الطب النبوي

فصل في ذكر شيء من الأدوية والأغذية المفردة التي جاءت على لسانه - صلى الله عليه وسلم - مرتبة على حروف المعجم حرف الهمزة إثْمِدٌ : هو حجر الكحل الأسود ، يُؤْتَى به من أصبهانَ ، وهو أفضلُه ، ويؤتَى به من جهة المغرب أيضا ، وأجودُه السريعُ التفتيتِ الذي لفُتاته بصي…

مَثَلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن ، كمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ ، طعْمُها طَيِّبٌ ، وريحُها طَيِّبٌ . وفي الأُترج منافع كثيرة ، وهو مركَّب من أربعة أشياء : قشر ، ولحم ، وحمض ، وبزر ، ولكل واحد منها مِزاج يخصُّه ، فقشره حار يابس ، ولحمُه حار رطب ، وحمضُه بارد يابس ، وبز…

أَرُزُّ : فيه حديثان باطلان موضوعان على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ أحدهما : أنه لو كان رجلا ، لكان حليما ، الثاني : كُلُّ شيء أخرجتْه الأرضُ ففيه داءٌ وشفاءٌ إلا الأَرُزَّ ، فإنه شفاءٌ لا داءَ فيه ذكرناهما تنبيها وتحذيرا من نسبتهما إليه - صلى الله علي…

أَرْزٌ بفتح الهمزة وسكون الراء : وهو الصَّنَوْبَر . ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : مَثَلُ المُؤمِنِ مَثَلُ الخامَةِ من الزرع ، تُفيئُها الرِّياحُ ، تُقيمُهَا مَرَّةً ، وتُميلُهَا أُخْرى ، ومَثَلُ المُنَافِقِ مَثَلُ الأَرْزَةِ لا تَزَالُ قائمةً على…

إلا الإذْخِرَ . والإذْخِرُ حارٌ في الثانية ، يابسٌ في الأُولى ، لطيف مفتح للسُّددِ ، وأفواه العروقُ ، يُدرُّ البَوْل والطَّمْث ، ويُفَتِّتُ الحصى ، ويُحلِّل الأورام الصلبة في المَعِدَة والكَبِد والكُلْيَتين شربا وضِمادا ، وأصلُه يُقوّي عمودَ الأسنان والمَعِدَة…

حرف الباء بِطِّيخٌ : روى أبو داود والترمذي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يأكل البِطيخَ بالرُّطَبِ ، يقول : نَكْسِرُ حَرَّ هَذَا ببَرْدِ هذا ، وبَرْدَ هَذا بِحَرِّ هذا . وفي البِطِّيخ عدةُ أحاديث لا يَصِحُّ منها شيء غيرُ هذا الحديث الواحد ، والمرادُ…

بَلَحٌ : روى النسائي وابن ماجه في ( سننهما ) : من حديث هشام بن عروةَ ، عن أبيه ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كُلُوا البلحَ بالتَّمْرِ ، فإنَّ الشيطانَ إذا نظرَ إلى ابنِ آدمَ يأكُلُ البَلَحَ بالتمْرِ يقولُ : بَقي اب…

بُسْرٌ : ثبت في ( الصحيح ) : أنَّ أبا الهيثم بن التَّيْهان ، لما ضافه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - جاءهم بِعذْقٍ وهو من النخلة كالعُنُقودِ من العنب ، فقال له : هلا انتقَيْتَ لنا من رُطَبهِ فقال : أحببتُ أنْ تَنْتَقُوا من بُسْرِ…

البُسْر : حار يابس ، ويُبسه أكثرُ من حرِّه ، يُنشِّفُ الرطوبةَ ، ويَدْبَغُ المعدة ، وَيحبِسُ البطن ، وينفع اللِّثة والفم ، وأنفعه ما كان هشَّا وحُلوا ، وكثرةُ أكله وأكل البَلح يُحدث السَّدد في الأحشاء . بَيْضٌ : ذكر البيهقي في ( شُعَبِ الإيمان ) أثرا مرفوعا : …

بَصَلٌ : روى أبو داودَ في ( سننه ) : عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنها سُئِلَتْ عن البصل ، فقالت : إنَّ آخرَ طعام أكلَهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - كان فيه بَصَلٌ . وثبت عنه في ( الصحيحين ) : أنه منع آكِلَه من دُخُولِ المَسْجِدِ . والبصل : حار في الثالثة…

باذِنْجان : في الحديث الموضوع المختلَق على رسـول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الباذِنجانُ لما أُكِلَ له ) ، وهذا الكلام مما يُستقبح نسبته إلى آحاد العقلاء ، فضلا عن الأنبياء ، وبعد ، فهو نوعان : أبيضُ وأسودُ ، وفيه خلاف ، هل هو بارد أو حار ؟ والصحيحُ : أنه …

بيتٌ لا تَمْرَ فيه جِيَاعٌ أهْلُهُ . وثبتَ عنه أكل التَّمرَ بالزُّبدِ ، وأكل التَمْرَ بالخبز ، وأكله مفردا . وهو حار في الثانية ، وهل هو رَطب في الأُولى ، أو يابس فيها ؟ على قولين . وهو مقوٍّ للكبد ، مُليِّن للطبع ، يزيد في الباه ، ولا سِيَّما مع حَبِّ الصَّنَ…

( كُلُوا ) ، وأكل منه ، وقال : لو قُلْتُ : إنَّ فاكهةً نزلتْ من الجنَّة قلتُ هذه ، لأنَّ فاكهة الجنَّةِ بلا عَجَمٍ ، فكُلُوا منها فإنها تَقْطَعُ البَوَاسير ، وتنفعُ من النقْرِس . وفي ثبوت هذا نظرٌ . واللَّحمُ منه أجودُ ، ويُعَطِّش المحرورين ، ويسكن العطش الكائ…

تَلبينةٌ : قد تقدَّم أنها ماءُ الشَّعير المطحون ، وذكرنا منافعها ، وأنها أنفعُ لأهل الحجاز من ماء الشَّعِير الصحيح .

إنَّ الماء الحار أبلغُ في إزالة الوسخ ، لأنَّ في الماء البارد من تصليب الجسم وتقويته ما ليس في الحار ، والخطايا تُوجب أثرين : التدنيس والإرخاء ، فالمطلوبُ مداواتها بما ينظِّفُ القلب ويُصْلِّبُهُ ، فذكر الماء البارد والثلج والبَرَد إشارةٌ إلى هذين الأمرين . وبع…

إني أُناجي مَنْ لا تُنَاجي وبعد فهو حار يابس في الرابعة ، يسخن تسخنيا قويا ، ويجفف تجفيفا بالغا ، نافع للمبرودين ، ولمن مزاجه بلغمي ، ولمن أشرف على الوقوع في الفالج ، وهو مجفف للمني ، مفتح للسدد ، محلل للرياح الغليظة ، هاضم للطعام ، قاطع للعطش ، مطلق للبطن ، م…

فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . والثريد وإن كان مركبا ، فإنه مركب من خبز ولحم ، فالخبز أفضل الأقوات ، واللحم سيد الإدام ، فإذا اجتمعا لم يكن بعدهما غاية . وتنازع الناس أيهما أفضل ؟ والصواب أن الحاجة إلى الخبز أكثر وأعم ، واللحم أجل وأفضل ، و…

بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلوس ، إذ أتي بجمار نخلة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن من الشجر شجرة مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها ، الحديث . والجمار : بارد يابس في الأولى ، يختم القروح ، وينفع من نفث الدم ، واستطلاق البطن ، وغلبه الم…

أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بجبنة في تبوك ، فدعا بسكين ، وسمى وقطع رواه أبو داود ، وأكله الصحابة - رضي الله عنهم - بالشام ، والعراق ، والرطب منه غير المملوح جيد للمعدة ، هين السلوك في الأعضاء ، يزيد في اللحم ، ويلين البطن تليينا معتدلا ، والمملوح أقل غذاء…

حرف الحاء حناء : قد تقدمت الأحاديث في فضله ، وذكر منافعه ، فأغنى عن إعادته .

عليكم بهذة الحبة السوداء ، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام . والسام : الموت . الحبة السوادء : هي الشونيز في لغة الفرس ، وهي الكمون الأسود ، وتسمى الكمون الهندي ، قال الحربي ، عن الحسن : إنها الخردل ، وحكى الهروي : أنها الحبة الخضراء ثمرة البطم ، وكلاهما وهم …

حرير : قد تقدم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أباحه للزبير ، ولعبد الرحمن بن عوف من حكة كانت بهما ، وتقدم منافعه ومزاجه ، فلا حاجة إلى إعادته .

ماذا في الأمرين من الشفاء ؟ الصبر والثفاء رواه أبو داود في المراسيل . وقوته في الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة ، وهو يسخن ، ويلين البطن ، ويخرج الدود وحب القرع ، ويحلل أورام الطحال ، ويحرك شهوة الجماع ، ويجلو الجرب المتقرح والقوباء . وإذا ضمد به مع العسل ، …

ليس عليه بأس ، فاتخذوا له فريقة ، وهي الحلبة مع تمر عجوة رطب يطبخان ، فيحساهما ، ففعل ذلك ، فبرئ . وقوة الحلبة من الحرارة في الدرجة الثانية ، ومن اليبوسة في الأولى ، وإذا طبخت بالماء ، لينت الحلق والصدر والبطن ، وتسكن السعال والخشونة والربو ، وعسر النفس ، وتزي…

ارفَعْهُ . وذكر البيهقي من حديث عائشة - رضي الله عنها - ترفعه : أكرِمُوا الخُبْزَ ، ومِنْ كرامتِه أن لا يُنتظرَ به الإدامُ . والموقوف أشْبَهُ ، فلا يثبت رفعُه ، ولا رفعُ ما قبله . وأما حديثُ النهي عن قطع الخبز بالسكين ، فباطل لا أصل له عن رسول الله - صلى الله …

فصل وأحمدُ أنواع الخبز أجودُها اختمارا وعجنا ، ثم خبزُ التَّنُّور أجودُ أصنافه ، وبعدَه خبزُ الفرن ، ثم خبزُ المَلَّة في المرتبة الثالثة ، وأجودُه ما اتُّخِذَ من الحنطة الحديثة . وأكثرُ أنواعه تغذيةً خبزُ السَّميذ ، وهو أبطؤها هضما لِقلَّة نخالته ، ويتلُوه خبز…

خَلٌ : روى مسلم في ( صحيحه ) : عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - سأل أهلَه الإدَامَ ، فقالوا : ما عندنَا إلا خَل ، فدعا به ، وجعل يأكُلُ ويقول : نِعْمَ الإدَامُ الخَلُّ ، نِعْمَ الإدَامُ الخَلُّ . وفي ( سنن ابن ماجه …

نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُتَخَلَلَ باللِّيط والآس ، وقال : إنهما يسقيان عُروقَ الجُذَام ، فقال أبي : رأيتُ محمد بن عبد الملك وكان أعمى يضعُ الحديث ويكذب . وبعد ، فالخِلالُ نافع لِلِّثة والأسنان ، حافظ لصحتها ، نافع من تغير النكهة ، وأجودُه ما ا…

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ دُهْنَ رأسِهِ ، وتسريحَ لِحيته ، وُيكْثِرُ القِنَاعَ كأن ثَوْبَه ثَوْبُ زَيَّاتٍ . الدُّهن يسد مسامَ البدن ، ويمنع ما يتحلَّل منه ، وإذا استُعْمِلَ بعد الاغتسال بالماء الحار ، حسَّنَ البدنَ ورطَّبَهُ ، وإن دُهن به ا…

حرف الذال ذَرِيرَةٌ : ثبت في ( الصحيحين ) : عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : طَيَّبتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي ، بذَرِيرَةٍ في حَجَّةِ الوَدَاع لِحلِّه وإحرامِهِ . تقدم الكلام في الذَّريرة ومنافعها وماهِيتها ، فلا حاجة لإعادته .

ذُبَابٌ : تقدَّم في حديث أبي هريرة المتفق عليه في أمره - صلى الله عليه وسلم - بِغَمْسِ الذُّباب في الطعام إذا سقط فيه لأجل الشِّفَاء الذي في جناحه ، وهو كالتِّرْياق للسُّمِّ الذي في الجناح الآخر ، وذكرنا منافع الذُّباب هناك .

دخل رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يومَ الفَتْح ، وعلى سيفِهِ ذَهَبٌ وفِضةٌ . وهو معشوقُ النفوس التي متى ظَفِرَتْ به ، سلاها عن غيره من محبوباتِ الدنيا ، قال تعالى : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَن…

كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُفْطِرُ على رُطَباتٍ قَبْلَ أن يُصَلّي ، فإنْ لم تكُنْ رُطباتٍ فتمراتٍ ، فإن لم تكن تَمَراتٍ ، حَسَا حسْوَاتٍ من ماءٍ . طبْعُ الرُّطَبِ طبعُ المياه حار رَطب ، يُقوّي المعدة الباردة ويُوافقها ، ويزيد في الباه ، ويُخصِبُ ال…

قولوا : إنْ شاء الله تعالى ، فقال القوم : إنْ شاء الله . الرَّيحان : كلُّ نبت طيِّب الريح ، فكلُّ أهل بلد يخصونه بشيء من ذلك ، فأهلُ الغرب يخصونه بالآس ، وهو الذي يعرِفُه العرب من الرَّيحان ، وأهلُ العراق والشام يخصُّونه بالحَبَق . فأما الآسُ ، فمزاجُه بارد في…

( كُلُوا الرُّمَّانَ بِشحْمِه ، فإنه دباغُ المَعِدَةِ ) . حلوُ الرُّمَّان حار رطب ، جيدٌ للمَعِدَة ، مقوٍ لها بما فيه من قبْضٍ لطيف ، نافع للحلق والصدر والرِّئة ، جيدٌ للسُّعال ، وماؤه مُلَيِّن للبطن ، يَغْذو البدن غِذاءً فاضلا يسيرا ، سريعُ التحلُّل لرِّقَّته…

يابسٌ ، والزَّيت بحسب زيتونه ، فالمعتصَرُ من النَّضيج أعدلُه وأجوده ، ومن الفَجِّ فيه برودةٌ ويُبوسة ، ومن الزيتون الأحمر متوسطٌ بين الزَّيتَيْن ، ومن الأسود يُسخِّن ويُرطِّب باعتدال ، وينفع من السُّموم ، ويُطلق البطن ، ويُخرج الدود ، والعتيقُ منه أشد تسخينا و…

زُبْدٌ : روى أبو داود في ( سننه ) ، عن ابني بُسْرٍ السُّلَميَّيْن - رضي الله عنهما - قالا : دخل علينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقدَّمنا له زُبدا وتمرا ، وكان يُحِبُّ الزُّبدَ والتَّمْرَ . الزُّبد : حار رطب ، فيه منافعُ كثيرة ، منها الإنضاجُ والتحليل ،…

زَبيبٌ : رُوي فيه حديثان لا يَصِحَّان : أحدهما : ( نِعْمَ الطعامُ الزَّبِيبُ يُطيِّبُ النَّكْهَةَ ، ويُذيبُ البلغم ) . والثاني : ( نِعْمَ الطعامُ الزَّبيبُ يُذهبُ النَصَبَ ، ويَشُدُّ العَصَبَ ، ويُطفئ الغضَبَ ، ويُصفّي اللَّونَ ، ويُطيِّبُ النَّكْهةَ ) . وهذا …

أهدى ملك الرُّوم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جَرَّةَ زَنجبيلٍ ، فأطعمَ كلَّ إنسان قطعة ، وأطعمني قطعة . الزنجبيل حارٌ في الثانية ، رطب في الأُولى ، مُسخِّن مُعين على هضم الطعام ، مُلَيِّن للبطن تليينا معتدلا ، نافع من سدد الكَبِدِ العارِضةِ عن البرد و…

حرف السين سَـنا : قد تقدَّم ، وتقدَّم ( سَنُّوت ) أيضا ، وفيه سبعة أقوال : أحدها : أنه العسل . الثاني : أنه رُبُّ عُكَّة السَّمْن يخرج خططا سوداءَ على السَّمْن . الثالث : أنه حَبٌ يُشبه الكَمُّون ، وليس بكمون . الرابع : الكمونُ الكرماني . الخامس : أنه الشِّبِت…

دُونَكَها أبا ذَرٍ ؛ فإنَّها تَشُدُّ القَلْبَ ، وتُطيِّبُ النَّفْسَ ، وتَذهَبُ بِطَخَاءِ الصَّدْرِ . وقد رُوي في السفرجل أحاديثُ أُخر ، هذا أمثَلُها ، ولا تصح . والسفرجل بارد يابس ، ويختلفُ في ذلك باختلاف طعمه ، وكلُّه بارد قابض ، جيد للمَعِدَة ، والحلوُ منه أ…

رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أُحْصي يَستاكُ ، وهو صائمٌ . وقال البخاري : قال ابن عمرَ : يستاكُ أول النَّهار وآخره . وأجمع الناسُ على أنَّ الصائم يتمضمض وجوبا واستحبابا ، والمضمضةُ أبلغُ مِنَ السِّواك ، وليس لله غرضٌ في التقرُّب إليه بالرائحة ا…

سَـمْنٌ : روى محمـد بن جرير الطبري بإســناده ، من حديث صُهيب يرفعُه عليكم بألبان البقَرِ ، فإنها شفاءٌ ، وسَمْنُها دَواءٌ ، ولُحومُها داء رواه عن أحمد بن الحسن الترمذي ، حدَّثنا محمد بن موسى النسائي ، حدَّثنا دَفَّاع بن دَغْفَلٍ السَّـدوسي ، عن عبد الحميد بن ص…

بعثنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثمائة راكب ، وأميرُنا أبو عُبيدة بن الجرَّاح ، فأتينا الساحِلَ ، فأصابنا جوعٌ شديد ، حتى أكلنا الخَبَطَ ، فألقى لنا البحرُ حوتا يقال لها : عنبر ، فأكلنا منه نِصفَ شهرٍ ، وائتدمنا بوَدَكِه حتى ثابت أجسامُنا ، فأخذ أبو عب…

حرف الشين شُونيز : هو : الحبَّة السوداء ، وقد تقدَّم في حرف الحاء .

حارٌ جارٌ . الشُّبْرُمُ شجر صغير وكبير ، كقامة الرجل وأرجح ، له قُضبانٌ حُمر ملمَّعة ببياض ، وفي رؤوس قضبانه جُمَّةٌ مِن وَرق ، وله نَوْرٌ صِغار أصفرُ إلى البياض ، يسقط ويخلفه مراودُ صِغار فيها حَبٌ صغير مثل البُطْم ، في قدره ، أحمرُ اللَّون ، ولها عروقٌ عليها…

شَعِيرٌ : روى ابن ماجه من حديث عائشة ، قالت : كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أخذ أحدا من أهْلِهِ الوَعْكُ ، أمَرَ بالحساءِ مِنَ الشَّعيرِ ، فصُنِعَ ، ثم أمرهم فَحَسَوْا مِنْهُ ، ثم يقول : إنَّه ليَرْتُو فُؤادَ الحزينِ ويَسْرُو فُؤادَ السَّقِيم كما ت…

ضِفتُ مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، فأمر بجنبٍ ، فشُوي ، ثم أخذ الشّفرَة ، فجعل يَحُزُّ لي بها منه ، قال : فجاء بلال يُؤذِّن للصلاة ، فألقى الشِّفْرَة فقال : مَا لَه تَرِبَتْ يَدَاهُ . أنفع الشِواء شِواء الضأن الحَوْلي ، ثم العِجلِ اللَّطيف ال…

دُلّي جِرَابٌ من شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ ، فالتزمتُه وقلتُ : واللهِ لا أُعطي أحدا منه شيئا ، فالتفتُّ ، فإذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضْحَكُ ، ولم يقل شيئا . أجود الشحمِ ما كان مِن حيوان مكتمل ، وهو حارٌ رطب ، وهو أقلُّ رطوبةً من السمن ، ولهذا لو أُ…

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى وفي ( السنن ) : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا حَزَبَهُ أمْرٌ ، فَزِعَ إلى الصَّلاةِ . وقد تقدَّم ذكر الاستشفاء بالصلاة من عامة الأ…

صَبْرٌ : الصبر نِصفُ الإيمان ، فإنَّهُ ماهِيَّة مُركَّبة من صبر وشكر ، كما قال بعضُ السَّلَف : الإيمانُ نصفان : نِصفٌ صَبْرٌ ، ونِصفٌ شكرٌ ، قال تعالى : إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ والصَّبْرُ من الإيمان بمنزلة الرأسِ مِنَ الجَسَدِ ، وهو ث…

صَوْمٌ : الصوم جُنَّةٌ من أدواء الروح والقلب والبدن ، منافِعُه تفوت الإحصاء ، وله تأثيرٌ عجيب في حفظ الصحة ، وإذابةِ الفضلاتِ ، وحبْسِ النفسِ عن تناول مؤذياتها ، ولا سِيَّما إذا كان باعتدالٍ وقصدٍ في أفضلِ أوقاته شرعا ، وحاجَةُ البدنِ إليه طبعا . ثم إنَّ فيه م…

لا ، ولكنْ لم يكن بأرضِ قَوْمي ، فأجِدُني أَعَافُهُ ، وأُكِلَ بين يديه وعلى مائدته وهو يَنْظُرُ . وفي ( الصحيحين ) من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عنه - صلى الله عليه وسلم - قال : لا أُحِلُّه ولا أُحَرِّمُه . وهو حارٌ يابس ، يُقوّي شهوة الجِماع ، وإذا دُقَّ…

ضِفْدعٌ : قال الإمام أحمدُ : الضِّفدَعُ لا يَحِل في الدواء ، نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن قتلها ، يريدُ الحديثَ الذي رواهُ في ( مسنده ) من حديث عثمان بن عبد الرحمن - رضي الله عنه - أنَّ طبيبا ذكر ضِفدعا في دواء عندَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -…

حُبِّبَ إلي من دُنياكُم : النِّساءُ والطِّيبُ ، وجُعلتْ قُرَّةُ عَيْني في الصَّلاة . وكان - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ التطيُّبَ ، وتشتدُّ عليه الرائحةُ الكريهة ، وتَشُقُّ عليه . والطِّيبُ غِذَاءُ الروح التي هي مطيةُ القُوَى ، والقُوَى تتضاعف وتزيدُ بالطِّيب…

طِينٌ : ورد في أحاديث موضوعة لا يَصِحُّ منها شيء مثل حديث : مَنْ أكل الطِّينَ ، فقد أعانَ على قتلِ نفسِه ، ومثلُ حديث : يا حُمَيْراء ؛ لا تأكلي الطِّينَ فإنه يَعصِمُ البَطْنَ ، ويُصَفِّرُ اللَّونَ ، ويُذهِبُ بَهاءَ الوَجْهِ . وكلُّ حديث في الطين فإنه لا يصح ، …

طَلْحٌ : قال تعالى : وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ قال أكثر المفسِّرين : هو المَوْز . والمنضودُ : هو الذي قد نُضِّدَ بعضُه على بعض ، كالمُشْط . وقيل : ( الطلحُ ) : الشجرُ ذو الشَّوْك ، نُضِّدَ مكانَ كل شَوْكة ثمرة ، فثمرُه قد نُضِّدَ بعضُه إلى بعض ، فهو مثل الموز ، وهذا …

ما أَظُنُّ ذلك يُغني شيئا ، فبلغهم ، فتركوه ، فلم يَصْلُحْ ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنما هُوَ ظََنٌ ، فإن كان يُغني شيئا ، فاصنَعوهُ ، فإنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ، وإنَّ الظَنَّ يُخطِئٌ ويُصيبُ ، ولكنْ ما قلتُ لكم عنِ الله - عز وجل - فلن أكذِبَ…

رأيتُ رسـولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يأكلُ العِنبَ خَرْطا . قال أبو جعفر العقيلي : لا أصلَ لهذا الحديث ، قلتُ : وفيه داودُ بن عبد الجبار أبو سُلَيم الكوفي ، قال يحيى بن مَعين : كان يكذب . ويُذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان يُحبُّ العنبَ و…

عَسَلٌ : قد تقدَّم ذكر منافعه . قال ابن جُرَيْج : قال الزُّهري : عليك بالعسل ، فإنه جيد للحفظ ، وأجودُه أصفاه وأبيضُه ، وألينُه حِدّةً ، وأصدقه حلاوةً ، وما يُؤخذ من الجبال والشجر له فضلٌ على ما يُؤخذ من الخلايا ، وهو بحسب مرعَى نَحْلِه .

مَن تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَراتٍ عَجْوَةٍ ، لَمْ يَضُرَّهُ ذلك اليومَ سُمٌ ولا سِحْرٌ . وفي ( سنن النسائي ) وابن ماجه : من حديث جابر ، وأبي سعيد - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : العَجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ ، وهي شِفاءٌ مِنَ السُّمِّ ، والكَمْأ…

إنه زَبَد البحر ، أو روثُ دابة بعيدٌ ، انتهى . ومزاجه حار يابس ، مقوٍّ للقلب ، والدماغ ، والحواس ، وأعضاء البدن ، نافع من الفالج واللَّقْوة ، والأمراض البلغمية ، وأوجاع المَعِدَة الباردة ، والرياح الغليظة ، ومن السُّدد إذا شُرب ، أو طُلي به من خارج ، وإذا تُبُ…

عَدَسٌ : قد ورد فيه أحاديثُ كُلُّهَا باطلة على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لم يَقُلْ شيئا منها ، كحديث : إنه قُدِّس على لسانِ سبعين نبيا ، وحديث : إنه يرق القلب ، ويُغْزِرُ الدَّمعة ، وإنه مأكول الصالحين ، وأرفع شيء جاء فيه وأصحه ، أنه شهوةُ اليهود التي …

حرف الغين غَيْثٌ : مذكور في القرآن في عِدة مواضع ، وهو لذيذ الاسم على السمع ، والمسمَّى على الروح والبدن ، تبتهجُ الأسماعُ بذكره ، والقلوب بوروده ، وماؤُه أفضلُ المياه ، وألطفُهَا وأنفعُهَا وأعظمُهَا بركة ، ولا سِيَّما إذا كان مِن سحاب راعد ، واجتمع في مستنقعا…

حرف الفاء فَاتِحَةُ الْكِتاب : وأُمُّ القرآن ، والسبعُ المثاني ، والشفاءُ التام ، والدواءُ النافع ، والرُّقيةُ التامة ، ومفتاح الغِنَى والفلاح ، وحافظةُ القوة ، ودافعةُ الهم والغم والخوف والحزن لمن عرف مقدارَها وأعطاها حقَّها ، وأحسنَ تنزيلها على دائه ، وعَرَف…

كان أحَبَّ الرَّياحين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفاغِيَةُ . والله أعلم بحال هذين الحديثين ، فلا نشهد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما لا نعلم صِحته . وهي معتدلةٌ في الحر واليُبْس ، فيها بعضُ القبض ، وإذا وُضِعَتْ بين طي ثياب الصوف حفظتْها م…

الذي يشربُ في آنيةِ الذَّهَب والفِضَّة إنما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نارَ جَهَنَّمَ . وصحَّ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : لا تشربوا في آنيةِ الذَّهبِ والفِضَّةِ ، ولا تأكُلُوا في صِحَافِهما ، فإنها لَهُم في الدُّنْيا ولكم في الآخِرَةِ . فقيل : عِلَّةُ الت…

حرف القاف قُرْآنٌ : قال الله تعالى : وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ والصحيح : أنَّ ( من ) هاهنا لبيان الجنس لا للتبعيض . وقال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي…

قِثَّاءٌ : في ( السنن ) : من حديث عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأكلُ القِثَّاءَ بالرُّطب . ورواه الترمذي وغيره . القِثَّاء بارد رطب في الدرجة الثانية ، مطفئ لحرارة المَعِدَة الملتهبة ، بطيء الفساد فيها ، نافعٌ من…

قُسْطٌ وكُسْت : بمعنى واحد . وفي ( الصحيحين ) : من حديث أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : خيرُ ما تداوَيْتُم به الحِجامةُ والقُسْطُ البحريّ . وفي ( المسند ) : من حديث أُمِّ قيـس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : عليكم بهذا العُود الهندي …

قَصَبُ السُّكَّرِ : جاء في بعض ألفاظ السُّـنَّة الصحيحة في الحَوض : ماؤه أحلى من السكَّر ولا أعرف ( السكر ) في الحديث إلا في هذا الموضع . والسكر حادث لم يتكلم فيه متقدِّمو الأطباء ، ولا كانوا يعرفونه ، ولا يَصِفونه في الأشربة ، وإنما يعرفون العسل ، ويُدخلونه ف…

إن كان من كتاب الله أو كلام عن نبي الله ، فعلِّقْه واستَشفِ به ما استطعتَ . قلتُ : أكتبُ هذه من حُمَّى الرِّبع : باسم الله ، وبالله ، ومحمد رسول الله ، إلى آخره ؟ قال : أي نعم . وذكر أحمدُ عن عائشة - رضي الله عنها - وغيرها ، أنهم سهَّلُوا في ذلك . قال حربٌ : و…

مَرَّ عيسى صلَّى الله على نبيِّنا وعليه وسَلَّم على بقرة قد اعتَرَضَ ولدُها في بطنها ، فقالت : يا كلمةَ الله ؛ ادعُ الله لي أن يُخَلِّصَني مما أنا فيه . فقال : يا خالقَ النفسَ مِنَ النفسِ ، ويا مخلِّصَ النفسَ مِنَ النفسِ ، ويا مُخْرِجَ النفسَ مِنَ النفسِ ، خَل…

ولا يجوز كتابتها بدم الراعف ، كما يفعله الجهال ، فإن الدم نجس ، فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى . كتاب آخر له : خرج موسى عليه السلام برداء ، فوجد شعيبا ، فشده بردائه يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ

كتاب آخر للحزاز : يكتب عليه : فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ بحول الله وقوته . كتاب آخر له : عند اصفرار الشمس يكتب عليه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ ل…

كتاب آخر للحمى المثلثة : يكتب على ثلاث ورقات لطاف : بسم الله فرَّت ، بسم الله مرت ، بسم الله قلت ، ويأخذ كل يوم ورقة ، ويجعلها في فمه ، ويبتلعها بماء . كتاب آخر لعرق النسا : بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم رب كل شيء ، ومليك كل شيء ، وخالق كل شيء ، أنت خلقتني ، …

الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ، أخرجاه في ( الصحيحين ) . قال ابن الأعرابي : الكمأة : جمع ، واحده كمء ، وهذا خلاف قياس العربية ، فإن ما بينه وبين واحده التاء ، فالواحد منه بالتاء ، وإذا حذفت كان للجمع . وهل هو جمع ، أو اسم جمع ؟ على قولين مشهورين ، قالوا : و…

عليكم بالأسْوَدِ مِنْهُ ، فإنَّه أطْيَبُه . الكَباث : بفتح الكاف ، والباء الموحدة المخففة ، والثاء المثلثة ثمرُ الأراك . وهو بأرض الحجاز ، وطبعُه حار يابس ، ومنافعُه كمنافع الأراك : يُقَوّي المعدة ، ويُجيدُ الهضمَ ، ويجلُو البلغمَ ، وينفعُ مِن أوجاع الظهر ، وك…

قد شَهِدَ به غيرُ أنس - رضي الله عنه - على النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه خَضَبَ . وليس مَنْ شَهِدَ بمنزلة مَن لم يشهدْ ، فأحمدُ أثبتَ خِضاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه جماعة من المحدِّثين ، ومالك أنكره . فإن قيل : قد ثبت في ( صحيح مسلم ) النهي عن الخِ…

لا يقولَنَّ أحدُكُمْ للعِنَبِ الكَرْمَ ، الكَرْمُ : الرَّجُلُ المُسْلِمُ . وفي رواية : إنما الكَرْمُ قَلْبُ المُؤْمِنِ ، وفي أُخرى : لا تقولوا : الكرمُ ، وقُولُوا : العِنَبُ والحَبَلَةُ . وفي هـذا معنيـان : أحدهما : أنَّ العرب كانت تُسمي شجرة العِنَب الكَرْمَ …

مَن أكَلَهُ ثم نامَ عليه ، نام ونَكْهتُهُ طَيِّبةٌ ، وينامُ آمنا من وَجَعِ الأضراسِ والأسنانِ ، وهذا باطل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن البُسْتاني منه يُطيِّب النكهة جدّا ، وإذا عُلِّق أصله في الرقبة نفع من وجع الأسنان . وهو حارٌ يابس ، وقيل : رطب …

كُرَّاثٌ : فيه حديث لا يصِحُّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل هو باطل موضوع : مَن أَكَلَ الكُرَّاث ثم نامَ عليه نام آمنا مِنْ ريح البَوَاسيرِ واعْتَزَلَهُ الملََكُ لِنَتَنِ نََكْهَتِه حتى يُصْبحَ . وهو نوعان : نَبَطي وشامي ، فالنبطي : البقلُ الذي يوضع ع…

وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وفي ( سنن ابن ماجه ) من حديث أبي الدرداء ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سَيِّدُ طَعَامِ أهْلِ الدُّنيا وأهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ . ومن حديث بُريدةَ يرفعه : خَيْرُ الإدَامِ في الدُّنيا والآخِرَةِ اللَّحْمُ . وفي ( ال…

لحم الضأن : حار في الثانية ، رطب في الأُولى ، جيده الحَوْلي ، يُولِّدُ الدم المحمود القوي لمن جاد هضمُه ، يصلح لأصحاب الأمزجة الباردة والمعتدلة ، ولأهل الرياضات التامة في المواضع والفصول الباردة ، نافع لأصحاب المِرَّة السوداء ، يُقوّي الذهن والحفظ . ولحم الهَر…

لحمُ المَعْز : قليل الحرارة ، يابس ، وخِلْطُه المتولد منه ليس بفاضل وليس بجيد الهضم ، ولا محمود الغذاء . ولحمُ التَّيْس رديء مطلقا ، شديد اليُبس ، عَسِرُ الانهضام ، مُولِّد للخلط السوداوي . قال الجاحظ : قال لي فاضل من الأطباء : يا أبا عثمان ؛ إياك ولحمَ المَعْ…

لحم الجَدي : قريب إلى الاعتدال ، خاصةً ما دام رَضيعا ، ولم يكن قريبَ العهد بالوِلادة ، وهو أسرعُ هضما لما فيه من قُوَّة اللَّبن ، مُليِّن للطبع ، موافق لأكثر الناس في أكثر الأحوال ، وهو ألطفُ مِن لحم الجمل ، والدمُ المتولد عنه معتدل .

لحم البَقَر : بارد يابس ، عَسِرُ الانهضام ، بطيء الانحدار ، يُوَلِّدُ دما سوداويا ، لا يصلُح إلا لأهلِ الكَدِّ والتعب الشديد ، ويُورث إدمانُه الأمراضَ السوداوية ، كالبَهَق والجَرَب ، والقُوباء والجُذام ، وداء الفيل ، والسَّرَطانِ ، والوسواس ، وحُمَّى الرِّبع ،…

لحم الفَـرَس : ثبت في ( الصحيح ) عن أسماءَ - رضي الله عنها - قالت : نَحرْنا فرسا فأكلناه على عهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أذن في لحوم الخيل ، ونَهى عن لحوم الحُمُرِ . أخرجاه في الصحيحين . ولا يثبت عنه حديثُ المِقد…

لحم الجَمل : فَرْقُ ما بين الرافضة وأهل السُّـنَّة ، كما أنه أحد الفروق بين اليهود وأهل الإسلام . فاليهود والرافضة تَذُمُّه ولا تأكله ، وقد عُلِمَ بالاضطرار من دين الإسلام حِلُّه ، وطالَما أكله رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه حَضَرا وسَفَرا . ولحم …

لحم الضَّب : تقدَّم الحديثُ في حِلِّه ، ولحمه حار يابس ، يُقوّي شهوة الجِماع .

لحم الغـزال : الغزالُ أصــلحُ الصيد وأحمدُه لحما ، وهو حارٌ يابس ، وقيل : معتدل جدا ، نافع للأبدان المعتدلة الصحيحة ، وجيّدُه الخِشْف .

لحم الظَّبي : حارٌ يابس في الأُولى ، مجفِّف للبدن ، صالح للأبدان الرطبة . قال صاحب ( القانون ) : وأفضلُ لحومِ الوحش لحمُ الظَّبي مع ميله إلى السوداوية .

أنْفَجْنَا أرنبا فَسَعَوْا في طلبها ، فأخذوها ، فبعث أبو طلحة بِوَرِكِهَا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَبِلَهُ . لحم الأرنب : معتدل إلى الحرارة واليبوسة ، وأطيبُها وَرِكُهَا ، وأحمدُهُ أكل لحمها مشويا ، وهو يَعقِل البطن ، ويُدِرُّ البَوْل ، ويُفتِّت…

أكلْنا زمنَ خيبرَ الخيلَ وحُمُرَ الوحش . لحمه حار يابس ، كثيرُ التغذية ، مُولِّد دما غليظا سوداويا ، إلا أنَّ شحمَه نافع من دُهْن القُسط لوجع الظَّهر والرِّيح الغليظة المرخية للكُلَى ، وشحمُه جيد لِلْكَلَفِ طِلاءً ، وبالجملة فلحومُ الوحوش كُلُّهَا تُولِّد دما …

كُلُوهُ إنْ شِئْتُم فإنَّ ذكاتَهُ ذَكاةُ أُمِّهِ . وأيضا : فالقياسُ يقتضي حِلَّهُ ، فإنه ما دامَ حَمْلا فهو جزء من أجزاء الأُم ، فذكاتُهَا ذكاةٌ لجميع أجزائها ، وهذا هو الذي أشار إليه صاحبُ الشرع بقوله : ( ذكاتُه ذكاةُ أُمِّه ) ، كما تكون ذكاتُها ذكاةَ سائر أج…

أصْلِحْ لَحْمَها ، فلم أزل أُطعمُه منه إلى المدينة . القديدُ : أنفع من النمكسود ، ويُقوّي الأبدان ، ويُحدثُ حِكَّة ، ودفعُ ضرره بالأبازير الباردة الرطبة ، ويُصلح الأمزجة الحارة . والنمكسودُ : حارٌ يابس مجفِّف ، جيِّدُه من السمين الرطب ، يضرُّ بالقُولنْج ، ودفع…

سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : مَنْ قَتَلَ عُصْفُورا عَبَثا ، عَجَّ إلى الله يقولُ : يا ربِّ ؛ إنَّ فُلانا قَتَلَني عَبَثا ، ولم يَقْتُلْني لِمَنْفَعَةٍ . ولحمُه حارٌ يابس ، عاقِلٌ للطبيعة ، يَزيدُ في الباه ، ومرقُه يُلَيِّن الطبع ، وينفع المفا…

فصل وينبغي أن لا يُداوَمَ على أكل اللَّحم ، فإنه يُورث الأمراض الدموية والامتلائية ، والحمّياتِ الحادَّة ، وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : إياكم واللَّحم ، فإنَّ له ضَرَاوةً كضراوة الخَمر ، ذكره مالك في الموطأ عنه . وقال ( أبقراط ) : لا تجعلوا أجوافكم مق…

اللَّبن : قال الله تعالى : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ وقال في الجنَّة : فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَت…

لبن الضَّأْن : أغلظُ الألبان وأرطبُهَا ، وفيه من الدُّسومة والزُّهومة ما ليس في لبن الماعِز والبقر ، يُوَلِّدُ فضولا بلغميّا ، ويُحدِث في الجلدِ بياضا إذا أُدمن استعمالُه ، ولذلك ينبغي أن يُشاب هذا اللَّبنُ بالماء ليكون ما نال البدنُ منه أقل ، وتسكينُه للعطش أ…

لبن المَعْز : لطيف معتدل ، مُطْلِق للبطن ، مُرَطِّب للبدن اليابس ، نافع مِن قروح الحلق ، والسُّعال اليابس ، ونفث الدم . واللَّبنُ المطلَقُ أنفعُ المشروبات للبدن الإنساني لما اجتمع فيه من التغذية والدَّموية ، ولاعتيادِهِ حالَ الطفولية ، وموافقتِهِ للفطرة الأصلي…

لبن البَقَر : يَغذُو البدن ، ويُخصبه ، ويُطلق البطن باعتدال ، وهو من أعدل الألبان وأفضلها بين لبن الضأن ولبن المعز ، في الرِّقَة والغِلظ والدَّسم . وفي ( السنن ) : من حديث عبد الله بن مسعود يرفعه : عليكم بألبانِ البَقَرِ ، فإنها تَرُمُّ من كُلِّ الشَّجَرِ .

لبن الإبلِ : تقدَّم ذكره في أول الفصل ، وذكر منافعه ، فلا حاجة لإعادته .

عليك بالكُنْدُر وانقَعْهُ مِن اللَّيل ، فإذا أصبحتَ ، فخُذْ منه شربةً على الرِّيق ، فإنه جَيِّدٌ للنِّسيان . ولهذا سبب طبيعي ظاهر ، فإن النِّسيانَ إذا كان لسوء مزاج بارد رطب يغلبُ على الدماغ ، فلا يحفَظُ ما ينطبعُ فيه ، نفع منه اللُّبان ، وأمَّا إذا كان النِّس…

قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : سَيْحَانُ ، وجَيْحَانُ ، والنِّيلُ ، والفُرَاتُ ، كُلٌ من أنهارِ الجنَّة . وتُعتبر خِفة الماء من ثلاثة أوجه : أحدها : سُرعة قبوله للحر والبرد . قال ( أبقراط ) : المَاء الذي يسخُن سريعا ، ويبرُد سريعا أخفُّ المياه . الثان…

ماء الثَّلْجِ والبَرَد : ثبت في ( الصحيحين ) : عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يدعو في الاستفتاح وغيره : اللَّهُمَّ اغْسِلني من خطاياي بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ . الثلج له في نفسه كيفية حادة دُخانية ، فماؤه كذلك ، وقد تقدَّم وجهُ الحكمة في طلب الغسل مِ…

اللَّهُمَّ إنَّ ابن أبي الموالي حدَّثنا عن محمد بن المُنْكَدِر ، عن جابر - رضي الله عنه - عن نبيِّك - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ماءُ زمزمَ لما شُرِبَ له ، وإني أشربُه لظمأ يوم القيامة ، وابن أبي الموالي ثقة ، فالحديث إذا حسن ، وقد صحَّحه بعضُهم ، وجعله بع…

ماء النِّيل : أحد أنهارِ الجنَّة ، أصلُه وراء جبال القمر في أقصى بلاد الحبشة مِن أمطار تجتمِعُ هناك ، وسيول يمدُّ بعضُها بعضا ، فيسوقُه الله تعالى إلى الأرض الجُرُزِ التي لا نبات لها ، فيُخرج به زرعا ، تأكل منه الأنعام والأنام . ولما كانت الأرضُ التي يسوقه إلي…

ماء البحر : ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في البحر : هو الطَّهورُ ماؤُهُ الحِلُّ مَيْـتَتُه . وقد جعله الله سبحانه مِلْحا أُجَاجا مُرّا زُعَاقا لتمام مصالح مَنْ هو على وجه الأرض مِن الآدميين والبهائم ، فإنه دائمٌ راكدٌ كثيرُ الحيوان ، وهو يموتُ ف…

أطيبُ الطِّيبِ المِسْكُ . وفي ( الصحيحين ) عن عائشة - رضي الله عنها - : كنتُ أُطيِّبُ النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحْرِمَ ويومَ النَّحْرِ قبل أن يطوفَ بالبيت بطيبٍ فيه مِسْكٌ . المِسك : مَلِكُ أنواعِ الطيب ، وأشرُفهَا وأطيُبَها ، وهو الذي تُضرب به الأم…

مَرْزَنْجُوش : ورد فيه حديث لا نعلم صحته : عليكم بالْمَرْزَنْجُوش ، فإنه جيدٌ لِلخُشامِ . والخُشام : الزُّكام . وهو حارٌ في الثالثة يابس في الثانية ، ينفع شمُّه من الصُّداع البارد ، والكائن عن البلغم ، والسوداء ، والزُّكام ، والرياح الغليظة ، ويفتح السُّدد الح…

مِلحٌ : روى ابن ماجه في ( سننه ) : من حديث أنس يرفعه : سَـيِّدُ إدامِكُم المِلحُ . وسيد الشيء : هو الذي يُصلحه ، ويقومُ عليه ، وغالبُ الإدام إنما يصلح بالملح . وفي ( مسند البزَّار ) مرفوعا : سَيُوشِكُ أن تكونوا في النَّاس مِثْلَ المِلْحِ في الطَّعَام ، ولا يَص…

لأَنْ تكونَ قُلْتَهَا أحبُّ إلي من كذا وكذا . ففي هذا الحديث إلقاءُ العالِمُ المسائلَ على أصحابه ، وتمرينُهم ، واختبارُ ما عندهم . وفيه ضربُ الأمثال والتشبيه . وفيه ما كان عليه الصحابةُ من الحياء من أكابرهم وإجلالهم وإمساكهم عن الكلام بين أيديهم . وفيه فرحُ ال…

نرجس : فيه حديث لا يصح : عليكم بِشَـمِّ النَّرجِس فإنَّ في القَلْبِ حَبَّةَ الجنونِ والجُذام والبَرَصِ ، لا يقطعُها إلا شمُّ النَّرجِسِ . وهو حارٌ يابس في الثانية ، وأصلُه يُدمل القروحَ الغائرة إلى العَصَب ، وله قوة غَسَّالة جَالِيَةٌ جَابِذَةٌ ، وإذا طُبِخَ و…

نُوَرةٌ : روى ابن ماجه : من حديث أُمِّ سلمة - رضي الله عنها - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اطََّلى بدأ بعورتِه ، فطَلاها بالنُّوَرة ، وسائِرَ جسدِه أهلُه ، وقد ورد فيها عدةُ أحاديث هذا أمثَلُها . قيل : إنَّ أولَ مَن دخل الحمَّام ، وصُنِعَتْ له الن…

نَبِقٌ : ذكر أبو نعيم في كتابه ( الطب النبوي ) مرفوعا : إنَّ آدمَ لَمَّا أُهْبِطَ إلى الأرض كان أولَ شيء أكل مِن ثمارها النَّبِقُ . وقد ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - النَّبِقَ في الحديث المتفق على صحته : أنه رأى سِدْرَة المُنتهى ليلةَ أُسْري به ، وإذا نَبِق…

حرف الهاء هِنْدَبَاء : ورد فيها ثلاثةُ أحاديث لا تصِحُّ عن رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا يثبُت مثلها ، بل هي موضوعة ، أحدها : كُلُوا الهِندَبَاءَ ولا تَنْفُضُوهُ فإنه ليس يومٌ مِنَ الأيام إلا وقَطَراتٌ من الجَنَّةِ تَقْطُر عليه . الثاني : مَن أكَلَ اله…

نعتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ذَاتِ الجَنْبِ وَرْسا وقُسْطا وزيتا يُلَدُّ به . وصَحَّ عن أُمِّ سلمة - رضي الله عنها - قالت : كانت النُّفَسَاءُ تَقْعُدُ بعدَ نِفاسِهَا أربعينَ يوما ، وكانت إحدانا تَطْلي الوَرْسَ على وَجْهِهَا من الكَلَف . قال أبو …

وسْمَة : هي ورق النيل ، وهي تُسوِّد الشعر ، وقد تقدَّم قريبا ذكرُ الخلاف في جواز الصبغ بالسواد ومَن فعله .

شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ فالجواب : أنَّ الشجر إذا أُطلِقَ ، كان ما له ساق يقوم عليه ، وإذا قُيِّدَ بشيء تقيَّد به ، فالفرقُ بين المطلقَ والمقيَّد في الأسماء باب مهمٌ عظيم النفع في الفهم ، ومراتب اللُّغة . واليقطين المذكور في القرآن : هو نبات الدُّبَّاء ، وثمره …