4619 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، وَابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، وَهْيَ مِنْ خَمْسَةٍ : مِنْ الْعِنَبِ ، وَالتَّمْرِ ، وَالْعَسَلِ ، وَالْحِنْطَةِ ، وَالشَّعِيرِ . وَالْخَمْرُ : مَا خَامَرَ الْعَقْلَ . ثم ذَكَرَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ ، وَذَكَرَ مِنْهَا الْعِنَبَ ، وَظَاهِرُهُ يُعَارِضُ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورَ أَوَّلَ الْبَابِ ، وَسَنَذْكُرُ وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فِي كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ مَعَ شَرْحِ أَحَادِيثِ الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَقَوْلُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ : " أُهْرِيقَتْ " أَنْكَرَهُ ابْنُ التِّينِ وَقَالَ : الصَّوَابُ : " هُرِيقَتْ " بِالْهَاءِ بَدَلَ الْهَمْزَةِ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا ، وَأَثْبَتَ غَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ مَا أَنْكَرَهُ . وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ ، وَمُسْلِم

141 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا عيسى وابن إدريس ، عن أبي حيان ، عن الشعبي ، عن ابن عمر قال: سمعت عمر رضي الله عنه على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير. والخمر ما خامر العقل. مطابقته للترجمة ظاهرة، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وعيسى هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وابن إدريس هو عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي، وأبو حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف يحيى بن سعيد التيمي، والشعبي هو عامر بن شراحيل. والحديث أخرجه أيضا في الاعتصام عن إسحاق أيضا، وفي الأشربة أيضا عن أحمد بن أبي رجاء. وأخرجه مسلم في آخر الكتاب عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره. وأخرجه أبو داود في الأشربة عن أحمد بن حنبل، وأخرجه الترمذي فيه عن أحمد بن منيع، وأخرجه النسائي فيه وفي الوليمة ، عن يعقوب بن إبراهيم وعن آخرين. وهذا الحديث موقوف على عمر رضي الله تعالى عنه، ورواه النسائي من رواية زكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن قيس كلاهما عن الشعبي، ومن رواية أبي حصين ، عن الشعبي ، عن ابن عمر "ولم يذكر عمر". قوله: "والخمر ما خمر العقل" أي ستره وغطاه وصار عليه كالخمار، وهو بعمومه يتناول كل ما أزال العقل سواء كان متخذا من ا

الحَدِيث الْخَامِس عَن عمر - رضي الله عنه - أَنه قَالَ فِي خطبَته : " نزل تَحْرِيم الْخمر ، وَهِي من خَمْسَة أَشْيَاء : الْعِنَب ، وَالتَّمْر ، وَالْحِنْطَة ، وَالشعِير ، وَالْعَسَل " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " من حَدِيث ابْن عمر ، عَن أَبِيه " أَنه قَالَ عَلَى مِنْبَر رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما بعد أَيهَا النَّاس ، إِنَّه نزل تَحْرِيم الْخمر ، وَهِي من خَمْسَة : من الْعِنَب وَالتَّمْر وَالْعَسَل وَالْحِنْطَة وَالشعِير ، وَالْخمر مَا خامر الْعقل " . قَالَ الْإِسْمَاعِيلِي : فِيهِ دلَالَة عَلَى أَن قَوْله " وَالْخمر مَا خامر الْعقل " من قَول رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَفِي " مُسْند أَحْمد " من حَدِيث ابْن عمر أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " من الْحِنْطَة خمر ، وَمن الشّعير خمر ، وَمن التَّمْر خمر ، وَمن الزَّبِيب خمر ، وَمن الْعَسَل خمر " ، وَفِي " صَحِيح مُسلم " من حَدِيث أبي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه

س113 - وسُئِل عن حديث بن عُمَر ، عَن عمر نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء ، الخمر ما خامر العقل . فقال يرويه أبو حيان التيمي عن الشعبي ، عن ابن عمر ، عن عمر . وكذلك روى عن مطيع الغزال ، عن الشعبي . ورواه محمد بن قيس عن الشعبي عن ابن عُمَر موقوف عليه . ورواه زكريا بن أبي زائدة ، عن الشعبي واختُلِفَ عنه . فرواه أبو كريب ، عَن ابن إدريس عن زكريا عن الشعبي عن ابن عُمَر ، عَن عمر . وكذلك قال أبو شهاب الباجرائي عبد القدوس بن عبد القاهر ، عن ابن عيينة . ثنا به أبو طالب الحافظ قال ثنا هلال بن العلاء ثنا أبو شهاب الباجرائي قال : ثنا ابن عُيَينة عن أبي حيان ومطيع وزكريا عن الشعبي ، عن ابن عُمَر ، عَن عمر . وخالفهما أبو نعيم ، رواه عن زكريا ، عن الشعبي ، عن عمر مُرسَلاً ولم يذكر ابن عمر . والصواب حديث أبي حيان ومن تابعه .

15577 - حَدِيثُ ( عه جا طح حب قط ) : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا يَوْمَ نَزَلَ ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْأَشْرِبَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا يَعْلَى - هُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ - ثَنَا أَبُو حَيَّانَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ وَغَيْرِهِ ، عَنْ يَعْلَى ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ السِّجْزِيِّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، ثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، بِهِ . وَفِي التَّفْسِيرِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَبِيدٍ ، بِهِ . جا فِيهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، بِهِ . طح فِيهِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، سَمِعْتُ أَبَا حَيَّانَ ، بِهِ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الثَّانِي : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، بِهِ . وَفِي السَّابِعِ وَالسِّ