وفي رواية : التَّسْلِيمُ بَعْدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ(٥٢)] [ وعَنْ عِمْرَانِ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، يُسَلِّمُ ثُمَّ يَسْجُدُ ثُمَّ يُسَلِّمُ ]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين١٢١١١٢١٢·
  2. (٢)صحيح مسلم١٢٦٦١٢٦٧·سنن أبي داود١٠١٥١٠٣٦·جامع الترمذي٤٠٣·سنن ابن ماجه١٢٧١·مسند أحمد٢٠٠٧٧٢٠١٢٠٢٠٢١٤·صحيح ابن حبان٢٦٥٩٢٦٧٥٢٦٧٦٢٦٧٧٢٦٧٨·صحيح ابن خزيمة١١٨٥١١٩١١١٩٣·المعجم الكبير٤١٨٤٤٢٢٧١٦٥٨٣١٦٥٨٤١٦٥٨٥١٦٥٨٦١٦٥٨٧١٦٥٨٨١٦٥٨٩·المعجم الأوسط٢٢٣٢·مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩٤٤٧٤٤٥٤٧٣٧٣١٨·مصنف عبد الرزاق٣٤٨٠·سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٨٣٩٦٦٣٩٦٧٣٩٦٨٣٩٦٩٣٩٨٣·مسند الطيالسي٨٨٩·السنن الكبرى٥٨٠٦٠٩٦١٠١١٦٠١١٦١١٢٥٥·المستدرك على الصحيحين١٢١١١٢١٢·المنتقى٢٥٧٢٥٩·شرح معاني الآثار٢٤١٢٢٤١٤·
  3. (٣)مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩·
  4. (٤)المعجم الكبير١٦٥٨٥·
  5. (٥)صحيح مسلم١٢٦٦·مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩٤٥٤٧·
  6. (٦)صحيح ابن حبان٢٦٧٨·
  7. (٧)صحيح مسلم١٢٦٦·المعجم الكبير١٦٥٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩٤٥٤٧·
  8. (٨)صحيح مسلم١٢٦٧·سنن ابن ماجه١٢٧١·مسند أحمد٢٠٠٧٧·صحيح ابن خزيمة١١٨٥·المعجم الكبير١٦٥٨٦·سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٨٣٩٦٦·
  9. (٩)صحيح مسلم١٢٦٦·سنن البيهقي الكبرى٣٩٨٣·
  10. (١٠)صحيح مسلم١٢٦٧·سنن ابن ماجه١٢٧١·صحيح ابن خزيمة١١٨٥·المعجم الكبير١٦٥٨٦·سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٨٣٩٦٦·شرح معاني الآثار٢٤١٤·
  11. (١١)سنن أبي داود١٠١٥·
  12. (١٢)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٣١٨·
  13. (١٣)شرح معاني الآثار٢٤١٢·
  14. (١٤)صحيح مسلم١٢٦٦·سنن أبي داود١٠١٥·مسند أحمد٢٠٠٧٧·المعجم الكبير٤١٨٤١٦٥٨٣١٦٥٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩٤٥٤٧٣٧٣١٨·سنن البيهقي الكبرى٣٩٨٣·السنن الكبرى٥٨٠١١٦١·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٠٢١٤·مسند الطيالسي٨٨٩·
  16. (١٦)صحيح مسلم١٢٦٦·مسند أحمد٢٠٠٧٧·
  17. (١٧)سنن أبي داود١٠١٥·المعجم الكبير١٦٥٨٣·
  18. (١٨)سنن ابن ماجه١٢٧١·سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٨·
  19. (١٩)صحيح مسلم١٢٦٦·
  20. (٢٠)المعجم الكبير١٦٥٨٩·
  21. (٢١)
  22. (٢٢)صحيح ابن حبان٢٦٥٩٢٦٧٦·
  23. (٢٣)السنن الكبرى٦١٠١٢٥٥·شرح معاني الآثار٢٤١٢·
  24. (٢٤)مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩٤٥٤٧·
  25. (٢٥)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٣١٨·
  26. (٢٦)المعجم الكبير١٦٥٨٦·
  27. (٢٧)المعجم الكبير١٦٥٨٤·سنن البيهقي الكبرى٣٩٦٩·
  28. (٢٨)صحيح مسلم١٢٦٦·
  29. (٢٩)المعجم الكبير١٦٥٨٦·
  30. (٣٠)سنن ابن ماجه١٢٧١·صحيح ابن خزيمة١١٨٥·
  31. (٣١)مسند أحمد٢٠٠٧٧·شرح معاني الآثار٢٤١٢·
  32. (٣٢)صحيح مسلم١٢٦٦·المعجم الكبير١٦٥٨٩·
  33. (٣٣)مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩٤٥٤٧·
  34. (٣٤)المعجم الكبير١٦٥٨٤·
  35. (٣٥)صحيح ابن حبان٢٦٧٨·سنن البيهقي الكبرى٣٩٦٩·
  36. (٣٦)صحيح ابن حبان٢٦٧٨·
  37. (٣٧)صحيح مسلم١٢٦٦·مسند أحمد٢٠٠٧٧·المعجم الكبير١٦٥٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٤٥٤٧·
  38. (٣٨)سنن ابن ماجه١٢٧١·صحيح ابن خزيمة١١٨٥·المعجم الكبير١٦٥٨٦·سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٨·شرح معاني الآثار٢٤١٤·
  39. (٣٩)مسند أحمد٢٠٢١٤·مسند الطيالسي٨٨٩·
  40. (٤٠)مصنف ابن أبي شيبة٤٤٧٤·
  41. (٤١)صحيح مسلم١٢٦٦·مسند أحمد٢٠١٢٠٢٠٢١٤·صحيح ابن حبان٢٦٥٩٢٦٧٦٢٦٧٨·المعجم الكبير١٦٥٨٤·مصنف ابن أبي شيبة٤٤٧٤٣٧٣١٨·مسند الطيالسي٨٨٩·المنتقى٢٥٧·شرح معاني الآثار٢٤١٢·
  42. (٤٢)مسند أحمد٢٠٠٧٧·
  43. (٤٣)السنن الكبرى٦١٠١٢٥٥·
  44. (٤٤)صحيح مسلم١٢٦٦١٢٦٧·سنن أبي داود١٠١٥·سنن ابن ماجه١٢٧١·مسند أحمد٢٠٠٧٧٢٠٢١٤·صحيح ابن خزيمة١١٨٥·المعجم الكبير١٦٥٨٦١٦٥٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٤٤٤٩٤٤٧٤٣٧٣١٨·سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٨٣٩٦٦٣٩٨٣·مسند الطيالسي٨٨٩·السنن الكبرى٥٨٠٦١٠١١٦١١٢٥٥·المنتقى٢٥٧·شرح معاني الآثار٢٤١٢·
  45. (٤٥)صحيح ابن خزيمة١١٩١·
  46. (٤٦)سنن أبي داود١٠١٥·السنن الكبرى٥٨٠١١٦١·
  47. (٤٧)مصنف ابن أبي شيبة٤٥٤٧·
  48. (٤٨)سنن البيهقي الكبرى٣٩٨٣·
  49. (٤٩)مسند أحمد٢٠١٢٠·
  50. (٥٠)المعجم الكبير١٦٥٨٥·
  51. (٥١)سنن البيهقي الكبرى٣٩٨٣·
  52. (٥٢)مصنف عبد الرزاق٣٤٨٠·
مقارنة المتون191 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — المكتبة العصرية1018
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أَقَصُرَتِ(المادة: أقصرت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَصَرَ ) ( هـ ) فِيهِ : " مَنْ كَانَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ أَصْلٌ فَلْيَتَمَسَّكْ بِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فَلْيَجْعَلْ لَهُ بِهَا أَصْلًا وَلَوْ قَصَرَةً " الْقَصَرَةُ - بِالْفَتْحِ وَالتَّحْرِيكِ - : أَصْلُ الشَّجَرَةِ ، وَجَمْعُهَا قَصَرٌ ، أَرَادَ : فَلْيَتَّخِذْ لَهُ بِهَا وَلَوْ نَخْلَةً وَاحِدَةً . وَالْقَصَرَةُ أَيْضًا : الْعُنُقُ وَأَصْلُ الرَّقَبَةِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ سَلْمَانَ : " قَالَ لِأَبِي سُفْيَانَ وَقَدْ مَرَّ بِهِ : لَقَدْ كَانَ فِي قَصَرَةِ هَذَا مَوَاضِعُ لِسُيُوفِ الْمُسْلِمِينَ " وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا حِرَاصًا عَلَى قَتْلِهِ ، وَقِيلَ : كَانَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ : " إِنِّي لَأَجِدُ فِي بَعْضِ مَا أُنْزِلَ مِنَ الْكُتُبِ : الْأَقْبَلُ الْقَصِيرُ الْقَصَرَةِ ، صَاحِبُ الْعِرَاقَيْنِ ، مُبَدِّلُ السُّنَّةِ ، يَلْعَنُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ ، وَيْلٌ لَهُ ثُمَّ وَيْلٌ لَهُ " . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ [ تَعَالَى ] : إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصَرِ هُوَ بِالتَّحْرِيكِ قَالَ : " كُنَّا نَرْفَعُ الْخَشَبَ لِلشِّتَاءِ ثَلَاثَ أَذْرُعٍ أَوْ أَقَلَّ وَنُسَمِّيهِ الْقَصَرَ " يُرِيدُ قَصَرَ النَّخْلِ ، وَهُوَ مَا غَلُظَ مِنْ أَسْفَلِهَا ، أَوْ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ ، وَاحِدَتُهَا قَصَرَةٌ . ( هـ ) وَفِيهِ : مَنْ شَهِدَ الْجُمْعَةَ فَصَلَّى وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا ، بِقَصْرِهِ إِنْ لَمْ تُغْفَرْ لَهُ جُمْعَتَهُ تِلْكَ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا - أَ

لسان العرب

[ قصر ] قصر : الْقَصْرُ وَالْقِصَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ : خِلَافُ الطُّولِ ، أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : عَادَتْ مَحُورَتُهُ إِلَى قَصْرٍ قَالَ : مَعْنَاهُ إِلَى قِصَرٍ ، وَهُمَا لُغَتَانِ . وَقَصُرَ الشَّيْءُ بِالضَّمِّ يَقْصُرُ قِصَرًا : خِلَافُ طَالَ ، وَقَصَرْتُ مِنَ الصَّلَاةِ أَقْصُرُ قَصْرًا . وَالْقَصِيرُ : خِلَافُ الطَّوِيلِ . وَفِي حَدِيثِ سُبَيْعَةَ : نَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى ، الْقُصْرَى تَأْنِيثُ الْأَقْصَرِ ، يُرِيدُ سُورَةَ الطَّلَاقِ ، وَالطُّولَى سُورَةُ الْبَقَرَةِ لِأَنَّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ فِي الْبَقَرَةِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ ، وَفِي سُورَةِ الطَّلَاقِ وَضْعُ الْحَمْلِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَهُ فَقَالَ : عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، فَقَالَ : لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخِطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ ، أَيْ : جِئْتَ بِالْخِطْبَةِ قَصِيرَةً وَبِالْمَسْأَلَةِ عَرِيضَةً ، يَعْنِي قَلَّلْتَ الْخِطْبَةَ وَأَعْظَمْتَ الْمَسْأَلَةَ . وَفِي حَدِيثِ عَلْقَمَةَ : كَانَ إِذَا خَطَبَ فِي نِكَاحٍ قَصَّرَ دُونَ أَهْلِهِ ، أَيْ : خَطَبَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَأَمْسَكَ عَمَّنْ هُوَ فَوْقَهُ ، وَقَدْ قَصُرَ قِصَرًا وَقَصَارَةً ، الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، فَهُوَ قَصِيرٌ ، وَالْجَمْعُ قُصَرَاءُ وَقِصَارٌ ، وَالْأُنْثَى قَصِيرَةٌ ، وَالْجَمْعُ قِصَارٌ . وَقَصَّرْتُهُ تَقْصِيرًا إِذَا صَيَّرْتَهُ قَصِيرًا . وَقَالُوا : لَا وَفَائِتِ نَفَسِي الْق

شروح الحديث2 مصدران
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    مَا ذُكِرَ فِي سَهْوِ الْكَلَامِ دُونَ عَمْدِهِ ( ح 077 ) ذَكَرَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَزْوِينِيُّ ، أنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبَرِيُّ ، أنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَوَّدَنِي أَنْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامُ ، فَأَتَيْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ، وَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ؛ وَقَدْ أَحْدَثَ لَكُمْ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَنَّ أَحَدٌ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَمَا يَنْبَغِي مِنْ تَحْمِيدِهِ وَتَمْجِيدِهِ ، وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . وَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ يَجْرِي في فَصْلَيْنِ : أَحَدُ الْفَصْلَيْنِ : فِي الْمَنْعِ عَنْ مُطْلَقِ الْكَلَامِ ؛ سَهْوِهِ وَعَمْدِهِ . وَالثَّانِي : فِي اخْتِصَاصِ الْمَنْعِ بِالْعَمْدِ دُونَ السَّهْوِ . أَمَّا الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فَقَدِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ قَاطِبَةً عَلَى أَنَّ مَنْ تَكَلَّمُ عَامِدًا وَهُوَ لَا يُرِيدُ تَعْلِيمَ أَحَدٍ ، أَوْ إِصْلَاحَ شَيْءٍ أَنَّ صَلَاتَهُ بَاطِلَةٌ ، وَذَهَبُوا إِلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا آنِفًا . وَأَمَّا الْفَصْلُ الثَّانِي فِي السَّهْوِ فَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمُصَلِّي يُسَلِّمُ فِي صَلَاتِهِ سَاهِيًا ، أَوْ يَتَكَلَّمُ سَاهِيًا قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ ، فَذَهَبَ طَائِفَةٌ إِلَى أَنَّهُ إِذَا تَكَلَّمَ سَاهِيًا يَسْتَأْنِفُ صَلَاتَهُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ قَتَادَةُ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ ، وَتَمَسَّكُوا بِظَاهِرِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ؛ لِأَنَّهُ مُطْلَقٌ ، فَيَتَنَاوَلُ حَالَتَيِ الْعَمْدِ وَالسَّهْوِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، وَقَالُوا : يَبْنِي عَلَى صَلَاتِهِ وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ . وَسَلَّمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فِي رَكْعَتَيْنِ سَاهِيًا ، وَبَنَى عَلَيْهِمَا ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَصَابَ . وَبِهِ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْ

  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    مَا ذُكِرَ فِي سَهْوِ الْكَلَامِ دُونَ عَمْدِهِ ( ح 077 ) ذَكَرَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَزْوِينِيُّ ، أنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبَرِيُّ ، أنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَوَّدَنِي أَنْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامُ ، فَأَتَيْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ، وَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ؛ وَقَدْ أَحْدَثَ لَكُمْ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَنَّ أَحَدٌ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَمَا يَنْبَغِي مِنْ تَحْمِيدِهِ وَتَمْجِيدِهِ ، وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . وَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ يَجْرِي في فَصْلَيْنِ : أَحَدُ الْفَصْلَيْنِ : فِي الْمَنْعِ عَنْ مُطْلَقِ الْكَلَامِ ؛ سَهْوِهِ وَعَمْدِهِ . وَالثَّانِي : فِي اخْتِصَاصِ الْمَنْعِ بِالْعَمْدِ دُونَ السَّهْوِ . أَمَّا الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فَقَدِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ قَاطِبَةً عَلَى أَنَّ مَنْ تَكَلَّمُ عَامِدًا وَهُوَ لَا يُرِيدُ تَعْلِيمَ أَحَدٍ ، أَوْ إِصْلَاحَ شَيْءٍ أَنَّ صَلَاتَهُ بَاطِلَةٌ ، وَذَهَبُوا إِلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا آنِفًا . وَأَمَّا الْفَصْلُ الثَّانِي فِي السَّهْوِ فَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمُصَلِّي يُسَلِّمُ فِي صَلَاتِهِ سَاهِيًا ، أَوْ يَتَكَلَّمُ سَاهِيًا قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ ، فَذَهَبَ طَائِفَةٌ إِلَى أَنَّهُ إِذَا تَكَلَّمَ سَاهِيًا يَسْتَأْنِفُ صَلَاتَهُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ قَتَادَةُ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ ، وَتَمَسَّكُوا بِظَاهِرِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ؛ لِأَنَّهُ مُطْلَقٌ ، فَيَتَنَاوَلُ حَالَتَيِ الْعَمْدِ وَالسَّهْوِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، وَقَالُوا : يَبْنِي عَلَى صَلَاتِهِ وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ . وَسَلَّمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فِي رَكْعَتَيْنِ سَاهِيًا ، وَبَنَى عَلَيْهِمَا ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَصَابَ . وَبِهِ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن أبي داود

    1018 1015 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ( ح ) وَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، نَا أَبُو قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : سَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ ، ثُمَّ دَخَلَ - قَالَ : عَنْ مَسْلَمَةَ - الْحُجَرَ ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ ، كَانَ طَوِيلَ الْيَدَيْنِ ، فَقَالَ: أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ فَخَرَجَ مُغْضَبًا يَجُرُّ رِدَاءَه

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل
اعرض الكلَّ (4) ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث