تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي

فَقَدْ صَارَ الْحَدِيثُ بِتَبْيِينِ الْإِسْنَادِ صَحِيحًا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : وَذَلِكَ عَكْسُ الْمُعَلَّلِ فَإِنَّهُ مَا ظَاهِرُهُ السَّلَامَةُ فَاطُّلِعَ فِيهِ بَعْدَ الْفَحْصِ عَلَى قَادِحٍ ، وَهَذَا كَانَ ظَاهِرَهُ الْإِعْلَالُ بِالْإِعْضَالِ ، …

وَمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ اخْتِيَارِ الْفُقَهَاءِ ( وَمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنَ اخْتِيَارِ الْفُقَهَاءِ ) مَا مَوْصُوَلَةٌ ، وَمِنْ بَيَانِيَّةٌ ، أَيْ مَا بَيَّنَّا فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ أَقْوَالِ الْفُقَهَاءِ وَمَذَاهِبِهِمُ…

بايد دانست كه جاهلان ونافهمان قدماي أَهْل حَدِيْثٍ را عُمُومًا وَيَحْيَى بْن مَعِينٍ را خُصُوصًا مطعون ساختة اندكه ايشان خُصُوصًا اين شخص از جمله ايشان در خَلْق اللَّهِ زبان خودرا درازكرده وكسى رادر غكو وكسى راملبس وجعلي وكسى را مفتري وبهتاني ميكونيد واين غيبت…

سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، وَشُعْبَةَ ، وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، وَسُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ الرَّجُلِ يَكُونُ فِيهِ تُهْمَةٌ أَوْ ضَعْفٌ أَسْكُتُ أَوْ أُبَيِّنُ قَالُوا : بَيِّنْ . ( وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ إِسْمَاعِيلُ ) هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِ…

قِيلَ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ : إِنَّ أُنَاسًا يَجْلِسُونَ وَيَجْلِسُ إِلَيْهِمْ النَّاسُ وَلَا يَسْتَأْهِلُونَ فَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : كُلُّ مَنْ جَلَسَ جَلَسَ إِلَيْهِ النَّاسُ ، وَصَاحِبُ السُّنَّةِ إِذَا مَاتَ أَحْيَا اللَّهُ ذِكْرَهُ وَا…

كَانَ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ لَا يَسْأَلُونَ عَنْ الْإِسْنَادِ ، فَلَمَّا وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ سَأَلُوا عَنْ الْإِسْنَادِ لِكَيْ يَأْخُذُوا حَدِيثَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَيَدَعُوا حَدِيثَ أَهْلِ الْبِدَعِ . ( نَا النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمُّ ) ذَكَر…

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ : الْإِسْنَادُ عِنْدِي مِنْ الدِّينِ لَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ ، فَإِذَا قِيلَ لَهُ : مَنْ حَدَّثَكَ بَقِيَ . ( فَإِذَا قِيلَ لَهُ مَنْ حَدَّثَكَ بَقِيَ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ …

يُحْتَاجُ لِهَذَا أَرْكَانٌ مِنْ آجُرٍّ يَعْنِي أَنَّهُ ضَعَّفَ إِسْنَادَهُ . ( يُحْتَاجُ لِهَذَا أَرْكَانٌ مِنْ آجُرٍّ ) قَالَ فِي الصُّرَاحِ : الْحَوْجُ وَالِاحْتِيَاجُ محتاج شدن ، وَقَالَ فِيهِ آجُرٌّ بِالْمَدِّ ، وَكَذَا آجور خشت بخته ، وَفِي هَذَا الْكَلَ…

لَا تُحَدِّثُوا عَنْ عَمْرِوِ بْنِ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَّلَفَ . وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى : تَرَكَ ابْنُ الْمُبَارَكِ حَدِيثَهُ وَقَالَ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ : لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، وَمُ…

