المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

أي رب ، أذكر أم أنثى ؛ شقي أم سعيد ؛ ما الأجل ؛ ما الأثر؛ بأي أرض تموت ؛ فيقال له : انطلق إلى أم الكتاب ؛ فإنك تجد قصة هذه النطفة ، فينطلق فيجد قصتها في أم الكتاب ؛ فتلحق ؛ فتأكل رزقها ، وتطأ أثرها ، فإذا جاء أجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها " . وزاد في…

قَالَ الْمَلَكُ: أَيْ رَبِّ ! ذَكَرٌ أَم أُنْثَى؛ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؛ فَمَا الرِّزْقُ؛ فَمَا الْأَجَلُ؛ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ . ( 2 ) ومن باب : السعيد سعيد في بطن أمه والشقي شقي في بطن أمه ( قوله : " الشقي شقي في بطن أمه ) يعني : أن أول مبدأ…

" اعملوا فكل ميسر لما خلق له " ثم قرأ : فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى الآيات ، ووجه الانفصال : أن الله تعالى أمرنا بالعمل ، فلا بد من امتثال أمره ، وغيب عنا المقادير لقيام حجته وزجره . ونصب الأعمال علامة على ما سبق في مشيئته وحكمته ، و…

كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ . و ( قول سراقة : بين لنا ديننا كأنا خُلقنا الآن ) أي : بين لنا أصل ديننا ، أي : ما نعتقده وندين به من حال أعمالنا ، هل سبق بها قدر أم لا ، وقوله : كأنا خُلقنا الآن ، يعني أنهم غير عالمين بهذه المسألة ، فكأنهم خُلقوا الآن بالن…

وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى : وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا وقوله : وَنَفْسٍ ‎ هو قسم بنفوس بني آدم ، وأفردها لأن مراده النوع ، وهذا نحو قوله : عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ أي : كل نفس . كما قال : كُلُّ نَفْسٍ بِ…

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ( 112 …

بيتي ، وعبادي . واستعار لـ ( خلق ) : نفخ ، لأنَّ الروح من نوع الريح ، ويحتمل تأويلا آخر ، والله بمراده أعلم ، والتسليم للمتشابهات أسلم ، وهي طريقة السلف وأهل الاقتداء من الخلف . و ( قوله في الأم : " أنت الذي خيبتنا ، وأخرجتنا من الجنة " ) أي : كنت سبب ذلك كله …

كتب الله مقادير الخلائق قبل خلق هذا العالم بآماد كثيرة ، وأزمان عديدة ، وهذا نحو مما قلناه في قوله تعالى : إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ والأول أظهر وأولى . و ( قوله : " وعرشه على الماء " ) أي : قبل خلق السماوات والأ…

جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ: يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ و ( قوله : " كل شيء بقدر ، حتى الع…

لفلان عندي إصبع حسنة ، أي : نعمة . كما قيل في اليد . فإن قيل : فلأي شيء ثنى الإصبع ، ونعمه كثيرة لا تحصى ؛ قلنا : لأن النعم وإن كانت كذلك ، فهي قسمان : نفع ودفع ، فكأنه قال : قلوب بني آدم بين أن يصرف الله عنها ضرا ، وبين أن يوصل إليها نفعا . قلت : وهذا لا يتم …

إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ . و ( قوله : ما رأيت شيئا …

كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَل…

أنتجت الناقة ، رباعيا . ويقال : أنتجت الفرس والناقة : حان نتاجهما . وقال يعقوب : إذا استبان حملها ، فهي نتوج ، ولا يقال : منتج ، وأتت الناقة على منتجها - بكسر الجيم - أي : الوقت الذي تنتج فيه . ونصب ( جمعاء ) على الحال ، وبهيمة : منصوبة على التوطئة لتلك الحال …

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ يوم طبع كَافِرًا، وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا . و ( قوله : " الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم " ) معناه : الله أعلم بما ج…

أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا، وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ . و ( قول عائشة - رضي الله عنها - في الصبي الأنصاري المتوفى…

فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ هِيَ مِمَّا مُسِخَ؛ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا أَوْ يُعَذِّبْ قَوْمًا، فَيَجْعَلَ لَهُمْ نَسْلًا، وَإِنَّ الْقِرَدَةَ…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَق…