المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

" لا تبتعه ، ولا تَعُدْ في صدقتك " . واختلف في هذا النَّهي هل يحمل على ظاهره من التحريم ؟ ولأنه يفهم من تشبيهه بالكلب التحريم ؛ كما قال تعالى : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أو على الكراهة لأن تشبيهه بالقيء إنما يدلُّ على الاستقذار والعيافة للنَّفرة الموجودة م…

أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة فعوضه منها بعض العوض ، فتسخَّطه . وفي رواية : أهدى له بكرة فعوَّضه ستَّ بكرات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر : " إن رجالاً من العرب يُهدي أحدُهم الهديَّة فأعوِّضه منها بقدر ما عندي ، فيظل …

ولو كان حرامًا لما قال هذا . وأنه إنما كان يذمُّ من فَعَلَه ومن يشهد فيه ويغلِّظ عليه كعادته في العقود المحرَّمة ، وبقوله " أيسرُّك أن يكونوا لك في البرِّ سواء ؟ " ؛ فإنه نبَّه على مراعاة الأحسن . وبأن أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ نحل عائشة رضي الله عنها جادَّ عشر…

كَذَا - حَتَّى أَعْطَاهَا عَشْرَةَ أَمْثَالِهِ . ( 3 ) ومن باب : المنحة مردودة ظاهر قول أنس " فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف أموالهم كل عام ويكفونهم المؤونة " يقتضي أن الأنصار ساقَوْا المهاجرين ، فيكون فيه حجة على من أنكر المساقاة وهو أبو حنيفة ، غير أن ه…

يا أخي ! لم أجد النَّاس عليه ، وأباه الناس . قال مالك : ليس عليه العمل ، ولوددت : أنه مُحِي . وعضدوه أيضًا بأن قالوا : الأصل بقاء ملك المعطي للرَّقبة بإجماع ، ولم يرد قاطع بإخراجه عن يده قبل الإعمار ، وتأولوا جميع تلك الظواهر الواردة في الباب . وأما أهل القول …

إنه لا يباع ، ولا يوهب ، ولا يورث . ثم إنه أمضى ذلك من غير أن يحكم به النبي صلى الله عليه وسلم ؛ إذ لم يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من الإشارة . وأيضًا : فإن الصحابة قد أجمعت على ذلك من غير خلاف بينهم فيه . فقد حبس الأئمة الأربعة ـ رضي الله عنهم ـ وطل…