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَرَأَ أَحَادِيثَ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ وَكَانَ أَخِيرًا إِذَا أَتَى عَلَيْهَا أَعْرَضَ عَنْهَا وَكَانَ لَا يَذْكُرُهُ . ( وَكَانَ ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ( أَخَيْراً ) أَيْ فِي آخِرِ عُمُرِهِ ( إِذَا أَتَى…

لَأَنْ أَقْطَعَ الطَّرِيقَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ . ( قَالَ أَحْمَدُ ) هُوَ ابْنُ عَبْدَةَ ( وَثَنَا أَبُو وَهْبٍ ) اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ الْمَرْوَزِيُّ ( سَمَّوْا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ رَجُلًا يَهِمُ فِي الْحَدِيثِ ) ، أ…

سَمِعْتُ خِصِّيصًا وَخِصَافًا وَمُخَصِّفًا ، قَالَ يَحْيَى : كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مَتْرُوكُ رَمَاهُ قُتَيْبَةُ ، وَإِسْحَاقُ بِالْكَذِبِ انْتَهَى ، وَقَالَ الْحَافِظُ فِي لِسَانِ الْمِيزَانِ : الْكَلَامُ فِيهِ لَا يُحْصَرُ فَقَدْ ك…

اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ مَرَّتَيْنِ . وَإِنَّمَا فَعَلَ هَذَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لِأَنَّهُ لَمْ يُصَدِّقْ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِضَعْفِ إِسْنَادِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و…

قَالَ لَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : اتَّقُوا الْكَلْبِيَّ ، فَقِيلَ لَهُ : فَإِنَّكَ تَرْوِي عَنْهُ قَالَ : أَنَا أَعْرِفُ صِدْقَهُ مِنْ كَذِبِهِ . ( اتَّقُوا الْكَلْبِيَّ ) اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ .

مَا بَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ حَدِيثٌ إِلَّا أَتَيْتُ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ فَقَرَأَهُ عَلَيَّ . قَالَ النَّوَوِيُّ : مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بِكُلِّ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ وَهُوَ كَاذِبٌ فِي ذَلِكَ انْتَهَى . وَقَالَ …

سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ) أَيْ كَيْفَ هُوَ ( لَيْسَ هُوَ مِمَّنْ تُرِيدُ ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ . صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ مِنَ…

يُخْطِئُ انْتَهَى . ( قَالَ ) أَيْ عَلِيٌّ ( كَانَ يُلَقَّنُ ) بِصِيغَة الْمَجْهُولِ أَيْ هَلْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ يُلَقَّنُ ( قَالَ ) أَيْ يَحْيَى ( وَلَمْ يَرْوِ يَحْيَى ، عَنْ شَرِيكٍ وَلَا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وَلَا عَنِ الر…

ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَكَذَلِكَ مَنْ تَكَلَّمَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا إِنَّمَا تَكَلَّمُوا فِيهِمْ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِمْ وَكَثْرَةِ خَطَئِهِمْ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُم…

هذا القرآن مكتوب بين أظهركم لا تألونه حفظا وأنتم تزعمون أنكم تزيدون وتنقصون، فكيف بأحاديث سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى أن لا نكون سمعناها منه إلا مرة واحدة ، حسبكم إذا حدثناكم بالحديث على المعنى انتهى . قلت: وروى أبو داود والنسائي عن الغريف بن ا…

كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ مِنْ عَشَرَةٍ اللَّفْظُ مُخْتَلِفٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ . ( كنت أسمع الحديث من عشرة ) أي : من عشرة شيوخ ( اللفظ مختلف والمعنى واحد ) أي : ألفاظ رواياتهم مختلفة ومعناها واحد .

كَانَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَالْحَسَنُ ، وَالشَّعْبِيُّ يَأْتُونَ بِالْحَدِيثِ عَلَى الْمَعَانِي وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَرَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ يُعِيدُونَ الْحَدِيثَ عَلَى حُرُوفِهِ . ( وكان القاسم بن محمد ، ومحم…

قُلْتُ لِأَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ : إِنَّكَ تُحَدِّثُنَا بِالْحَدِيثِ ثُمَّ تُحَدِّثُنَا بِهِ عَلَى غَيْرِ مَا حَدَّثْتَنَا قَالَ : عَلَيْكَ بِالسَّمَاعِ الْأَوَّلِ . ( عليك بالسماع الأول ) أي عليك باللفظ الذي سمعته مني أولا، وأما الذي سمعته مني ثانيا فهو …

إِذَا أَصَبْتَ الْمَعْنَى أَجْزَأَكَ . ( حدثنا الجارود ) هو ابن معاذ السلمي ( عن الحسن ) البصري ( إذا أصبت المعنى ) أي : معنى الحديث ( أجزأك ) أي : يكفيك والمقصود أنك إذا حدثت الحديث على المعنى لا على اللفظ فهو جائز كاف ، والتحديث على اللفظ ليس بمتحتم .

أَنْقِصْ مِنْ الْحَدِيثِ إِنْ شِئْتَ وَلَا تَزِدْ فِيهِ . ( عن سيف هو ابن سليمان ) قال في التقريب : سيف بن سليمان أو ابن أبي سليمان المخزومي المكي ثقة ، ثبت ، رمي بالقدر ، سكن البصرة أخيرا ، من السادسة ( أنقص من الحديث إن شئت ) ، قال الحافظ في شرح النخبة : أما…

إِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي أُحَدِّثُكُمْ كَمَا سَمِعْتُ فَلَا تُصَدِّقُونِي إِنَّمَا هُوَ الْمَعْنَى . ( إنما هو المعنى ) أي : الحديث الذي أحدثكم به هو على المعنى لا على اللفظ الذي سمعته من شيوخي .

إِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَعْنَى وَاسِعًا فَقَدْ هَلَكَ النَّاسُ . وَإِنَّمَا تَفَاضَلَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ وَالتَّثَبُّتِ عِنْدَ السَّمَاعِ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَسْلَمْ مِنْ الْخَطَإِ وَالْغَلَطِ كَثير أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ مَعَ حِفْظِهِمْ…

قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ : إِذَا حَدَّثْتَنِي فَحَدِّثْنِي عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي مَرَّةً بِحَدِيثٍ ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسِنِينَ فَمَا أَخْرَمَ مِنْهُ حَرْفًا . ( فما أخرم منه حرفا ) أي : ما نق…

لِأَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ . ( قلت لإبراهيم ) هو النخعي : ( ما لسالم بن أبي الجعد أتم حديثا منك ) ما استفهامية ، والمعنى لأي شيء هو أتم حديثا منك ، ولم يكون حديثه أتم وأكمل من حديثك ؟ ( لأنه كان يكتب ) أي : فيبقى حديثه محفوظا عن النقص والتغيير ، وأما أنا فلا أكت…

قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ : إِنِّي لَأُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ فَمَا أَدَعُ مِنْهُ حَرْفًا . ( فما أدع ) بفتح الهمزة والدال المهملة أي : لا أترك .

نعم ، سألتك عن كذا فقلت فيه كذا ، وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا ، وقال فيه الحسن كذا ، حتى رد عليه حديثا كثيرا ، قال: فقال سعيد : ما كنت أظن أن الله خلق مثلك ، وقال معمر : قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة : خذ المصحف ، قال : فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا و…

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنْ الزُّهْرِيِّ . ( ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري ) أي : أرفع له وأسند ، كذا في النهاية للجزري ، وقال في القاموس : نص الحديث إليه رفعه ، انتهى . وقال في الصراح : نص برداشتن حديث وخبر به كسى صلته بإلى يقال : نصصت ا…

قَالَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ : مَا عَلِمْتُ أَحَدًا كَانَ أَعْلَمَ بِحَدِيثِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْدَ الزُّهْرِيِّ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ . ( ما علمت أحدا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري من يحيى بن أبي كثير ) ، وقال القطان : سمعت شعبة يقول…

