فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في العلاج بشُرب العسل والحجامة والكيّ في ( صحيحِ البخاري ) : عن سعيد بن جُبيرٍ ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " الشِّفَاءُ في ثلاثٍ : شرْبَةِ عسلٍ ، وشَرْطةِ مِحْجَمٍ ، وكَيَّةِ نارٍ ، وأنا أنْهى أُمَّتي عن الْكَيِّ " . قال أبو عبد الله المازَرِي : الأمراض الامتلائية : إما أن تكون دموية ، أو صفراوية ، أو بلغمية ، أو سوداوية . فإن كانت دموية ، فشفاؤها إخراجُ الدم ، وإن كانت من الأقسام الثلاثةِ الباقية ، فشفاؤها بالإِسهال الذي يَليق بكل خِلط منها ، وكأنه - صلى الله عليه وسلم - نَبَّهَ بالعسل على المسهلات ، وبالحِجامة على الفَصْد ، وقد قال بعض الناس : يدخل في قوله : ( شَرْطة مِحْجَمٍ ) ؛ فإذا أعْيَا الدواءُ ، فآخِرُ الطبِّ الْكَيٌّ . فذكره - صلى الله عليه وسلم - في الأدوية ، لأنه يُستعمل عند غلبة الطباع لقُوى الأدوية ، وحيث لا ينفعُ الدواءُ المشروب . وقوله : ( وأنا أنْهى أُمَّتي عن الكَيِّ ) ، وفي الحديث الآخر : " وما أُحبُّ أن أَكْتَوِي " . إشارةٌ إلى أن يؤخَّرَ العلاجَ به حتى تَدفَع الضرورةُ إليه ، ولا يعجل التداوي به لما فيه من اس

23 - حديث: إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم . أخرجه الشيخان عن أبي ذر وأبي هريرة، والبخاري عن ابن عمر وأبي سعيد، والنسائي عن أبي موسى، وابن ماجه وابن حبان عن المغيرة بن شعبة، وابن خزيمة عن عائشة، والحاكم عن صفوان والد القاسم، والطبراني عن عبد الرحمن بن جارية وعمرو بن عبسة ورجل لم يسم أراه عبد الله، وأبو يعلى عن عمر بن الخطاب، والبزار عن ابن عباس، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن علقمة عن أنس، ومالك من مرسل عطاء، والبغوي في معجمه عن حجاج الباهلي وله صحبة.

9 - بَاب الْإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ 533 ، 534 - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ : ، حَدَّثَنَا الْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَنَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ . قَوْله ( بَابُ الْإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ) قَدَّمَ الْمُصَنِّفُ بَابَ الْإِبْرَادِ عَلَى بَابِ وَقْتِ الظُّهْرِ ؛ لِأَنَّ لَفْظَ الْإِبْرَادِ يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الزَّوَالِ لَا قَبْلَهُ ، إِذْ وَقْتُ الْإِبْرَادِ هُوَ مَا إِذَا انْحَطَّتْ قُوَّةُ الْوَهَجِ مِنْ حَرِّ الظَّهِيرَةِ ، فَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى أَوَّلِ وَقْتِ الظُّهْرِ . أَوْ أَشَارَ إِلَى حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : " كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ الظُّهْرَ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ " أَيْ مَالَتْ . قَوْله ( حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ) هُ

9 - باب الإبراد بالظهر في شدة الحر خرج فيه أربعة أحاديث : الحديث الأول : قال : 533 534 - ثنا أيوب بن سليمان بن بلال : ثنا أبو بكر ، عن سليمان ، قال صالح بن كيسان : حدثنا الأعرج عبد الرحمن وغيره ، عن أبي هريرة - ونافع مولى عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر - ، أنهما حدثاه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم ) . أبو بكر ، هو : ابن أبي أويس . وسليمان ، هو : ابن بلال . وهذا من جملة نسخة يرويها أيوب ، عن أبي بكر ، عن سليمان . والبخاري يخرج منها كثيرا ، وقد توقف فيها أبو حاتم الرازي ؛ لأنها مناولة ، فإنه قال : قال ابن أبي أويس : أخذت أنا وأيوب بن سليمان بن بلال من أخي ألفا ومائتي ورقة مناولة ، فعارضنا بها . قال أبو حاتم : فزهدت فيها من أجل ذلك ، فلم أسمعها من واحد منهما . ولكن الرواية بالمناولة جائزة عند الأكثرين . وقد ذكر الطبراني أن هذا الحديث تفرد به أيوب بهذا الإسناد . ولكن قد روي حديث الأعرج ، عن أبي هريرة من غير هذا الوجه . خرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار ، عن مالك ، عن أب

( باب الإبراد بالظهر في شدة الحر ) أي هذا باب في بيان فضل الإبراد بصلاة الظهر عند شدة الحر ، وسنفسر الإبراد في الحديث ، وإنما قدم الإبراد بالظهر على باب وقت الظهر للاهتمام به . 12 - ( حدثنا أيوب بن سليمان قال : حدثنا أبو بكر ، عن سليمان قال صالح بن كيسان : حدثنا الأعرج عبد الرحمن وغيره ، عن أبي هريرة ونافع مولى عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر أنهما حدثاه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : إذا اشتد الحر ، فأبردوا بالصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم ) . مطابقته للترجمة من حيث إن المراد بقوله : ( فأبردوا بالصلاة ) هي صلاة الظهر ؛ لأن الإبراد ، إنما يكون في وقت يشتد الحر فيه ، وذلك وقت الظهر ، ولهذا صرح بالظهر في حديث أبي سعيد حيث قال : أبردوا بالظهر ، فإن شدة الحر من فيح جهنم ، على ما يأتي في آخر هذا الباب ، فالبخاري حمل المطلق على المقيد في هذه الترجمة . ( ذكر رجاله ) وهم ثمانية : الأول أيوب بن سليمان بن بلال المدني ، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين . الثاني أبو بكر ، واسمه عبد الحميد بن أبي أويس الأصبحي ، توفي سنة ثنتين ومائة . الثالث سليمان بن بلال والد أيوب المذكور . الرابع صالح بن كيسان . الخامس الأعرج ، وهو عبد الرحمن بن هرمز . السادس نافع مولى ابن عمر . السابع أبو هريرة . ا

261 - ( 19 ) - حَدِيثٌ : ( إذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ) ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ ، وَالْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَفْظُ ابْنِ مَاجَهْ فِيهِ : ( أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ ) . وَفِي الْبَابِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَعَائِشَةَ ، وَالْمُغِيرَةِ ، وَأَبِي سَعِيدٍ ، وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، وَصَفْوَانِ وَالِدِ الْقَاسِمِ ، وَأَنَسٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَارِيَةَ ، وَصَحَابِيٍّ لَمْ يُسَمَّ . وَرَوَاهُ مَالِكٌ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ مَوْقُوفًا . فَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِلَفْظِ : ( أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فَإِنَّ الَّذِي تَجِدُونَهُ فِي الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ) . وَحَدِيثُ عَائِشَةَ ، رَوَاهُ ابْ

19099 - 5 198/ب حَدِيثُ ( ط عه طح حم ) : " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " . مَالِكٌ فِي آخِرِ وَقُوتِ الصَّلَاةِ : عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . ( عه ) فِي الصَّلَاةِ : أَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ . وَعَنِ التِّرْمِذِيِّ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . طح فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ ، بِهِ . وَعَنْ رَبِيعٍ الْمُؤَذِّنِ ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَإِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ .

صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة 13649 - [ خ ] حديث : إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ...... الحديث . خ في الصلاة (118: 1) عن أيوب بن سليمان بن بلال، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال قال: قال صالح بن كيسان: حدثنا الأعرج وغيره، عن أبي هريرة ونافع، عن ابن عمر بهذا.

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 11 - الْإِبْرَادُ فِي الصَّلَاةِ . قَالُوا : رَوَيْتُمْ أَنَّ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – شِدَّةَ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا . يَعْنِي أَنَّهُمْ شَكَوْا إِلَيْهِ شِدَّةَ الْحَرِّ وَمَا يَنَالُهُمْ مِنَ الرَّمْضَاءِ ، وَسَأَلُوهُ الْإِبْرَادَ بِالصَّلَاةِ فَلَمْ يُشْكِهِمْ ، أَيْ لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى تَأْخِيرِهَا . ثُمَّ رَوَيْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ قَالُوا : وَهَذَا اخْتِلَافٌ لَا خَفَاءَ بِهِ وَتَنَاقُضٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا - بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى - اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَاقُضٌ . لِأَنَّ أَوَّلَ الْأَوْقَاتِ رِضْوَانُ اللَّهِ ، وَآخِرَ الْأَوْقَاتِ عَفْوُ اللَّهِ ، وَالْعَفْوُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ تَقْصِيرٍ . فَأَوَّلُ الْأَوْقَاتِ أَوْكَدُ أَمْرًا وَآخِرُهَا رُخْصَةٌ . وَلَيْسَ يَجُوزُ لِرَسُولِ اللَّهِ - ص

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 11 - الْإِبْرَادُ فِي الصَّلَاةِ . قَالُوا : رَوَيْتُمْ أَنَّ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – شِدَّةَ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا . يَعْنِي أَنَّهُمْ شَكَوْا إِلَيْهِ شِدَّةَ الْحَرِّ وَمَا يَنَالُهُمْ مِنَ الرَّمْضَاءِ ، وَسَأَلُوهُ الْإِبْرَادَ بِالصَّلَاةِ فَلَمْ يُشْكِهِمْ ، أَيْ لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى تَأْخِيرِهَا . ثُمَّ رَوَيْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ قَالُوا : وَهَذَا اخْتِلَافٌ لَا خَفَاءَ بِهِ وَتَنَاقُضٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا - بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى - اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَاقُضٌ . لِأَنَّ أَوَّلَ الْأَوْقَاتِ رِضْوَانُ اللَّهِ ، وَآخِرَ الْأَوْقَاتِ عَفْوُ اللَّهِ ، وَالْعَفْوُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ تَقْصِيرٍ . فَأَوَّلُ الْأَوْقَاتِ أَوْكَدُ أَمْرًا وَآخِرُهَا رُخْصَةٌ . وَلَيْسَ يَجُوزُ لِرَسُولِ اللَّهِ - ص