معجم البلدان

ع باب العين والألف وما يليهما عابد : بعد الألف باء موحدة، يجوز أن يكون فاعلا من العبادة وهو الطاعة والخضوع، ويجوز أن يكون من عبد إذا أنف، من قوله تعالى : فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ، أو من قولهم : ما لثوبك عبدة أي قوة، وعابد : جبل في أطراف مصر، قيل : سمي بذ…

عابدين : موضع بثور، وقيل : هو واد، وأنشد : شبت بأعلى عابدين من إضم كذا رواه ابن القطاع، ورويناه عن غيره بالنون، والنون أصح وأكثر.

عابود : بالباء الموحدة ثم الواو الساكنة، ودال مهملة، كأنه فاعول من العبادة، وهي عبرانية عربت : بليد من نواحي بيت المقدس من كور فلسطين.

عاثين : بالثاء المثلثة : حصن باليمن من عمل عبد علي بن غواص.

عاج : ذو عاج : واد في بلاد قيس، قال طفيل الغنوي : وخيل كأمثال السراج مصونة ذخائر ما أبقى الغراب ومذهب تأوبن قصرا من أريك قوابل وماوان من كل تثوب وتجلب ومن بطن ذي عاج رعال كأنها جراد يباري وجهه الريح مطنب

عاجف : بالجيم المكسورة ثم الفاء، يجوز أن يكون من عجفت نفسي عن الشيء إذا حبستها عنه، ويجوز أن يكون من العجف وهو الهزال، وعاجف : اسم موضع في شق بني تميم مما يلي القبلة، قال ذو الرمة : على واضح الأقراب من رمل عاجف يريد رملا أبيض النواحي، وقد قال ابن مقبل : ألا لي…

عجنت الناقة إذا ضربت الأرض بيديها، فهي عاجن، وقال ابن الأعرابي : عاجنة المكان وسطه، وأنشد قول الأخطل : بعاجنة الرحوب فلم يسيروا وسير غيرهم عنها فساروا وقيل : عاجنة الرحوب موضع بالجزيرة وعاجنة مكان بعينه في قول الشاعر : فرعن الحزن ثم طلعن منه يضعن ببطن عاجنة ال…

عادية : موضع من ديار كلب بن وبرة، قال المسيب يمدحهم : ولو أني دعوت بجو قو أجابتني بعادية جناب مصاليت لدى الهيجاء صيد لهم عدد له لجب وغاب

عاذب : بالذال المكسورة، والباء الموحدة، من قولهم : عذب الرجل فهو عاذب إذا ترك الأكل فهو لا مفطر ولا صائم، ويجوز أن يكون فاعلا من عذب الماء فهو عذب : وهو اسم واد أو جبل قريب من رهبى في قول جرير : وما ذات أرواق تصدى لجؤذر بحيث تلاقى عاذب فالأواعس بأحسن منها يوم …

وقيل بالدال المهملة، وقيل بالغين المعجمة والنون، وقال أبو المؤرق : تركت العاذ مقليا ذميما إلى سرف وأجددت الذهابا وقال العباس بن مرداس السلمي، رضي الله عنه : فلا تأمنن بالعاذ والخلف بعدها جوار أناس يبتنون الحضائرا أحللها لحيان ثم تركتها تمر وأملاح تضيء الظواهرا…

ولا نعلم جبلا يسمى عارضا غيره، وطرف العارض في بلاد بني تميم في موضع يسمى القرنين فثم انقطع طرف العارض الذي من قبل مهب الشمال ثم يعود العارض حتى ينقطع في رمل الجزء، وبين طرفي العارض مسيرة شهر طولا ثم انقطع، واسم طرفه الذي في رمل الجزء الفرط الذي يقول فيه وعلة ا…

العارضة السفلى : من قرى اليمن من أعمال البعدانية.

عارم : يقال عرم الإنسان يعرم عرامة فهو عارم إذا كان جاهلا، والعرم والأعرم والعارم : الذي فيه سواد وبياض ، وسجن عارم : حبس فيه محمد ابن الحنفية، حبسه عبد الله بن الزبير، فخرج المختار بالكوفة ودعا إليه ثم كان بعد ذلك سجنا للحجاج، ولا أعرف موضعه وأظنه بالطائف، وق…

عارمة : مثل الذي قبله وزيادة هاء، واشتقاقهما واحد : وهو جبل لبني عامر بنجد، وقال أبو زياد : عارمة ماء لبني تميم بالرمل، وقال ابن المعلى الأزدي : عارمة من منازل بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقال الصمة بن عبد الله القشيري : أقول لعياش صحبنا وجابر و…

عازب : جبل من وراء اليمامة بالقرب في قول أبي جندب الهذلي : إلى ملحة القعفا فقبة عازب أجمع منهم حاملا وأعاني

العازرية : بعد الألف زاي ثم راء، وياء النسبة : قرية بالبيت المقدس بها قبر العازر.

عزفت نفسه عن الشيء عزوفا فهو عازف إذا انصرفت، والعزيف الصوت، فيجوز أن تكون الريح تعزف في هذا الموضع فسمي عازفا، قال لبيد : كأن نعاجا من هجائن عازف عليها وأرآم السلي الخواذلا

عاسم : بالسين المهملة المكسورة، والميم، يجوز أن يكون من عسم الرسغ : فهو اعوجاج فيه ويبس، والعاسم : الكاد على عياله، والعاسم : الطامع، قال : كالبحر لا يعسم فيه عاسم

وعاسم : اسم ماء لكلب بأرض الشام بقرب الخر، وقال نصر : عاسم رمل لبني سعد، وقال الطرماح لنافذ بن سعد المعني : وإن بمعن، إن فخرت، لمفخرا وفي غيرها تبنى بيوت المكارم متى قدت، يا ابن العنبرية، عصبة من الناس تهديها فجاج المخارم إذا ما ابن جد كان ناهز طيء فإن الذرى ق…

عاسمين : إن لم يكن تثنية الذي قبله فهو موضع آخر في قول الراعي : يقلن بعاسمين وذات رمح إذا حان المقيل ويرتعينا

عاشم : بالشين المعجمة، والعيشوم : ما هاج من الحماض ويبس، ويجوز أن يقال لموضع منبته عاشم، قال الجوهري : وعاشم نقا في رمل عالج، وقال أبو منصور : العشم ضرب من الشجر، واحده عاشم.

عاص وعويص : واديان عظيمان بين مكة والمدينة، قال عبد بن حبيب الصاهلي الهذلي : ألا أبلغ يمانينا بأنا قتلنا أمس رجل بني حبيب قتلناهم بقتلى أهل عاص فقتلى منهم مرد وشيب

عاصم : بالصاد المهملة، وهو المانع، ومنه قوله تعالى : لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ، أي لا مانع، وقيل : عاصم هنا بمعنى معصوم مثل ماء دافق بمعنى مدفوق : وهو اسم موضع أظنه في بلاد هذيل، قال أبو جندب الهذلي : على حنق صبحتهم بمغيرة كرجل الدبى الصيفي أص…

العاصمية : مثل الذي قبله منسوب، وأظنه اسم رجل : وهو قرية قرب رأس عين مما يلي الخابور.

العاصي : بالصاد المهملة، وهو ضد الطائع : وهو اسم نهر حماة وحمص ويعرف بالميماس، مخرجه من بحيرة قدس ومصبه في البحر قرب أنطاكية، واسمه قرب أنطاكية الأرند وقيل : إنما سمي بالعاصي لأن أكثر الأنهر تتوجه ذات الجنوب وهو يأخذ ذات الشمال وليس هذا بمطرد.

عاضي : بالضاد المعجمة : اسم موضع لا أدري ما اسمه فهو علم مرتجل.

أما لقلبك لا يزال موكلا بهوى الجمانة أم بريا العاقر إن قال صحبتك الرواح فقل لهم حيوا الغزير ومن به من حاضر يهوى الخليط ولو أقمنا بعدهم إن المقيم مكذب بالسائر جزعا بكيت على الشباب وشاقني عرفان منزله بجزعي ساجر أما الفؤاد فلا يزال متيما بهوى جمانة أم بريا العاقر

والعاقران : ضفيرتان ضخمتان من ضفير جراد مكتنفتان مهشمة لبني أسد . وعاقر : جبل بعقيق المدينة وعاقر الفرزة : باليمامة وعاقر النجبة : جبل لبني سلول، قال الأصمعي : وعاقر الثريا جبل وماؤه الثريا من جبال الحمى ، حمى ضرية .

قاف أثره قوفا ، وأنا أحسب أن هذا الموضع هو عقرقوف الذي من قرى السيلحين ببغداد : وهو تل عظيم يرى من مسافة يوم ، والله أعلم ، وقد جاء ذكره في الأخبار .

العاقرة : من قولهم : امرأة عاقر إذا لم تكن تحبل وتلد، والهاء فيها للمبالغة لا للتأنيث لأنها مثل حائض إلا أن يراد به الصفة الحادثة، ويجوز أن يكون من العقر النحر فتكون بقعة صعبة تعقر فيها الإبل ويجوز غير ذلك والعاقرة ماء بقطن.

عاقل في بلاد بني يربوع، وكان فيه يوم بين بني جشم وبين حنظلة بن مالك، وقال أعرابي : لم يبق من نجد هوى غير أنني تذكرني ريح الجنوب ذرى الهضب وإني أحب الرمث من أرض عاقل وصوت القطا في الطل والمطر الضرب فإن أك من نجد سقى الله أهله بمنانة منه فقلبي على قرب وقال عبد ا…

عاقولاء : كذا وجدته بخط الدقاق في أشعار بني مازن نقله من خط ابن حبيب في شعر حاجب بن ذبيان المازني يخاطب مسلمة بن عبد الملك : أمسلم إنا قد نصحنا فهل لنا بذاكم على أعدائكم عندكم فضل؟ حقنتم دماء الصلبتين عليكم وجر على فرسان شيعتك القتل، وفاتهم العريان فساق قومه ف…

عالج : باللام المكسورة، والجيم، قال ابن السكيت : إذا أكل البعير العلجان، وهو نبت، قيل : بعير عالج، وهو شجر يشبه العلندى وأغصانها صلبة ، الواحدة علجانة، فيجوز أن يكون هذا الموضع سمي بذلك تشبيها له بالبعير العالج أو يكون لصلوبته يعالج المشي فيه أي يمارس : وهو رم…

عالز : بالزاي، قال أبو منصور : العلز شبه رعدة تأخذ المريض والحريص على الشيء والرجل عالز : اسم موضع جاء في شعر الشماخ.

شب بالعال من كثيرة نار شوقتنا وأين منها المزار أوقدتها بالمسك والعنبر الرطـ ـب فتاة يضيق عنها الإزار وكان أول من غزا أرض العراق من المسلمين المثنى بن حارثة بن سلمة بن ضمضم الشيباني وكتب إلى أبي بكر، رضي الله عنه، يهون عليه أمر العراق ويعرفه أنه قد اختبرهم فلم …

العاليات : كأنه جمع عالية التي تذكر بعده، قال العمراني : العاليات موضع.

العالية : تأنيث العالي، رجل عال وامرأة عالية، والعالية : اسم لكل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعمايرها إلى تهامة فهي العالية، وما كان دون ذلك من جهة تهامة فهي السافلة، قال أبو منصور : عالية الحجاز أعلاها بلدا وأشرفها موضعا، وهي بلاد واسعة، وإذا نسبوا …

عامر : قال السهيلي : هو جبل بمكة في قول عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي من قصيدة : كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر أقول إذا نام الخلي ولم أنم أذا العرش لا يبعد سهيل وعامر وبدلت منها أوجها لا أحبها قبائل منهم حمير ويحابر قال ويصحح ذلك ما …

العامرية : منسوبة إلى رجل اسمه عامر : وهي قرية باليمامة.

عاموراء : بالراء، كلمة عبرانية : وهي من قرى قوم لوط.

عاموص : بالصاد المهملة، عبرانية : وهي بليد قرب بيت لحم من نواحي بيت المقدس.

عانات : هو الذي بعده، وهي في الإقليم الرابع من جهة المغرب، طولها ست وستون درجة، وعرضها أربع وثلاثون درجة وعشرون دقيقة، قال الكلبي : قرى عانات سميت بثلاثة إخوة من قوم عاد خرجوا هرابا فنزلوا تلك الجزائر فسميت بأسمائهم، وهم : ألوس وسالوس وناووس، فلما نظرت العرب إ…

عرق عاند وأصله من عنود الإنسان إذا بغا، والعنود : كأنه الخلاف والتباعد والترك، ويوم عاند وجرة : يوم من أيامهم، وعاند : واد بين مكة والمدينة قبل السقيا بميل، ويروى عايذ، بالياء والذال، والسقيا : بين مكة والمدينة، قال ربيعة ابن مقروم الضبي : فدارت رحانا بفرسانهم…

عاندين : بلفظ تثنية الذي قبله : هو قلة في جبل إضم، قال بعضهم : نظرت، والعين مبينة التهم إلى سنا نار وقودها الرتم شبت بأعلى عاندين من إضم

عانق : بالنون، والقاف، كأنه منقول من فعل الأمر من معانقة الرجال في الحرب بعضهم بعضا، ويوم عانق : من أيامهم.

عانة : بالنون، والعانة : الجماعة من حمر الوحش، ويجمع عونا وعانات، وعانة الرجل : منبت الشعر من قبل الرجل، وعانة : بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في أعمال الجزيرة، وجاء في الشعر عانات كأنه جمع بما حوله، ونسبت العرب إليه الخمر، قال بعضهم : تخيرها أخو عانات شهرا ورج…

العاه : بهاء خالصة، والعاه والعاهة واحد وهو الآفة : جبل بأرض فزارة، ويوم العاه : من أيام العرب ، والعاه : هو الموضع الذي أوقع فيه حميد بن حريث بن بحدل الكلبي ببني فزارة فتجمعت فزارة وأوقعت بكلب في بنات قين في أيام عبد الملك بن مروان.

عائد : بدال مهملة : موضع جاء ذكره في الشعر، عن نصر.

عائذ : بالذال المعجمة جبل في جهة القبلة يقابله آخر خلف القبلة والربذة بينهما، ويقال للذي يقابله معوذ.

جاءه سهم عائر فقتله، وهو الذي لا يدرى من رماه، وجبل عير، وفي حديث : عل عائر، قال الزبير : وهو جبل في المدينة، وقال عمه مصعب : لا يعرف بالمدينة جبل يقال له عير ولا عائر ولا ثور، وفي حديث الهجرة : ثنية العائر عن يمين ركوبة، ويقال : ثنية الغائر، بالغين المعجمة، ق…

عائم : قال الكلبي : وكان لأزد السراة صنم يقال له عائم، وله يقول زيد الخيل الطائي : تخبر من لاقيت أني هزمتهم ولم ندر ما سيماهم لا وعائم

باب العين والباء وما يليهما العبابيد : بعد الألف باء أخرى، ودال مهملة، وقد روي في اسم هذا الموضع العبابيب، بعد الألف باء أخرى ثم ياء آخر الحروف ثم باء أخرى، وروي فيه أيضا العثيانة، بالعين المهملة والثاء المثلثة وياء آخر الحروف وبعد الألف نون، كل ذلك جاء مختلفا…

وأعرض ركن من عباثر دونهم ومن حد رضوى المكفهر حنين وقال أيضا يصف سحابا : وعرس بالسكران ربعين وارتكى يجر كما جر المكيث المسافر بذي هيدب جون تنحره الصبا وتدفعه دفع الطلا وهو حاسر له شعب منها يمان وريق شآم ونجدي وآخر غائر ومر فأروى ينبعا فجنوبه وقد جيد منه جيدة فع…

، والعباد : الرجل الكثير العبادة، وأما إلحاق الألف والنون فهو لغة مستعملة في البصرة ونواحيها، إنهم إذا سموا موضعا أو نسبوه إلى رجل أو صفة يزيدون في آخره ألفا ونونا كقولهم في قرية عندهم منسوبة إلى زياد ابن أبيه زيادان وأخرى إلى عبد الله عبد الليان وأخرى إلى بلا…

ونقل تابوته إلى بغداد فدفن بالشونيزية وطبق قبره بالآجر الأزرق .

العبادية : قال الحافظ أبو القاسم : حفص بن عمر بن قنبر القرشي كان يسكن العبادية من قرى المرج ، ذكره ابن أبي العجائز ، ثم قال في موضع آخر : حفص بن عمر بن يعلى بن قسيم بن نجيح القرشي من ساكني ظاهر دمشق بالعبادية، ذكره ابن أبي العجائز.

العباسة : بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبعد الألف سين مهملة، وهو من العبوس ضد البش، هكذا يتلفظون بها من غير إلحاق ياء النسبة : وهي بليدة أول ما يلقى القاصد لمصر من الشام من الديار المصرية، ذات نخل طوال، وقد عمرت في أيامنا لكون الملك الكامل بن العادل بن أيوب جعلها …

قد فعلت، وكتب له السجل : سألت أمير المؤمنين إقطاعك الساحة التي كانت مضربا للبن مدينة السلام فأقطعكها أمير المؤمنين على ما سألت وضمنت، وكان تضمن له أن يؤدي خراجها بمصر، وانصرف العباس ومعه التوقيع بإقطاعها، وسار موسى بن كعب من يومه إلى المنصور فأعلمه ضيق منزله و…

عباعب : بضم أوله، وبعد الألف عين أخرى، وباء علم مرتجل لا أعرف أصله إلا أن يكون من قولهم : رجل عبعب وعبعاب للطويل، والعبعب : الشاب التام، والعبعب من الأكسية الناعم الرقيق، ويوم عباعب من أيام العرب : وهو ماء لبني قيس بن ثعلبة قرب فلج قرب عبية، وقال نصر : هي عباع…

والعب اسم للبرد، وقال المبرد : عبقر، بفتح أوله وثانيه وضم القاف، هو البرد وهو الماء الجامد الذي ينزل من السماء، والعبقري منسوب : البساط المنقش والسيد من الرجال والفاخر من الحيوان، وكل هذا يجوز أن يكون عباقر جمعه، وروى الأزهري : وقرئ عباقري، بفتح القاف، كأنه من…

عباقل : موطن لبني فرير من طيء بالرمل.

العبامة : بالفتح، قال أبو محمد الأعرابي : نهي قليب بين العبامة والعنابة، والعبامة : ماء لعوف بن عبد من خيار مياههم.

عنب الثعلب الأصمعي وذو عبب واد، قال ابن السكيت : العبب شجيرة تشرب من الحمى ولها ثميرة وردية وهي مربعة، وقال : ذو عبب واد، قال كثير : طرب الفؤاد فهاج لي ددني لما حدون ثواني الظعن والعيس أنى في توجهها شاما، وهن سواكن اليمن ثم اندفعن ببطن ذي عبب ونكأن قرح فؤادي ا…

عبثر : موضع في الجمهرة.

عبدان : بالتحريك : صقع باليمن، عن نصر ذكرها في قرينة غيدان : موضع باليمن أيضا.

عبدان : بفتح أوله، وسكون ثانيه ثم دال مهملة، وآخره نون، فعلان من العبودية، نهر عبدان : بالبصرة في جانب الفرات ينسب إلى رجل من أهل البحرين ، وعبدان من قرى مرو، ينسب إليها أبو القاسم عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد العبداني يعرف بأبي القاسم خواهر زاده لأنه ابن …

محالف أسود الرنقاء عبد يسير المخفرون ولا يسير وعبد جبيل أسود يكتنفه جبيلان أصغر منه يسميان الثديين، قال الأصمعي المخفر الذي يجير آخر ثم يخفره، ولا معنى له هاهنا، هذا لفظه، قال : والعبد أيضا موضع بالسبعان في بلاد طيء ، وقال نصر : العبد جبل يقال له عبد سلمى للجب…

عبدسي : قال حمزة : هو تعريب أفداسهي : وهو اسم مصنعة كانت برستاق كسكر خربها العرب وبقي اسمها على ما كان حولها من العمارة.

عبدل : اسم لمدينة حضر موت .

العبرات : بالتحريك، يجوز أن يكون جمع عبرة وهو الدمع، ويجوز أن يكون جمع عبرة للمرة الواحدة من عبر النهر عبرا، جمع على غير قياس لأن قياسه سكون ثانيه فرقا بين الاسم الجامد والمشتق، وهو يوم العبرات : من أيامهم، ولا أدري أهو اسم موضع أم سمي لكثرة البكاء به.

وكان يقرئ النحو ببغداد.

العبر : بكسر أوله، وسكون ثانيه ثم راء، وهو في الأصل جانب النهر، وفلان في ذلك العبر أي في ذلك الجانب، قال الأعشى : وما رائج روجته الجنو ب يروي الزروع ويعلو الدبارا يكب السفين لأذقانه ويصرع للعبر أثلا وزارا

إني مهاجر إلى ربي، أنطقه بلسان لم يكن قبله، وسمي العبراني من أجل أنه عبر إلى طاعة الله فكان إبراهيم عبرانيا، قال هشام : وحدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس، رضي الله عنه، قال : أول من تكلم بالعبرانية موسى، عليه السلام، وبنو إسرائيل حين عبروا البحر وأغرق الله فر…

العبرة : بلد باليمن بين زبيد وعدن قريب من الساحل الذي يجلب إليه الحبش، عن نصر.

عبرت الرؤيا عبرا وعبرت الكتاب عبرا إذا تدبرته : وهو اسم موضع، قال : وبالعبرين حولا ما نريم

عبس : بلفظ القبيلة : ماء بنجد في ديار بني أسد.

عبس : بفتح أوله، وسكون ثانيه، بلفظ اسم القبيلة التي ينسب إليها عنترة العبسي، وهو منقول من المصدر من قولهم : عبس يعبس عبسا وعبوسا، والعبس : ضرب من النبت، قال أبو حاتم : هو الذي يسمى الشابانك ، وعبس جبل في بلادهم، عن العمراني ،وعبس محلة بالكوفة تنسب إلى القبيلة،…

، روى عنه أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر العالي البوشنجي، وأبو النصر محمد بن الحسن العبسقاني، مات سنة 405 .

العبسية : منسوبة إلى التي قبله : ماء بالعريمة بين جبلي طيء .

عبعب : بالتكرير والفتح، وقد تقدم اشتقاقه في عباعب، وعبعب : صنم كان لقضاعة ومن يقاربهم.

عبقر : بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح القاف أيضا، وراء، وهو البرد، بالتحريك، للماء الجامد الذي ينزل من السحاب، قالوا : وهي أرض كان يسكنها الجن، يقال في المثل : كأنهم جن عبقر، وقال المرار العدوي : أعرفت الدار أم أنكرتها بين تبراك فشسي عبقر

كأنه توهم تثقيل الراء وذلك أنه احتاج إلى تحريك الباء لإقامة الوزن فلو ترك القاف على حالها لتحول البناء إلى لفظ لم يجئ مثله وهو عبقر لم يجئ على بنائه ممدود ولا مثقل، فلما ضم القاف توهم به بناء قربوس ونحوه، والشاعر له أن يقصر قربوس في اضطرار الشعر فيقول قربس، وأ…

العبلاء : بفتح أوله، وسكون ثانيه، والمد، قال الأصمعي : الأعبل والعبلاء حجارة بيض، وقال الليث : صخرة عبلاء بيضاء، وقال ابن السكيت : القنان جبال صغار سود ولا تكون القنة إلا سوداء ولا الظراب إلا سوداء ولا الأعبل والعبلاء إلا بيضاء ولا الهضبة إلا حمراء، وقال أبو ع…

عبلة : حصن بين نظري غرناطة والمرية، منها عبد الله بن أحمد العبلي، ذكره في كتاب ابن سهيل.

عبود : بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وسكون الواو، وأظنه من عبدت فلانا إذا ذللته، ومنه قوله تعالى : وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وقيل : معناه المكرم في قول حاتم : تقول : ألا تبقي عليك؟ فإنني أرى المال عند الممسكين معبدا

وعبود : جبل، قال الزمخشري : عبود وصغر جبلان بين المدينة والسيالة ينظر أحدهما إلى الآخر وطريق المدينة تجيء بينهما، وقيل : عبود البريد الثاني من مكة في طريق بدر، وفي خبر لابن مناذر الشاعر، نذكره في هبود إن شاء الله تعالى : عبود جبل بالشام، وقال أبو بكر بن موسى :…

عبوس : بوزن الذي قبله إلا أن آخره سين مهملة : موضع في شعر كثير : طالعات الغميس من عبوس سالكات الخوي من أملال

يعني الفلاة، وقال أبو عمرو : عبيدان اسم وادي الحية بناحية اليمن يقال كان فيه حية عظيمة قد منعته فلا يؤتى ولا يرعى، وأنشد بيت النابغة، وقال أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي في نوادره في قوله : منادى عبيدان المحلإ باقره يقول : كنت بعيدا منكم كبعد عبيدان من الن…

عبيقر : اسم موضع، حكاه ابن القطاع في كتاب الأبنية عن المازني.

العبيلاء : تصغير العبلاء، وقد تقدم اشتقاقه : وهو موضع آخر، قال كثير : والعبيلاء منهم بيسار وتركن اليمين ذات النصال

عبية : قال ابن حبيب : عبية وعباعب ماءان لبني قيس بن ثعلبة ببطن فلج من ناحية اليمامة، قال عميرة بن طارق : وكلفت ما عندي من الهم ناقتي مخافة يوم أن ألام وأندما فمرت على وحشيها وتذكرت نصيا وماء من عبية أسحما كأنه تصغير عباة.

باب العين والتاء وما يليهما عتائد : بضم أوله، وبعد الألف ياء مهموزة، ودال مهملة، مرتجل فيما أحسب من أبنية الكتاب : وهو ماء بالحجاز لبني عوف بن نصر بن معاوية خاصة ليس لبني دهمان فيه شيء عن الأصمعي وقال العمراني : في هضبات أسفل من أبر لبني مرة.

العتر : بكسر أوله، وسكون ثانيه، جبل العتر : بالمدينة من جهة القبلة يقال له المستنذر الأقصى والعتر في اللغة : الذبيحة التي كانوا يذبحونها في الجاهلية في رجب، والعتر، بالفتح : الذبح، قال زهير : كمنصب العتر دمى رأسه النسك قالوا : أراد بمنصب العتر صنما كان يقرب له…

عتك في الأرض يعتك عتكا إذا ذهب فيها، والعتك : الكر في القتال، وقال الزبرقان بن بدر حيث حمل صدقات قومه إلى أبي بكر، رضي الله عنه : ساروا إلينا بنصف الليل فاحتملوا فلا رهينة إلا سيد صمد سيروا رويدا وإنا لن نفوتكم وإن ما بيننا سهل لكم جدد إن الغزال الذي ترجون غرت…

عتك : بفتح أوله، وسكون ثانيه، والكاف، واشتقاقه كالذي قبله، قال نصر : العتك واد باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، قال : كأن ثنايا العتك قل احتمالها

عتل : بفتح أوله، وسكون ثانيه، وآخره لام : واد باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وقال أبو معاذ النحوي : العتل الدفع والإرهاق بالسير العنيف.

عتم : حصن في جبل وضرة باليمن.

عتمة : مضموم : حصن في جبال وصاب من أعمال زبيد . عتود : بتشديد التاء : جبل على مراحل يسيرة من المدينة بين السيالة وملل، وقيل : جبل أسود من جانب النقيع، عن نصر.

ويروى بكسر العين، قال ابن مقبل : جلوسا به الشعب الطوال كأنهم أسود بترج أو أسود بعتودا وهو ماء لكنانة لهم ولخزاعة فيه وقعة، قال بديل بن عبد مناة : ونحن منعنا بين بيض وعتود إلى خيف رضوى من مجر القبائل قال ابن الحائك : وإلى حارة عثر تنسب الأسود التي يقال لها أسود…

عتور : بكسر العين، وسكون ثانيه، وفتح الواو، والراء : اسم واد خشن المسلك، قال المبرد : العتورة الشدة في الحرب، وبنو عتوارة سميت بهذا لقوتهم، قال الأزهري قال المبرد : جاء من الأسماء على فعول خروع وعتور، وهو الوادي الخشن التربة، وزاد غيره ذرود اسم جبل، ولم يأت غي…

عتيب : بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة من تحت ساكنة، وباء موحدة، جفرة عتيب : بالبصرة : إحدى محالها، تنسب إلى عتيب بن عمرو من بني قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة وعدادهم في بني شيبان، وقال الأزهري ، قال ابن الكلبي : عتيب بن أسلم بن مالك وكان قد أغار عليه…

العتيد : بلفظ التصغير : موضع باليمامة في شعر الأعشى : جزى الله فتيان العتيد، وقد نأت بي الدار عنهم، خير ما كان جازيا ويروى العتيك، بالكاف، ويجوز أن يكون تصغير فرس عتيد وعتد : وهو الشديد التام الخلق.

عتيد : بفتح أوله : وسكون ثانيه، وياء مثناة من تحت مفتوحة، ودال مهملة : اسم موضع، وهو أحد فوائت الكتاب وما أراه إلا مرتجلا.

العتيق : بلفظ ضد الجديد، والمراد به المعتوق، وفعيل بمعنى مفعول كثير في كلامهم نحو قتيل بمعنى مقتول : وهو بيت الله الحرام لأنه عتق من الجبابرة فلا يستطيع جبار أن يدعيه لنفسه ولا يؤذيه فلا ينسب إلى غير الله تعالى، وقد ذكره الله تعالى بهذا الاسم في كتابه فقال : و…

عتيق الساجة : قرية بين أذربيجان وبغداد استولت عليها دجلة فخربتها، واسم الموضع معروف إلى الآن.

العتيقة : بفتح أوله، وكسر ثانيه، بلفظ ضد الجديد : محلة ببغداد في الجانب الغربي ما بين طاق الحراني إلى باب الشعير وما اتصل به من شاطئ دجلة، وسميت العتيقة لأنها كانت قبل عمارة بغداد قرية يقال لها سونايا، وهي التي ينسب إليها العنب الأسود وكانت منازل هذه القرية في…

عتيك : بفتح أوله، وكسر ثانيه، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، وكاف، وهو في اللغة الأحمر من الكرم، وهو نعت، وبه سميت المرأة لصفائها وحمرتها : وهو موضع، ويروى بالدال، قال الراجز : تالله لولا صبية صغار تلفهم من العتيك دار كأنما أوجههم أقمار لما رآني ملك، جبار ببابه ما…

العتيكية : اشتقاقه كالذي قبله لأنه مثله، وزيادة ياء النسبة وتاء التأنيث، ربض العتيكية : ببغداد من الجانب الغربي بين الحربية وباب البصرة، وقد خرب الآن، ينسب إلى عتيك بن هلال الفارسي، وله في دولة بني العباس آثار وأخبار، وله في المدينة أيضا درب ينسب إليه.

باب العين والثاء وما يليهما عثارى : بضم أوله، بوزن سكارى جمع سكران فيكون هذا جمع عثران من عثر الرجل يعثر عثرا وامرأة عثرى، فهو لا يجري معرفة ولا نكرة، ويجوز أن يكون أصله من العثري، وهي الأرض العذي ليس فيها شرب إلا من المطر : وهو واد، عن الأزهري .

عثاعث : جبال صغار سود مما يلي يسار العرائس، وهي أجبل في وضح الحمى بضرية مشرفات على وادي مهزول اندفنت بالرمل.

عثلت يده تعثل إذا جبرت على غير استواء، والعثيل : ثرب الشاة، ويجوز أن يكون عثال جمع ذلك.

العثانة : بضم أوله، وتخفيف ثانيه، وبعد الألف نون : ماء لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بالثلبوت، وأنشد الأصمعي : ما منع العثانة وسط جرم وحتى مازن غير الهرار وطعن بالردينيات شزر وورد الموت ليس له انتظار

والعثان : الدخان.

عثان : موضع مذكور في كتاب بني كنانة.

العثجلية : أرض وماء بوادي السليع من أرض اليمامة لبني سحيم، عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة.

عثران : بكسر أوله، وسكون ثانيه ثم راء مهملة وآخره نون : اسم موضع جاء في الأخبار يجوز أن يكون فعلان من العثار أو من العثير وهو الغبار.

عثر : بفتح أوله، وسكون ثانيه ثم راء : بلد باليمن، واشتقاقه من أعثرت فلانا على الأمر أطلعته عليه، أو من عثر الرجل يعثر عثرا إذا كبا، والعثر : الكذب والباطل وهو الذي بعده يقينا، إلا أن أهل اليمن قاطبة لا يقولونه إلا بالتخفيف وإنما يجيء مشددا في قديم الشعر، قال ع…

عثر : بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وآخره راء مهملة، بوزن بقم وشلم وخضم وشمر وبذر، وكل هذه الأسماء منقولة عن الفعل الماضي فلا تنصرف منصرفه، قال أبو منصور : عثر موضع وهو مأسدة يعني أنه كثير الأسد ، قال بعضهم : ليث بعثر يصطاد الرجال، إذا ما الليث كذب عن أقرانه صدقا و…

عثعث : بالفتح، والتكرير : جبل بالمدينة يقال له سليع عليه بيوت أسلم بن أفصى تنسب إليه ثنية عثعث، والعثعث في اللغة : الكثيب السهل، والعثعث : الفساد، وعثعث متاعه إذا بذره وفرقه.

عثلب : بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح اللام، وآخره باء موحدة : اسم ماء لغطفان، قال الشماخ : وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولابني عياذ في الصدور جواسر يقال : عثلبت جدار الحوض وغيره إذا كسرته وهدمته، وعثلبت زندا : أخذته لا أدري أيوري أم لا.

عثلمة : بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح لامه : علم مرتجل لاسم موضع.

.

عثمت يده إذا جبرتها على غير استواء، وقال أبو سعيد السكري في شرح قول جرير : حسبت منازلا بجماد رهبى كعهدك، بل تغيرت العهود فكيف رأيت من عثمان نارا يشب لها بواقصة الوقود هوى بتهامة وهوى بنجد فبلتني التهائم والنجود فأنشدنا فرزدق غير عال فقبل اليوم جدعك النشيد

عثمان : جبل بالمدينة بينها وبين ذي المروة في طريق الشام من المدينة.

عثمر : جرعة في بلاد طيء .

عثود بوزن جوهر، بالثاء المنقوطة بثلاث، وقال : هو واد أو موضع، والمتفق عليه المشهور بالتاء المثناة من فوق، وذكرهما معا في كتابه.

العثير : بلفظ تصغير العثر، وقد قدم، كذا ضبطه الأديبي وقال : اسم موضع.

عثير : بالكسر ثم السكون، والياء المثناة من تحت المفتوحة، والراء المهملة، ذو العثير : موضع بالحجاز يرى أنه من بلاد بني أسد، والعثير : الغبار.

عثير : بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة من تحت ساكنة : موضع بالشام، فعيل من العثار.

باب العين والجيم وما يليهما العجاج : موضع قرب الموصل.

عجستني عنك عجساء الأمور أي موانعها، والعجاساء من الإبل الثقيلة العظيمة، الواحد والجمع سواء، ولا يقال للجمل، وعجاساء الليل : ظلمته.

وعجلز فوق القريتين، قال زهير : عفا من آل ليلى بطن ساق فأكثبة العجالز فالقصيم وقال نصر : العجالز، جمع عجلزة، مياه لضبة بنجد تسمى بالواحدة والجمع، وقال ذو الرمة : وقمن على العجالز نصف يوم وأدين الأواصر والخلالا والعجلزة والجمع العجالز : من نعت الفرس الشديدة والن…

فسل هوى من لا يؤاتيك وده بآدم شهم لا حلو ولا صعب كأني ومنقوشا من الميس قاترا وأبدان مكبون تحلبه عضب على أخدري لحمه بسراته مذكي فتاء من ثلاث له شرب فلا هن بالبهمى وإياه إذ شتا جنوب إراش فاللهاله فالعجب

العجرد : من قرى زنار ذمار باليمن.

عجرم : بضم أوله، وسكون ثانيه، وضم الراء، وآخره ميم : موضع بعينه ويضاف إليه ذو، والعجرمة : شجرة عظيمة لها عقد كالكعاب يتخذ منها القسي، وعجرمتها : غلظ عقدها، والعجرم دويبة صلبة كأنها مقطوعة تكون في الشجرة وتأكل الحشيش، قال بشر بن سلوة : ولقد أمرت أخاك عمرا إمرة …

العجروم : مثل الذي قبله وزيادة واو، قال السكوني : ماء قريب من ذي قار يضاف إليه ذات فيقال ذات العجروم.

عجز : قال الكلبي : هي قرية بحضرموت في قول الحارث بن جحدم، وكان مزيد وعبد الله ابنا حرز بن جابر العنبري ادعيا قتل محمد بن الأشعث فأقادهما مصعب به فقال الحارث بن جحدم وهو الذي تولى قتلهما بيد القاسم بن محمد بن الأشعث : تناوله من آل قيس سميذع وري الزناد سيد وابن …

عجس : بالتحريك، والتشديد : قال العمراني : قرية بالمغرب، ولا أظنها إلا عجمية فإن كانت عربية فإنها منقولة عن الفعل الماضي من عجسه إذا حبسه، وقال السمعاني : عجس قرية من قرى عسقلان فيما أظن، ينسب إليها ذاكر بن شيبة العسقلاني العجسي، يروي عن أبي عصام داود بن الجراح…

عجلاء : بفتح أوله، وسكون ثانيه، والمد، تأنيث الأعجل اسم موضع بعينه.

عجلان : بالفتح، فعلان من العجلة : اسم موضع في شعر هذيل، قال سعد بن جحدر الهذلي : فإنك لو لاقيتنا يوم بنتم بعجلان أو بالشعف حيث نمارس

العجلانية : كأنها منسوبة إلى رجل اسمه عجلان : وهي بليدة بثغور مرج الديباج قرب المصيصة.

عجلز : كذا وجدته مضبوطا في النقائض، وقد ذكر في عجالز، قال جرير : أخو اللؤم ما دام الغضا حول عجلز وما دام يسقى في رمادان أحقف

عجلزة : بكسر أوله ولامه ثم زاي، وقد ذكر في عجالز.

عجلة : بكسر العين، وسكون الجيم : موضع قرب الأنبار سمي باسم امرأة يقال لها عجلة بنت عمرو بن عدي جد ملوك لخم، وقد ذكر في سحنة.

العجلة : بالتحريك : من قرى ذمار باليمن.

العجماء : بلفظ تأنيث الأعجم فصيحا كان أو غير فصيح، وفيه غير ذلك، والعجماء : من أودية العلاة باليمامة.

عجوز : بلفظ المرأة العجوز ضد الشابة : اسم جمهور من جماهير الدهناء يقال له حزوى، قال ذو الرمة : على ظهر جرعاء العجوز كأنها سنية رقم في سراة قرام

والعجوز : القبيلة، والعجوز : الخمر، ويقال للمرأة. الكبيرة عجوز وعجوزة، وللرجل الكبير عجوز أيضا.

العجول : بالفتح، واللام في آخره، مأخوذ من العجلة ضد البطء : وهي بئر حفرها قصي بن كلاب قبل خم، وقيل : حفر قصي ركية فوسعها في دار أم هانئ بنت أبي طالب اليوم بمكة فسماها العجول، فلم تزل قائمة في حياته فوقع فيها رجل من بني جعيل، وفي كتاب أحمد بن جابر البلاذري : كا…

عجيب : موضع باليمن أوقع فيه المهاجر بن أبي أمية بالربذة من أهل اليمن في أيام أبي بكر الصديق، وقال الصليحي اليمني يصف خيلا : ثم اعتلت من عجيب قنة وبدت لكوكبين ترى مثنى وأفرادا

باب العين والدال وما يليهما عداد : بالضم، قال نصر : موضع أحسبه ببادية اليمامة.

العداف : بالضم، والدال المهملة خفيفة : واد أو جبل في ديار الأزد بالسراة .

عدامة : بضم أوله، وهو فعالة من العدم أو العدم، قال الأصمعي : ولهم، يعني لبني جشم بن معاوية والبردان بن عمرو بن دهمان، عدامة، وهي طلوب أبعد ماء نعلمه بنجد قعرا، قال بعضهم : لما رأيت أنه لا قامه وأنه يومك من عدامه وأنه النزع على السآمه نزعت نزعا زعزع الدعامه

مكثنا بمكان كذا وكذا عدانين، وهما أربع عشرة سنة، الواحد عدان، وأما قول لبيد : ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري، ونقل رابط الجأش على فرجهم أعطف الجون بمربوع متل فقال نصر : عدان موضع في ديار بني تميم بسيف كاظمة، وقيل ماء لسعد بن زيد مناة بن تميم، وقيل : هو س…

عدان : كأنه فعلان من العدد أو شددت داله للتكثير، والمراد به ضفة النهر : وهي مدينة كانت على الفرات لأخت الزباء ومقابلتها أخرى يقال لها عزان.

عدفان : موضع باليمن أحسبه حصنا.

عدفاء : بفتح أوله، وسكون ثانيه، والفاء، والمد : اسم موضع في قول بعضهم : ظلت بعدفاء بيوم ذي وهج وعدفة كل شيء : أصله الذاهب في الأرض وجمعها عدف، ويجوز أن يكون يقال للشجرة إذا كانت كثيرة العروق عدفاء، وكذلك الأرض ، والله أعلم.

عدم : بالتحريك، وهو ضد الوجود : واد باليمن.

عدن : بالتحريك، وآخره نون، وهو من قولهم عدن بالمكان إذا أقام به، وبذلك سميت عدن، وقال الطبري : سميت عدن وأبين بعدن وأبين ابني عدنان، وهذا عجب ! لم أر أحدا ذكر أن عدنان كان له ولد اسمه عدن غير ما ورد في هذا الموضع، وهي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية ا…

عدنة : بالتحريك، واشتقاقه من الذي قبله : وهو موضع بنجد في جهة الشمال من الشربة، قال أبو عبيدة : في عدنة عريتنات وأقر والزوراء وكنيب وعراعر مياه مرة، قال الأصمعي في تحديد نجد : ووادي الرمة يقطع بين عدنة والشربة فإذا جزعت الرمة مشرقا أخذت في الشربة وإذا جزعت الر…

عدنة : كالذي قبله إلا أنه بضم أوله، وسكون الدال : ثنية قرب ملل لها ذكر في المغازي، قال ابن هرمة : عفت دارها بالبرقتين فأصبحت سويقة منها أقفرت فنظيمها فعدنة فالأجراع أجراع مثعر وحوش مغانيها قفار حزومها أجدك لا تغشى لسلمى محلة بسابس تزقو آخر الليل بومها فتصرف حت…

عدولى : بفتح أوله وثانيه، وسكون الواو، وفتح اللام، والقصر : قرية بالبحرين تنسب إليها السفن، ومن قال إنه اسم رجل فقد أخطأ، وقال أبو علي في الشيرازيات : إن لامه واو واللام فيه زائدة كما في عبدل وفحجل ولحقت اللام الزائدة الألف كما لحقت النون في عفرنى فهو فعلى ولي…

عدوة : بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح واوه، والعدوة : مد البصر وعدوة السبع : هو اسم موضع في قول القتال الكلابي، أنشده السكري فقال : أنى اهتديت ابنة البكري من أمم من أهل عدوة أو من برقة الخال

العدوية : كأنه منسوب إلى رجل اسمه عدي وأصله جماعة القوم في لغة هذيل، قال الخناعي : لما رأيت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم

والعدوية : الإبل التي ترعى العدوة وهي الحلة ، والعدوية : قرية ذات بساتين قرب مصر على شاطئ شرقي النيل تلقاء الصعيد.

ما أكثر عديد بني فلان وعديد الحصى : هو ماء لعميرة بطن من كلب.

عدينة : بالتصغير : اسم لربض تعز باليمن، ولتعز ثلاثة أرباض : عدينة هذه والمغربية والمشرقية، وفيها يقول شاعرهم : رأيت في ذي عدينه يا رب بالأمس زينه وعن أبي الريحان المكي : عدينة، بفتح العين وكسر الدال، قرية بين تعز وزبيد باليمن على طريق الميزان برأس عقبة وحفات.

عدية : تصغير عدوة وعدوة وهي شفير الوادي : هضبة تحالف عليها بنو ضبيعة وبنو عامر بن ذهل، وحكى الخارزنجي أن عدية قبيلة .

باب العين والذال وما يليهما عذار : بالكسر، وآخره راء، والعذار : المستطيل من الأرض وجمعه عذر، والعذار : موضع بين الكوفة والبصرة على طريق الطفوف ومنه يفضي إلى نهر ابن عمر، وفي حديث حاجب بن زرارة بن عدس التميمي لما رهن قوسه عند كسرى وقبلها منه كتب إلى عمال العذار…

تحن قلوصي من عذاة إلى نجد ولم ينسها أوطانها قدم العهد وقد هجت نصبا من تذكر ما مضى وأعديتني لو كان هذا الهوى يعدي وأذكرتني قوما أصب إليهم وأشتاقهم في القرب مني وفي البعد أولئك قوم لو لجأت إليهم لكنت مكان السيف من وسط الغمد

مررت بماء لا عذبة به أي لا مرعى فيه ولا كلأ ويوم العذبات : من أيامهم.

عذب الماء يعذب فهو عذب، وبئر عذبة أي طيبة : وهو موضع على ليلتين من البصرة فيه مياه طيبة، وقيل : لما حفروها وجدوا آثار الناس بعد ثلاثين ذراعا، قال : مرت تريد بذات العذبة البيعا

عذراء : بالفتح ثم السكون، والمد، وهو في الأصل الرملة التي لم توطأ، والدرة العذراء التي لم تثقب : وهي قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان معروفة، وإليها ينسب مرج، وإذا انحدرت من ثنية العقاب وأشرفت على الغوطة فتأملت على يسارك رأيتها أول قرية تلي الجبل، وبها منارة، وب…

عذرة : بفتح أوله وثانيه، من قولهم : عذرته عذرة : وهي أرض.

عذق : بفتح أوله، وثانيه، والقاف، قال ابن الأعرابي : عذق الشحير إذا طال نباته وثمرته بالعذق وخبراء العذق : موضع معروف بناحية الصمان، قال رؤبة : بين القرينين وخبراء العذق

عذق : بفتح أوله وسكون ثانيه، وهو في الأصل النخلة بعينها والعذق بالكسر، الكباسة : وهو أيضا أطم بالمدينة لبني أمية بن زيد، وكان اسمه من قبل السير، عن نصر.

عذم : بفتحتين، ورواه بعضهم بالدال المهملة، فأما العذم بالذال المعجمة فأصله من عذمت أعذم عذما، وهو الأخذ باللسان واللوم، أو من العذم وهو العض، وليس فيه شيء بالتحريك فيكون مرتجلا، والله أعلم : وهو واد باليمن . عذنون : قال في تاريخ دمشق : عبد الله بن عبد الرحمن أ…

العذيب : تصغير العذب، وهو الماء الطيب : وهو ماء بين القادسية والمغيثة، بينه وبين القادسية أربعة أميال وإلى المغيثة اثنان وثلاثون ميلا، وقيل : هو واد لبني تميم، وهو من منازل حاج الكوفة، وقيل : هو حد السواد، وقال أبو عبد الله السكوني : العذيب يخرج من قادسية الكو…

العذيبة : تصغير العذبة، وقال ابن السيكت ماء بين ينبع والجار، والجار : بلد على البحر قريب من المدينة، وقال في موضع آخر : العذيبة قرية بين الجار وينبع، وإياها عنى كثير عزة فأسقط الهاء : خليلي إن أم الحكيم تحملت وأخلت بخيمات العذيب ظلالها فلا تسقياني من تهامة بعد…

عذيقة : بالتصغير : من قرى مشرق جهران باليمن من نواحي صنعاء.

العذي : قال الأزهري قال الليث : العذي موضع بالبادية والعذي اسم للموضع الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء، وقال الأزهري : قوله العذي موضع بالبادية فلا أعرفه ولم أسمعه لغيره ، وأما قوله في العذي إنه اسم للموضع الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء فإن…

وأنا في عشر الستين، وكان رجلا صالحا.

العرابة : موضع، قال الهذلي : تذكرت ميتا بالعرابة ثاويا فما كاد ليلي بعدما طال ينفد

عراجين : له ذكر في الفتوح، سار أبو عبيدة بن الجراح من رعبان ودلوك إلى عراجين وقدم مقدمته إلى بالس.

عرد الرجل عن قرنه إذا أحجم عنه : وهي قرية على رأس تل شبه القلعة بين رأس عين ونصيبين تنزلها القوافل.

عرار : بالفتح، وتكرير الراء، وهو نبت طيب الريح، قال بعضهم : تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار وقولهم : باءت عرار بكحل، وهما بقرتان فتكت إحداهما بالأخرى وذات عرار : واد بنجد له ذكر في شعرهم، عن نصر.

موضع في ديار باهلة من أرض اليمامة.

عراعر : بالضم في أوله، وكسر العين الثانية، وعرعرة الجبل : أعلاه، وعرعرة السنام : غاربه، والعرعر : شجر يقال له الساسم ويقال له الشيزى ويقال هو الذي يعمل منه القطران، وعراعر : اسم موضع في شعر الأخطل وقيل : اسم ماء ملح. لبني عميرة، عن صاحب التكملة، وهي أرض سبخة، …

العراق : مياه لبني سعد بن مالك وبني مازن والعراق أيضا : محلة كبيرة عظيمة بمدينة إخميم بمصر، فأما العراق المشهور فهي بلاد.

تربعت الرياض رياض عمق وحيث تضجع الهطل الجرور مساحلة عراق البحر حتى رفعن كأنما هن القصور وقال حمزة : الساحل بالفارسية اسمه إيراه الملك ولذلك سموا كورة أردشير خره من أرض فارس إيراهستان لقربها من البحر فعربت العرب لفظ إيراه بإلحاق القاف فقالوا إيراق، وقال حمزة في…

عراقيب : جمع عرقوب، وهو عقب موتر خلف الكعبين، ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم : ويل للعراقيب من النار ، والعرقوب من الوادي : منحنى فيه وفيه التواء شديد : وهو معدن وقرية ضخمة قرب حمى ضرية للضباب، قال : طمعت بالربح فطاحت شاتي إلى عراقيب المعرقبات كان هذا الشا…

عران : بكسر أوله، وآخره نون، وأصله العود يجعل في وترة الأنف وهو الذي يكون للبخاتي، ويجوز أن يكون جمع العرن، وهو شجر على هيئة الدلب يقطع منه خشب القصارين، والعران : القتال، والعران : الدار البعيدة، وعران : موضع قرب اليمامة عند ذي طلوح من ديار باهلة.