إِنَّ أَيُّوبَ كان أَعْلَمُنَا بِحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ . ( حدثنا محمد بن إسماعيل ) هو الإمام البخاري ( كان ابن عون ) : اسمه عبد الله ابن عون بن أرطبان البصري ( يحدث ) أي : عن محمد بن سيرين ( فإذا حدثته عن أيوب ) أي : عن محمد بن سيرين ( بخلافه ) أي : …

مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مِسْعَرٍ كَانَ مِسْعَرٌ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ . ( حدثنا أبو بكر ) هو عبد القدوس بن محمد العطار البصري .

سمعت حماد بن زيد ) كذا في بعض النسخ الحاضرة، ووقع في بعضها حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد ، وأبو الوليد ، قالا : حدثنا حماد بن زيد ، والظاهر أن هاتين النسختين غلط ، والصحيح : حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد ، حدثني أبو الوليد بدون الواو ؛ لأن الترمذي ليس من…

قَالَ شُعْبَةُ : مَا رَوَيْتُ عَنْ رَجُلٍ حَدِيثًا وَاحِدًا إِلَّا أَتَيْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ وَالَّذِي رَوَيْتُ عَنْهُ عَشَرَةَ أَحَادِيثَ أَتَيْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِة ، وَالَّذِي رَوَيْتُ عَنْهُ خَمْسِينَ حَدِيثًا أَتَيْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ…

شُعْبَةُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ . ( نا عبد الله بن أبي الأسود ) هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود البصري ، أبو بكر وقد ينسب إلى جده ، ثقة ، حافظ ، من العاشرة ، روى عن جده أبي الأسود ، وخاله عبد الرحمن بن مهدي ، وغيرهما ، وعنه : البخاري ، وأبو دا…

كَانَ شُعْبَةُ أَمَرَّ فِيهَا قَالَ يَحْيَى بن سعيد : وَكَانَ شُعْبَةُ أَعْلَمَ بِالرِّجَالِ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ وَكَانَ سُفْيَانُ صَاحِبَ الْأَبْوَابِ . ( ولا يعدله أحد عندي ) بكسر الدال المهملة أي : لا يوازنه ولا يماثله ( وإذا خالفه سفيان ) أي : في شيء من إ…

قَالَ شُعْبَةُ : سُفْيَانُ أَحْفَظُ مِنِّي مَا حَدَّثَنِي سُفْيَانُ عَنْ شَيْخٍ بِشَيْءٍ فَسَأَلْتُهُ إِلَّا وَجَدْتُهُ كَمَا حَدَّثَنِي : ( قال شعبة : سفيان أحفظ مني ) ، قال بعضهم : إنما قال ذلك شعبة هضما لنفسه ، قلت : هذا باطل مردود ، يبطله قوله : ( ما حدثني…

كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُشَدِّدُ فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْيَاءِ وَالتَّاءِ وَنَحْوِ هَذَا . ( سمعت إسحاق بن موسى الأنصاري ) هذا قول الترمذي .

إِنِّي لَمْ أَجِدْ مَوْضِعًا أَجْلِسُ فِيهِ فَكَرِهْتُ أَنْ آخُذَ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا قَائِمٌ . ( حدثنا أبو موسى ) اسمه إسحاق بن موسى الأنصاري ( ثني إبراهيم بن عبد الله بن قريم ) بالقاف والراء وزن حسين ( الأنصاري ق…

اقرءوا علي فإن قراءتكم علي كقراءتي عليكم ، رواه البيهقي في المدخل ، وحكاه أبو بكر الصيرفي ، عن الشافعي ، قلت : وعندي أن هؤلاء إنما ذكروا المساواة في صحة الأخذ بها ردا على من كان أنكرها لا في اتحاد المرتبة ، أسند الخطيب في الكفاية من طريق ابن وهب ، قال : سمعت م…

قل: حدثنا ) وفي صحيح البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان ، قال : إذا قرأ على المحدث فلا بأس أن يقول : حدثني ، قال العيني أي : لا بأس على القارئ أن يقول: حدثني كما جاز أن يقول : أخبرني فهو مشعر بأن لا تفاوت عنده بين حدثني وأخبرني ، وبين أن يقرأ على الشيخ أ…

إني بلهت ) أي عجزت عن القراءة ، قال في القاموس : بله كفرح عيي عن حجته ( لهذه المصيبة ) لعله أشار إلى ضعف بصره ، وقد اشتد ضعفه حتى كف بصره في آخر عمره ( فإن إقراري به كقراءتي عليكم ) يعني : إذا قرأتم علي وأنا أسمع ثم أقر به بأن أقول بعد قراءتكم : نعم ، أو أسكت …

هـ انتهى .

أأنت لا تجيز القراءة ) هذا الاستفهام استفهام إنكار والمعنى أن القراءة على الشيخ جائزة ، ولا وجه لعدم جوازها ، فلك أن تجيزها ، قال البخاري في صحيحه في باب القراءة : والعرض على المحدث ، وسمعت أبا عاصم يقول عن مالك وسفيان: القراءة على العالم ، وقراءته سواء .

أخبرني، ومن سمع بقراءة غيره جمع ، وكذا خصصوا الإنباء بالإجازة التي يشافه بها الشيخ من يجيزه ، وكل هذا مستحسن وليس بواجب عندهم ، وإنما أرادوا التمييز بين أحوال التحمل ، وظن بعضهم أن ذلك على سبيل الوجوب فتكلفوا في الاحتجاج له ، وعليه بما لا طائل تحته ، نعم يحتاج…

قَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ : عِنْدِي بَعْضُ حَدِيثِكَ أَرْوِيهِ عَنْكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ إِنَّمَا يُعْرَفُ بِمَحْبُوبِ بْنِ الْحَسَنِ ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ . ( قال رجل للحسن ) هو …

أَتَيْتُ الزُّهْرِيَّ بِكِتَابٍ فَقُلْتُ له : هَذَا مِنْ حَدِيثِكَ أَرْوِيهِ عَنْكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . ( نا أنس بن عياض ) بن ضمرة أبو ضمرة الليثي المدني ثقة ، من الثامنة ( عن عبيد الله بن عمر ) العمري .

ثم يكفي في الرواية بالكتابة معرفته أي المكتوب له خط الكاتب ، وإن لم تقم البينة عليه، ومنهم من شرط البينة عليه ، لأن الخط يشبه الخط ، فلا يجوز الاعتماد على ذلك وهو ضعيف . قال ابن الصلاح : لأن ذلك نادر والظاهر أن خط الإنسان لا يشتبه بغيره ، ولا يقع فيه الإلباس ،…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَقَالَ الزُّهْرِيُّ : قَاتَلَكَ اللَّهُ يَا ابْنَ أَبِي فَرْوَةَ تَجِيئُنَا بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خُطُمٌ وَلَا أَزِمَّةٌ . ( إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ) بالنصب على أنه مفعول سمع ، وهو من التابع…

هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ ثُمَّ قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ أَصَحُّ حَدِيثًا مِنْ مَالِكٍ . ( حدثنا أبو بكر ) اسمه عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير الحبحابي العطار البصري ( عن علي بن عبد الله ) هو ابن المديني ( قال : قال يحيى بن سعيد ) القطان ( كان …

مَا قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَجَدْنَا لَهُ أَصْلًا إِلَّا حَدِيثًا أَوْ حَدِيثَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَمَنْ ضَعَّفَ الْمُرْسَلَ فَإِنَّهُ ضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْأَئِمّ…

إِيَّاكُمْ وَمَعْبَدًا الْجُهَنِيَّ فَإِنَّهُ ضَالٌّ مُضِلٌّ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَيُرْوَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قال : نَا الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ وَكَانَ كَذَّابًا . ( فإنه ضال مضل ) وهو أول من قال بنفي القدر فابتدع وخالف الصواب الذي عليه أهل الحق .

أَلَا تَعْجَبُونَ مِنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ لَقَدْ تَرَكْتُ لِجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ بِقَوْلِهِ لَمَّا حَكَى عَنْهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ ثُمَّ هُوَ يُحَدِّثُ عَنْهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ : وَتَرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدِيثَ ج…

ثنا وهب أو بشر بن عمر ، شك أبو جعفر عن شعبة عن الأعمش بذلك ، قال أبو جعفر : فأخبر أن ما أرسله عن عبد الله فمخرجه عنده أصح من مخرج ما ذكره عن رجل بعينه عن عبد الله انتهى . ( وقد اختلف الأئمة من أهل العلم في تضعيف الرجال ) أي : وتوثيقهم فبعضهم يضعفون رجالا ويوثق…

الرَّجُلُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا ، وَقَدْ ثَبَّتَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ ، وَحَدَّثُوا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُليْمَانَ ، وَحَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ .…

كُنَّا إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ تَذَاكَرْنَا حَدِيثَهُ وَكَانَ أَبُو الزُّبَيْرِ أَحْفَظَنَا لِلْحَدِيثِ . ( نا هشيم ) هو ابن بشير ( نا حجاج ) هو ابن أرطاة ( وابن أبي ليلى ) الظاهر أنه محمد بن عبد الرحمن ( وكان أبو الزبير أحفظنا …

سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير ، وأبو الزبير وأبو الزبير ) كذا في النسخ الحاضرة بواو العطف بين لفظ أبي الزبير الثاني والثالث ، والظاهر وإن ذكر الواو بينهما غلط ، والصواب أن يكون هكذا حدثني أبو الزبير وأبو الزبير أبو الزبير بحذف الواو ، وكذلك وقع في…

خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ . قَالَ عَلِيٌّ : قَالَ يَحْيَى : وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَزَائِدَةُ قَالَ عَلِيُّ : وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا . ( يعني حديث عبد الله بن مسعود عن الن…

نَعَمْ فَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : سَمِعْتُ زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ فَإِنَّمَا أَرَدْنَا حُسْنَ إِسْنَادِهِ عِنْدَنَا كُلُّ …

ولم يعدل الترمذي عن قوله : ثقات ، وهي كلمة واحدة إلى ما قاله إلا لإرادة قصور راويه عن وصف الثقة ، كما هي عادة البلغاء ، الثاني : مجيئه من غير وجه ، انتهى ما في التدريب . تنبيه : قال الحافظ ابن حجر في شرح النخبة : فإن قيل : قد صرح الترمذي بأن شرط الحسن أن يروى …

مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا حَدَّثَ بِهَذَا غَيْرَ أَبِي كُرَيْبٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ : وَكُنَّا نَرَى أَنَّ أَبَا كُرَيْبٍ أَخَذَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ فِي الْمُذَاكَرَةِ . وذكر الترمذي مثاله بقوله: ( حدثنا أبو كريب ، وأبو هشام الرفاعي ) إلى قوله…

الْحَجُّ عَرَفَةُ فَهَذَا الْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ صح عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . ( حدثنا عبد الله بن أبي زياد وغير واحد ) إلى قوله : ( نهى عن الدباء والمزفت ) ، هذا مثال آخر للنوع الثالث من أنواع الغريب ، وتقدم شرح هذا الحديث في باب كراهية …

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ ، مَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُقْضَى قَضَاؤُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْقِيرَاطَانِ ؟ قَالَ : أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُح…

حَدِيثَ السَّائِبِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَهَذَا حَدِيث…

اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ . قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ : قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : هَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَ…