المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ثم إن الله تعالى اصطفى من ولد إسماعيل كنانة كما ذكرهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذا الحديث . ثم إن الله تع…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ . و ( قوله : " أنا أوَّل من ينشق عنه القبر " ) يعني : أنه أول من يعجل إح…

مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ مِنْ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُه وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . و ( قوله : " م…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ، إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ . ( 2 ) ومن باب : شواهد نبوة نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ قوله : إني لأعرف حجرًا كان يسل…

رحرح - بغير ألف - ، وإناءٌ أرح ، وآنية رحَّاء ، كل ذلك بمعنى الواسع . قال ابن الأنباري : ويكون ذلك قصير الجدار . و ( قوله : " فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه " ) هذه المعجزة تكررت من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مرَّات عديدة في مشاهد عظيمة ، وجموع كثيرة ، بلغتن…

كَانُوا زُهَاءَ ثَلَاث مِائَةِ . و ( قوله : " كانوا زهاء ثلاثمائة " ) أي : قدرها . يقال : هم زهاء كذا ، ولهاء كذا - باللام - ، أي : قدره . وفي الحديث الأول : فحزرت ما بين الستين إلى الثمانين . هذا يدلّ على أن ذلك كان في موضعين : أحدهما : بالزوراء ، وهي سوق بال…

لَوْ لَمْ تَكِلْهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ وَلَقَامَ لَكُمْ . وقد وقع منه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مثل هذا في غزوة الحديبية على ما رواه جابر ، وفي غزوة بواط من حديث غيره . و " العكة " للسمن ، وهي أصغر من القربة . و" الوَسْق " : ستون صاعا كما تقدم في الزكاة ، ونماء س…

يُوشِكُ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا . و ( قوله : " خرجنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عام تبوك " ) هي موضع معروف بطريق الشام فيه ماء ، وهذه الغزوة : هي آخر غزاة غزاها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم …

" ما أرى هذا يغني شيئًا " ) يعني الإبار ، وصدق ، فإنَّ الله تعالى هو الذي يمسك الثمرة ويطيبها إذا شاء ، لا الإبار ، ولا غيره ، بخلاف الوصول إلى المقادير بالخرص ، فإنَّ الغالب فيه من الممارسين له التقريب لا التحقيق . وقد أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمقدار…

فَشَامَ السَّيْفَ فَهَا هُوَ ذَا جَالِسٌ . ثُمَّ لَمْ يَعْرِضْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( 3 ) ومن باب عصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِمَّن يريد قتله ( قوله : " غزونا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ غزوة قبل نجد " ) ، الن…

لرجل من قريش ، فسمَّاه ، فعرفتُه . وثانيها : أن ذلك محمول على ما جرت به عوائد العرب في إباحة ذلك القدر في مثل تلك الحال . وثالثها : أن من احتاج في سفره ، ومرَّ على غنم أو ثمر - وقد جاع أو عطش - فله أن يسدَّ جوعته ، ويروي عطشه منها ، وإن لم يأذن المالك ، وإن لم…

عَسَى اللَّهُ أَنْ يُطْعِمَكُمْ ، فَأَتَيْنَا سِيفَ الْبَحْرِ، فَزَخَرَ الْبَحْرُ زَخْرَةً، فَأَلْقَى دَابَّةً ، فَأَوْرَيْنَا عَلَى شِقِّهَا النَّارَ، فَاطَّبَخْنَا وَاشْتَوَيْنَا، وَأَكَلْنَا حَتَّى شَبِعْنَا. قَالَ جَابِرٌ : فَدَخَلْتُ أَنَا وَفُلَانٌ وَفُل…

والقيل : شرب نصف النهار ، وقيلت الإبل : إذا شربت قائلة . قلت : وهذا أيضًا ليس بشيء ، لأنَّ مقصود الحديث لا يخص شرب القائلة من غيرها . والأظهر : ما قاله الأصيلي . و" الكلأ " : المرعى ، وهو العشب . والرَّطب : يسمى : الخلى . واليابس يسمى : الحشيش . و ( قوله : " و…

يا قوم ! إني رأيت الجيش بعيني " ) هذا ضرب مثل لحاله في الإنذار ، ولأحوال السَّامعين لإنذاره ، فإنَّه أنذرهم بما علمه من عقاب الله ، وبما يتخوف عليهم من فجأته ، فمن صدَّقه نجا ، ومن أعرض عنه هلك . وهذا بخلاف التمثيل في الحديث الأوَّل ، فإنَّ ذلك بالنسبة إلى تحص…

وأنتم تفلتون من يدي . و ( قوله : " استوقد نارًا " ) أي : أوقدها ، والسِّين والتاء زائدتان . و " الْجَنَادِب " : جمع جُنْدَب - بفتح الدَّال وضمها - وهي : الجرادة . هذا هو المعروف من اللغة . وقال أبو حاتم : الجندب على خلقة الجرادة ، له أربعة أجنحة يصرر بالليل صر…

فأنا اللبنة ، وأنا خاتم النبيين . [ ( 6 ) ومن باب : مثل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الأنبياء ] ( قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارًا ، فأتَمَّها وأكملها ، إلا موضع لبنة " ) اللَّبنة الطوبة التي يبنى بها ، وفيها لغتان : إحد…

أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، مَنْ وَرَدَ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا، وَلَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ . ( 2291 ) [ 2210 ] ومن حديث أبي سعيد ، فيقول : إِنَّهُمْ مِنِّي فَيُقَا…

استحوض الماء ، إذا اجتمع . ويجمع : أحواضًا وحياضًا . و ( قوله : " من شرب منه لم يظمأ أبدًا " ) أي : لم يعطش آخر ما عليه . وظاهر هذا وغيره من الأحاديث : أن الورود على هذا الحوض ، والشرب منه ، إنما يكون بعد النجاة من النار ، وأهوال القيامة ، لأنَّ الوصول إلى ذلك…

إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، وَإِنَّ عَرْضَهُ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْجُحْفَةِ، إِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا أَنْ تتَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا، فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ م…

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِهَا، أَلَا فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ الْمُصْحِيَةِ آنِيَةُ الْجَنَّةِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا لَمْ يَظْمَأْ آخِرَ مَا عَلَيْهِ ، يَشْخَبُ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنْ…

" عند الحوض ، فإنْ لم تجدني ، فعند الميزان ، فإن لم تجدني ، فعند الصراط ، فإني لا أخطئ هذه المواطن الثلاث " . وكأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يفارق أصحابه ، ولا أمته في تلك الشدائد سعيًا في تخليصهم منها ، وشفقة عليهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ولا حالَ بيننا وبي…

فرس سحبٌ ، وبحرٌ ، وسكب ، وفيض ، وغمر : إذا كان سريعًا ، كثير الجري ، شديد العدو . و ( قوله : " وكان فرسًا يُبَطَّأ " ) أي : يُنسب البطء إليه ، ويعرف به ، فلما ركبه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أدركته بركته ، فسابق الجياد ، وصار نعم العتاد . والرواية المشه…

رَأَيْتُ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ شِمَالِهِ يَوْمَ أُحُدٍ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا ثِيَابُ بَيَاضٍ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ ، يَعْنِي : جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ . وفي رواية : يُقَات…

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ فِي رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ، فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ …

فَخَدَمْتُهُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، وَاللَّهِ مَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ : لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا؟ وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ : لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا؟. وفي رواية : وَاللَّهِ مَا قَالَ لِي أُفًّا قَطُّ ، ولا عاب علي شيئا قط . و ( …

يَا أُنَيْسُ ذَهَبْتَ حَيْثُ أَمَرْتُكَ؟ قَالَ قُلْتُ : نَعَمْ أَنَا أَذْهَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ أَنَسٌ : وَاللَّهِ لَقَدْ خَدَمْتُهُ تِسْعَ سِنِينَ مَا عَلِمْتُهُ قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ : لِمَ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا، أَوْ لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ : هَلّ…

وَاللَّهِ لَقَدْ أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَعْطَانِي، وَإِنَّهُ لَأَبْغَضُ النَّاسِ إِلَيَّ، فَمَا بَرِحَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ. و ( قوله : " فأعطاه غنمًا بين جبلين " ) يعني : ملء ما بين جب…

خُذْ مِثْلَيْهَا . وقوله - صلى الله عليه وسلم - لجابر : " لو قد جاءنا مال البحرين لأعطيتك هكذا ، وهكذا ، وهكذا " وقال بيديه جميعًا ، هذا يدلّ على سخاوة نفس النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالمال ، وأنه ما كان لنفسه به تعلق ، فإنَّه كان لا يعدُّه بعدد ، ولا يقدره …

إِنَّ لِي عَشْرَةً مِنْ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ وَاحِدًا مِنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّهُ مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ . ( 13 ) ومن باب : رحمة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للصبيان والعيال قوله : " وأملك أن كان…

ظؤرة . وحكى أبو زيد في جمعه : ظؤرة . قال الهروي : ولا يجمع على فُعْلةٍ إلا أربعة أحرف : ظِئْرٌ ، وظُؤرة ، وصاحبٌ ، وصحبة ، وفارِهٌ وفُرْهةٌ ، ورائق وروقة . وفي الصحاح : الظئر - مهموز - والجمع ظُؤار على فعال بالضم . وظؤور وأظآر . و " القين " : الحداد . و" القَي…

يَا أُمَّ فُلَانٍ انْظُرِي أَيَّ السِّكَكِ شِئْتِ حَتَّى أَقْضِيَ حَاجَتَكِ، فَخَلَا مَعَهَا فِي بَعْضِ الطُّرُقِ، حَتَّى فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا . و ( قوله لأنجشة : " رويدك " ) أي : رفقك ، وهو منصوب نصب المصدر ، أي : ارفق رفقَكَ . وقوله في " الأم " : " ويحك …

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ . ( 14 ) ومن باب شدَّة حياء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحُسن خُلُقه " الحياء "- ممدود - : انقبا…

نَعَمْ كَثِيرًا، كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ قَامَ ، وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ، وَيَتَبَسَّمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَل…

يا محمد ! اعدل ، فإنَّ هذه قسمة ما أريد بها وجه الله تعالى ، وما عدلت منذ اليوم! وكصفحه عن الذي جبذ رداءه عليه حتى شقَّه ، وأثر في عنقه . فإنَّ قيل : فأذاه انتهاك حرمة من حرم الله ، فكيف يترك الانتقام لله تعالى فيها ؟ وكيف وقد قال الله تعالى : يُؤْذُونَ رَسُول…

فَوَجَدْتُ لِيَدِهِ بَرْدًا - أَوْ رِيحًا - كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُؤْنَةِ عَطَّارٍ . ( 16 و 17 و 18 و 19 و 20 و 21 ) ومن باب : طيب رائحة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحسن شعره وشيبه ، وحسن خَلْقِه قول جابر ـ رضي الله عنه ـ : " صليت مع رسول الله صلى …

مَا شَمَمْتُ عَنْبَرًا قَطُّ وَلَا مِسْكًا، وَلَا شَيْئًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا مَسِسْتُ شَيْئًا قَطُّ دِيبَاجًا وَلَا حَرِيرًا أَلْيَنَ مَسًّا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفي …

أصبت. ( 2333 ) ( 86 ) [ 2244 ] وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنْ كَانَ لَيُنْزَلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَدَاةِ الْبَارِدَةِ، ثُمَّ تَفِيضُ جَبْهَتُهُ عَرَقًا . و ( قولها : " دخل عليَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال…

سدل شعره وثوبه : إذا أرسله ، ولم يضم جوانبه . والفرق : تفريق الشعر بعضه عن بعض . والفرق : تفريقك بين كل شيئين . قال الحربي : والمفرق : موضع الفرق ، والفرق في الشعر سُنَّة ، لأنَّه الذي رجع إليه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ . والظاهر أنه بوحي ، لقول أنس : " أنه…

كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَعَرًا رَجِلًا، لَيْسَ بِالْجَعْدِ، وَلَا السَّبْطِ ، بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ . وفي أخرى : كان يَضْرِبُ شَعْرُهُ مَنْكِبَيْهِ . وفي أخرى : كان شعره إلى أنصاف أذنيه . و ( قول البراء ـ رضي الل…

وَلَمْ يَخْضِبْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ الْبَيَاضُ فِي عَنْفَقَتِهِ، وَفِي الصُّدْغَيْنِ، وَفِي الرَّأْسِ نَبْذة . ( 2341 ) ( 105 ) [ 2251 ] وعنه : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَيْبِ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟…

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مَرْبُوعًا، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، عَظِيمَ الْجُمَّةِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ، عَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم…

إنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما لم يكن شيبه كثيرًا ، وإنَّما كان في لحيته وصدغيه نحو العشرين شعرة بيضًا ، لم يكن الخضاب يظهر فيها غالبًا ، والله تعالى أعلم . وقد اعتذر أصحاب القول الأول عن حديث أبي رمثة وابن عمر بأن ذلك لم يكن خضابًا بالحناء ، وإنما كان تغييرًا…

حسن صحيح . قلت : وهذه الكلمات كلها متقاربة المعنى مفيدة أن خاتم النبوة كان نتوءًا قاتمًا أحمر تحت كتفه الأيسر قدره إذا قُلِّل : بيضة الحمامة ، وإذا كُثِّر : جمع اليد ، وقد جاء في البخاري : كان بضعة ناشزة ، أي : مرتفعة . و قوله : " زرِّ الحجلة " الرواية المعروف…

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ، وَلَيْسَ بِالْأَبْيَضِ الْأَمْهَقِ، وَلَا بِالْآدَمِ، وَلَا بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلَا بِالسَّبِطِ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، ف…

ثَرِيدًا - قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : أَسْتَغْفَرَ لَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلَكَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ قَالَ : ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَى خَ…

عشرًا " كذا وقع لبعض الرواة ، معناه : كم مدَّة كونه وإقامته بها ، أي : بعد المبعث ، وقد روي : لبثَ ، بمعناه . و ( قوله : " فإنَّ ابن عباس يقول : بضع عشرة " ) قد تقدَّم أن الأشهر في البضع أنه من الثلاث إلى التسع ، فيصلح البضع هنا لقول ابن عباس الثلاث عشرة والخم…

أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً . ( 2353 ) ( 121 و 122 و 123 ) [ 2261 ] وعنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللّ…

مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ. و ( قوله : " وابن ثلاث وستين " ) الواو للحال ، فيحتمل أن يريد أنه كان وقت توفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ …

شجَّعت الرجل ، وبخَّلته : إذا نسبت ذلك إليه ، فهو بمعنى المحمود . والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحق الخلق بهذا الاسم ، فإنَّ الله تعالى قد حمده بما لم يحمد به أحدًا من الخلق ، وأعطاه من المحامد ما لم يعط مثله أحدًا من الخلق ، ويلهمه يوم القيامة من محامده ما لم…

" قد جاء الله من سيناء ، وأشرق من ساعير ، واستعلى من فاران " فمجيئه تعالى من سيناء : كناية عن ظهور موسى ـ عليه السلام ـ بها ، وإشراقه من ساعير : وهي جبال الروم من أدوم : كناية عن ظهور عيسى عليه السلام . واستعلاؤه من فاران : كناية عن القهر الذي يقهر به نبيِّنا …

مَا بَالُ رِجَالٍ بَلَغَهُمْ عَنِّي أَمْرٌ تَرَخَّصْتُ فِيهِ، فَكَرِهُوهُ وَتَنَزَّهُوا عَنْهُ فَوَاللَّهِ لَأَنَا أَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ، وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً . ( 23 ) ومن باب كون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أعلم الناس بالله وأشدهم له خشية إنما كان ال…

اسق يا زبير ، ثم أمسك الماء حتى يرجع إلى الجدر . وفي غير هذه الرواية : فاستوعى للزبير حقَّه . و الْجَدْر بفتح الجيم وسكون الدال هي روايتي ، ويجمع : جُدورًا . وهو الأصل ، ويعني به : حتى يصل الماء إلى أصول النَّخل والشجر ، وتأخذ منه حقها . وفي بعض طرقه : حتى يبل…

مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ، وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ . وفي رواية : ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا…

المؤمنون على التحقيق هم الذين تكون أحوالهم هكذا عند سماع ذكر الله ، وتلاوة كتابه ، ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ، ولا على طريقتهم ، وكذلك قال الله تعالى في الآية الأخرى : وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْـزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْ…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ . و ( قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إ…

لقحت الناقة - بالكسر - لقحًا ولَقَاحًا بالفتح ، فهي لاقح ، واللقاحُ أيضًا - بالفتح - ما تُلْقَحُ به النخل . و ( قوله : ما أظن ذلك يغني شيئًا ) يعني به الإبار ، إنما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذا ، لأنه لم يكن عنده علم باستمرار هذه العادة ، فإنَّه لم يكن…

أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ . و ( قوله : " إذا أمرتكم بشيء من رأيي " ) يعني به في مصالح الدنيا كما دل عليه بساط هذه القصة ، ونصُّه على ذلك ، ولم يتناول هذا اللفظ ما يحكم فيه باجتهاده إذا تنزلنا على ذلك ، لأنَّ ذلك أمر ديني تجب عصمته فيه ، كما إذا بل…

أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، ثُمَّ يَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُهُ، وَأَحْيَانًا مَلَكٌ فِي صُورَةِ رجُل فَأَعِي مَا يَقُولُ . ( 27 ) ومن باب كيف كان يأتيه الوحي قد تقدَّم الكلام على الوحي لغة . و ( قوله : …

كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الوحي كُرِبَ لِذَلِكَ وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ ونَكَسَ رَأْسَهُ، وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُؤوسَهُمْ، فَلَمَّا أُتْلِيَ عَنْهُ رَفَعَ رَأْسَهُ . و ( قوله : " كان إذا أنزل عليه الوحي كرب لذ…

قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ يَوْمٌ لَا يَرَانِي، ثُمَّ لَأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ مَعَهُمْ . و ( قوله : " والذي نفس محمد بيده ! ليأتين ع…

عَلَلٌ بعد نهلٍ ، وعله يعله : إذا سقاه السَّقية الثانية ، وقال غيره : سُمُّوا بذلك لأنهم أولاد ضرائر ، والعلاَّت الضرائر . وشتَّى : مختلفون ، ومنه قوله تعالى : تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى قال القاضي أبو الفضل عياض : معناه أن الأنبياء مختلفون في …

مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا نَخَسَهُ الشَّيْطَانُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ نَخْسَةِ الشَّيْطَانِ إِلَّا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ . ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : اقْرَؤوا إِنْ شِئْتُمْ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّج…

كلا والذي لا إله إلا هو " ) ظاهر قول عيسى لهذا الرجل : " سرقت " أنه خبر عما فعل الرجل من السرقة ، وكأنه حقق السرقة عليه ، لأنَّه رآه قد أخذ مالاً لغيره من حرز في خفية ، ويحتمل أن يكون مستفهمًا له عن تحقيق ذلك ، فحذف همزة الاستفهام ، وحذفها قليل . و ( قول الرجل…

رُدَّ على الأول ، أن قيل : كيف يصح من الصادق المعصوم أن يخبر عن الشيء بخلاف ما هو عليه لأجل التواضع والأدب ، والوارد على الثاني : أن ذلك خبر عن أمر وجودي ، والأخبار الوجودية لا يدخلها النسخ . والجواب عنهما : أن يقال : إن ذلك ليس إخبارًا عن الشيء بخلاف ما هو عل…

ومن رواه في حديث إبراهيم ـ عليه السلام ـ مخففًا فإنما يعني بها الآلة التي ينجر بها ، وفي الصحاح : القدوم : الذي ينحت به مخففًا . قال ابن السِّكيت : لا تقل : قدُّوم بالتشديد ، والجمع : قدم . قال الأعشى : أقام به شاهَبُورُ الجنُو د حَوْلَين يَضرِب فيه القُدُم وج…

فَأَقْبَلَتْ تَمْشِي، فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا : مَهْيَمْ؟ قَالَتْ : خَيْرًا كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ . و ( قوله : …

ونزلت يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ( 30 ) ومن باب ذكر موسى ـ عليه السلام ـ قوله : " كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ، ينظر بعضهم إلى سوأة بعض " إنما كانت …

مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ . و ( قوله : " مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر ، وهو يصلِّي في قبره " ) الكثيب : هو الكوم من الرمل ويجمع كثبًا ، وهذا الكثيب هو بطريق ب…

أخذتني منه مذمّةٌ ومذِمَّة ، وذمامة ، بمعناه ، وكأنه استحيا من تكرار مخالفته ، ومما صدر عنه من تغليظ الإنكار . وقوله : قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ‎ ، إنما ذكر لك في هذه المرة ، ولم يذكرها في الأولى مقابلة له على قلَّة احتر…

" يا رب ! أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت " ، فلو لم يعرفه موسى - وإنما دفعه عن نفسه - لما صدق هذا القول من ملك الموت . قلت : وقد أظهر لي ذو الطول والإفضال وجهًا حسنًا يحسم مادة الإشكال ، وهو أن موسى عَرَف ملك الموت ، وأنه جاء ليقبض روحه ، لكنه جاء مجيء الجازم ب…

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ أي : عبادي المكرمون عندي ، والمشرفون لدي ، وقد شهد لهذا المعنى ما قد روي في كتاب أبي داود في هذا الحديث : " لا ينبغي لنبي أن يقول : أنا خير من يونس " ، كما قد روي أيضًا ما يشهد بتنكير " عبد " في كتاب مسلم : " لا …

" خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا " ، فمعنى هذا : أن من اجتمع له خصال شرف زمن الجاهلية من : شرف الآباء ، ومكارم الأخلاق ، وصنائع المعروف ، مع شرف دين الإسلام ، والتفقه فيه ، فهو الأحق بهذا الاسم ، وقد تقدَّم أن الكرم : كثرة الخير والنفع ، ولما ك…

" إن خير ما أكل المرء من عمل يده ، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده " . وقد نقل عن كثير من الأنبياء أنهم كانوا يحاولون الأعمال . فأولهم آدم ـ عليه السلام ـ علَّمه الله صناعة الحراثة ، ونوح ـ عليه السلام ـ علمه الله صناعة النجارة ، وداود ـ عليه السلام ـ عل…

الصُّور قرن ينفخ فيه . وسيأتي له مزيد بيان . واختلف في عدد النفخات ، فقيل : ثلاثة : نفخة الفزع ، ونفخة الصعق ، ونفخة البعث . وقيل : هما نفختان : نفخة الفزع هي نفخة الصعق ، لأنَّ الأمرين لازمان لها . والله تعالى أعلم . و ( قوله : ثم ينفخ فيه أخرى ، فأكون أول من…

من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر روته عائشة . والثاني : أنه اسم سمَّته به أمُّه ، قاله موسى بن طلحة . والثالث : أنه سُمِّي به لجمال وجهه ، [ قاله الليث بن سعد ، وقال ابن قتيبة : لقبه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بذلك لجمال وجهه ] ، وهو أول …

قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه عليها ما خلا أبا بكر ، فإنَّ له عندنا يدًا يكافئه الله تعالى بها يوم القيامة ، وما نفعني مال أحد كما نفعني مال أبي بكر . . . " ، وذكر الحديث ، وقال : هو حسن غريب . و ( قوله : " ولو كنت م…

" إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل " . . وهذا واضح . و ( قوله : " وقد اتَّخذ الله صاحبكم خليلاً " ) في غير كتاب مسلم : " كما اتخذ إبراهيم خليلاً " ) وهذا يدلّ على أن الله تعالى بلغ درجة نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الخلة بإبراهيم ـ عليه السلام ـ غير أ…

عُمَرُ . فَعَدَّ رِجَالًا . و ( قوله : " من أحبُّ الناس إليك ؟ " هذا السُّؤال : أخرجه الحرص على معرفة الأحب إليه ، ليقتدي به في ذلك ، فيحب ما أحب ، فإنَّ المرء مع من أحب . و ( قوله في الجواب : " عائشة " ) يدلّ على جواز ذكر مثل ذلك ، وأنه لا يعاب على من ذكره إذ…

فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ . و ( قوله : " من أصبح منكم اليوم صائمًا ؟ قال أبو بكر : أنا . . . الحديث " ي…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَيْنَمَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً لَهُ قَدْ حَمَلَ عَلَيْهَا ؛ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ الْبَقَرَةُ فَقَالَتْ : إِنِّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا، وَلَكِنِّي إِنَّمَا خُلِقْتُ لِلْحَرْثِ، فَقَالَ النَّاسُ : سُبْ…

إن أتركهم ؛ فقد تركهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وإن أستخلف فقد استخلف أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ ، وهذا بمحضر من الصحابة ، وعلي والعباس ـ رضي الله عنهم ـ ولم ينكر أحدٌ منهم على عمر ، ولا ذكر أحدٌ من الناس نصًّا باستخلاف على أحد ، فكان ذلك دليلاً على كذب…

فَإِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَائتِي أَبَا بَكْرٍ. ( 2387 ) [ 2300 ] وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ : ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَم…

يا محمد ! استبشر أهل السماء بإسلام عمر . حُفِظ له من الحديث خمسمائة وتسعة وثلاثون حديثًا ، أخرج له منها في الصحيحين أحد وثمانون حديثًا ، توفي ـ رضي الله عنه ـ مقتولاً . قتله أبو لؤلؤة فيروز غلام المغيرة بن شعبة ، لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ، طعنه ا…

الْعِلْمَ . و ( قوله : " بينا أنا نائم ، والناس يعرضون عليّ . . . " الحديث . هؤلاء الناس المعروضون على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في النوم هم من دون عمر في الفضيلة ، فلم يدخل فيهم أبو بكر ، ولو عرض أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ عليه في هذه الرواية لكان قميصه …

هذا عبقري قومه ، كقولهم : سيد قومه وكبيرهم وقويُّهم . قال أبو عبيد : وأصله : أنه نسبة إلى أرض تسكنها الجن ، فصارت مثلاً لكل منسوب لشيء رفيع . ويقال : بل هي أرض يعمل فيها الوشي والبرود ، ينسب إليها الوشي العبقري ، ومنه قوله تعالى : وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ وقال أب…

أَيْ رَسُولَ اللَّهِ! أَوَ عَلَيْكَ يُغَارُ؟ . ( 2395 ) [ 2308 ] وفي حديث أبي هريرة : أعليك أغار؟ وقوله في الأصل : " دخلت الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصرها " ، كذا الرواية الصَّحيحة المعروفة ، وقد ذكره ابن قتيبة ، وقال : امرأة ( شوهاء ) مكان ( تتوضأ ) وفسّ…

اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ، عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الْحِجَابَ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص…

قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " اتَّقوا فراسة المؤمن ، فإنَّه ينظر بنور الله " ، ثم قرأ : إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ، وقد تقدَّم القول في نحو هذا ، وقد قال بعضهم : إن معنى محدَّثين : مكلَّمون ، أي : تكلِّمهم الملائكة . قلت : وهذا راج…

قَالَ عُمَرُ : وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ، وَفِي الْحِجَابِ، وَفِي أُسَارَى بَدْرٍ . و ( قوله : " وافقت ربي في ثلاث " ) يعني : أنَّه وقع له في قلبه حديث عن تلك الأمور ، فأنزل الله تعالى القرآن على نحو ما وقع له ، وذلك : أنَّه وقع له …

هذه لعثمان ، وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد وجهه إلى أهل مكة ليكلمهم في أن يُخلُّوا بين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبين العمرة ، فأُرجف بأن قريشًا قتلته ، فبايع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه بسبب ذلك . وفي بقاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ منكشف …

" نعم " ، فلما جاءه ، فقال لي بيده ، فتنحَّيت ، فجعل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يساره ، ولون عثمان يتغيَّر ، فلما كان يوم الدار وحصر قيل له : ألا نقاتل عنك ؟ قال : لا ، إن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عهد إلي عهدًا وأنا صابرٌ عليه . فهذه الأحاديث وغي…

أولئك قوم خذلوا الحق ، ولم يعضدوا الباطل . وتخلف عن بيعته معاوية ومن معه من أهل الشام ، وجرت عند ذلك خطوب لا يمكن حصرها ، والتحمت حروب لم يسمع في المسلمين بمثلها ، ولم تزل ألويته منصورة عالية على الفئة الباغية إلى أن جرت قضيه التحكيم ، وخدع فيها ذو القلب السلي…

اللَّهُمَّ! هَؤُلَاءِ أَهْلِي . و ( قول معاوية لسعد بن أبي وقاص : " ما منعك أن تسبَّ أبا تراب " ) يدل : على أن مقدم بني أميَّة كانوا يسبُّون عليًّا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه …

" قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمَّدًا رسول الله ، فإذا فعلوا فقد منعوا منا دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله " فهذا هو حق الله المذكور في الرواية المتقدِّمة . و ( قوله : " فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خيرٌ لك من حمر النَّعم "…

إن قوله : وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ليس فيه ما يناقض احتراسه من الناس ، ولا ما يمنعه ، كما أن إخبار الله تعالى عن نصره ، وإظهاره لدينه ليس فيه ما يمنع الأمر بالقتال ، وإعداد العَدَد والعُدَد ، والأخذ بالجد والحزم ، والحذر ، وسر ذلك : أن هذه أخبار عن ع…

فَنَزَعْتُ لَهُ بِسَهْمٍ لَيْسَ فِيهِ نَصْلٌ فَأَصَبْتُ جَنْبَهُ، فَسَقَطَ فَانْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى نَوَاجِذِهِ . و ( قوله : " كان رجل من المشركين قد أحرق في المسلمين " ) أي : أص…

فَأَخَذَ رَجُلٌ أَحَدَ لَحْيَيْ الرَّأْسِ ، فَضَرَبَنِي فَجَرَحَ بِأَنْفِي - وفي رواية : ففزره ، وكان أنف سعد مفزورا - فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيَّ - يَعْنِي نَفْسَهُ - شَأ…

وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ وَبِلَالٌ وَرَجُلَانِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَل…

بشِّر قاتل ابن صفية بالنار . وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وروي عنه من الحديث مثل ما روي عن طلحة ، وله في الصحيحين مثل ما له سواء . وأما أبو عبيدة ـ رضي الله عنه ـ فاسمه : عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبَّة بن الحارث بن فهر بن مالك بن ال…

نَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِكُلِّ نَبِ…

" فداك أبي وأمي " ) هو بفتح الفاء والقصر ، فعل ماض ، فإن كسرت مَدَدْت ، وهذا الحديث يدل على أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جمع أبويه لغير سعد بن أبي وقاص ، وحينئذ يشكل بما رواه الترمذي من قول علي : إن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما جمع أبويه لأحد إلا ل…

اهدأ فما عليك " ) كذا صحَّ هذا اللَّفظ هنا بسكون الهمزة على أنه أمر من " هدأ " المذكر ، وعليك : بفتح كاف خطاب المذكر ، مع أنه افتتح الكلام بذكر الصخرة ، فكان حق خطابها أن يقال : اهدئي فما عليك ، فتخاطب خطاب المؤنث ، لكنه لما كانت تلك الصخرة جبلاً خاطبها خطاب ا…

" لا يخرجن إلا من كان شهد أحدًا " فخرجوا على ما بهم من الضَّعف والجراح ، وربما كان فيهم المثقل بالجراح لا يستطيع المشي ، ولا يجد مركوبًا ، فربما يحمل على الأعناق ، كل ذلك امتثالٌ لأمر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ورغبة في الجهاد والشهادة حتى وصلوا إلى حمرا…

هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ . و ( قوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن لكل أمة أمينًا وأميننا - أيتها الأمة - أبو عبيدة بن الجراح " ) الأمانة : ضد الخيانة ، وهي عبارة عن : قوَّة الرجل على القيام بحفظ ما يوكل إلى حفظه ، ويخلّى بينه وبينه . وهي مأخوذة من قولهم…

فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ . و ( قوله : " لأبعثن إليكم رجلاً أمينًا حق أمين " ) هو بنصب " حق أمين " على أنه مصدر مضاف ، وهو في موضع الصِّفة تقديره أمينًا محققًا في أمانته . و ( قوله : " فاستشرف لها الناس " ) أي : تشوَّفوا ، وتعرَّضوا لمن هو الم…

يا عجبًا من الحسن شرب شربة من عسل بماء رومة فقضى نحبه . وأما الحسين ـ رضي الله عنه ـ ، فكان فاضلاً ، ديِّنًا ، كثير الصوم ، والصلاة ، والحج ، قال مصعب الزبيري : حجَّ الحسين خمسًا وعشرين حجَّة ماشيًا ، وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيه وفي الحسن : إنهما …

هو الصغير في لغتنا ، وأصل هذه الكلمة : أنها تستعمل للتحقير ، والتجهيل ، واللكع : العبد الوغد ، والقليل العقل ، ويقال للأنثى : لكعاء ، ويعدل به في النداء إلى لكاع ، وقد تقدم القول فيه . ويحتمل أن يكون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُمازحًا بذلك اللفظ ، ومؤنسًا ك…

لَقَدْ قُدْتُ بِنَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ حَتَّى أَدْخَلْتُهُمْ حُجْرَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قُدَّامَهُ، وَهَذَا خَلْفَهُ . و ( قوله : " لقد قدتُ برسول الل…

ثوب مراجل ، أو ثوب مرجَّل : هذا قولُ الشارحين . قلت : ويظهر لي أن المرجَّل هنا : يُراد به الممشوط خَمَلُه وزُبْرُه . قال امرؤ القيس : خَرَجْتُ بها أمشي تَجُرُّ وراءَنا على أثَرَيْنا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرحَّل وهذا أولى ، لأنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كيف يلبس …

لَا وَايْمُ اللَّهِ، إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا، أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. و ( قوله : " قام فينا رسول الله - ص…

أخواي ، ومؤنساي ، ومحدثاي . و ( قوله : ما كنَّا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد ابن محمَّد ) كان التبنِّي معمولاً به في الجاهلية والإسلام ، يُتوارث به ، ويُتناصر ، إلى أن نسخ الله ذلك كله بقوله : ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ أي : أعدلُ . فرفع …

" وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده " . فكان أسامة الحبُّ ابن الحبِّ . وبذلك كان يُدعى . ورضي الله عن عمر بن الخطاب ، لقد قام بالحق ، وعرفَه لأهله ، وذلك : أنَّه فرض لأسامةَ في العطاء خمسة آلاف ، ولابنه عبد الله ألفين . فقال له عبد الله : فضلت عليَّ أسامة ، وقد ش…

إن الله عوَّدني عادة ، وعوَّدت الناسَ عادة ، وأنا أخاف إن قطعتها قُطِعَتْ عني . وأخباره في الجود شهيرة ، وفضائله كثيرة ، وجملة ما روى عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خمسة وعشرون حديثًا . أخرج له منها في الصحيحين حديثان . و ( قوله : كان رسول الله ـ صلى الله…

أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ. و ( قوله : " أردفني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خلفه ذات يوم فأسرَّ إلي حديثًا لا أحدث به أحدًا " ) دل…

خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ . ( 45 ) ومن باب : فضائل خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية - رضي الله عنها - كانت تُدعى في الجاهلية : الطاهرة ، تزوَّجها رسول الله ـ صلى الله …

يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ ف…

( 2435 ) ( 74 و 75 ) [ 2343 ] وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، وَلَقَدْ هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي بِثَلَاثِ سِنِينَ لِمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا، وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُبَ…

إنما يصحُّ إسناد الصَّفح إلى الغيرة ، لأنَّها هي التي نصَّت عليها عائشة فقالت : فغرت ، لأنَّا نقول : لو سلمنا أن غيرتها وحدها أخرجت منها ذلك القول لما لزم أن تكون غيرتها وحدها هي الموجبة للصفح عنها ، بل يحتمل : أن تكون الغيرة وحدها ، ويحتمل أن تعتبر باقي الأوص…

وما روايتي في رواية عائشة ؟! ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرًا . قال الزهري : لو جُمع علم عائشة إلى علم أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل . وجملة ما روت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ألفا حديث ، ومائتا حديث ، وعشرة…

أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ : لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ! وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ : لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ : قُلْتُ : أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ . و ( قوله : " إني لأعلم إذا كنت عل…

( 2440 ) [ 2348 ] وعنها قالت : كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ - وَهُنَّ اللُّعَبُ - فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قالت : وَكَانَتْ تَأْتِينِي صَوَاحِبِي فَكُنَّ يَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …

أَحِبِّي هَذِهِ ، قَالَتْ : فَقَامَتْ فَاطِمَةُ حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَجَعَتْ إِلَى أَزْوَاجِ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُنَّ بِالَّذِي قَالَتْ، وَبِالَّذِي قَالَ لَهَا رَ…

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ . و ( قولها : " فلما كان يوم توفي ، قبضه الله بين سَحْري ونحري " ) الرواية الصحيحة : سَحْري بسين مفتوحة غير معجمة ، والسَّحر : الرئة ، والنَّحر : أعلى الصدر . وأرادت أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ توفي…

اللَّهُمَّ! الرَّفِيقَ الْأَعْلَى . قَالَتْ عَائِشَةُ : قُلْتُ : إِذًا لَا يَخْتَارُنَا. قَالَتْ عَائِشَةُ : وَعَرَفْتُ الْحَدِيثَ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا بِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ فِي قَوْلِهِ : إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ ال…

إن القدر ] الذي يقع به التسامح من السير والحديث مع إحداهما هو الشيء اليسير ، كما يفعل في الحضر ، فإنَّه يتحدث ويسأل وينظر في مصلحة بيت التي لا يكون في يومها ، ولكن لا يُكثر من ذلك ، ولا يُطيله ، وعلى هذا فيكون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنما أدام ذلك ، لأنَّ…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِر…

أقرأته السلام ، وهو يقرئك السلام - رباعيًّا - فبضم ياء المضارعة منه ، فإذا قلت : يقرأ عليك السلام - كان مفتوح عين مضارعه ، لأنَّه ثلاثي ، وهذه فضيلة عظيمة لعائشة ، غير أن ما ذكر من تسليم الله عز وجل على خديجة أعظم ، لأنَّ ذلك سلام من الله ، وهذا سلام من جبريل …

إنه مُزهِر بضم الميم وكسر الهاء ، وفسَّره : بموقد النار في الرواية والمعنى . أما الرواية : فلا يصحُّ منها إلا ما ذكرناه ، وهو كسر الميم ، وفتح الهاء ، وأما المعنى ، فقيل فيه قولان : أحدهما : أنه يتلقى ضيفانه بالغناء مبالغة في الترحيب والإكرام ، وإظهار الفرح . …

رابني فلان : إذا رأيت منه ما تكرهه - ثلاثيًّا - والاسم منه : الرِّيبة . وهذيل تقول فيه : أرابني - رباعيًّا- والمشهور : أن أراب : إنما هو بمعنى صار ذا ريبة ، فهو مريب ، وارتاب بمعنى : شك ، والرَّيب : الشك . و ( قولها : " هذا علي ناكحًا ابنة أبي جهل " ) كذا الرو…

يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ - أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ - ؟ قَالَتْ : فَضَحِكْتُ ضَحِكِي الَّذِي رَأَيْتِ . وزاد في رواية : وإنك أول أهل بيتي لحوقا بي . وقول عائشة : " كن أزواج النبي ـ صلى الله علي…

وقد ذكر أبو عمر هذا في صدر الكتاب ، وجاء به على الصواب . وتوفيت أم سلمة في أول خلافة يزيد بن معاوية سنة ستين . وقيل : توفيت في شهر رمضان ، أو شوال سنة تسع وخمسين ، وصلَّى عليها أبو هريرة ، وقيل : سعيد بن زيد ، ودفنت بالبقيع . وأما زينب : فهي ابنة جحش بن رِئاب …

( 2452 ) [ 2361 ] وعن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا ، قَالَتْ : فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا. قَالَتْ : فَكَانَتْ أَطْوَلَن…

فَلَا أَدْرِي أَصَادَفَتْهُ صَائِمًا أَوْ لَمْ يُرِدْهُ، فَجَعَلَتْ تَصْخَبُ عَلَيْهِ وَتَذَمَّرُ عَلَيْهِ . ( 50 ) ومن باب : فضائل أم أيمن - رضي الله عنها - واسمها : بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان ، كنيت بابنها أيمن بن عبيد …

قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا ، كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ، ف…

إنه أبو عمير صاحب النُّغير ، وكان أبو طلحة غائبًا حين مات ، فغطته أم سليم ، فجاء أبو طلحة ، فسأل عنه ، فكتمت موته ، ثم إنها تصنَّعت له فأصاب منها ، ثم أعلمته بموته ، فشق ذلك عليه ، ثم إنه أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره ، فدعا لهما النبي ـ صلى الله علي…

أُرِيتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ امْرَأَةَ أَبِي طَلْحَةَ، ثُمَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَةً أَمَامِي فَإِذَا بِلَالٌ . و ( قوله : " دخلتُ الجنة فسمعت خشفة " ) هي بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين ، وهي صوتُ المشي ، ويقال : خشخشة ، كما جاء في الرواية الأخرى ، وأصل الخشخشة…

فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ . ( 51 ) ومن باب : فضائل أبي طلحة ـ رضي الله عنه ـ هو زيد بن سهل من بني النجار ، شهد المشاهد كلها ، وكان أحد الرُّماة المذكورين من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ، وكان من الأبطال ، قَتَل يوم حنين عشرين ، وأخذ أسلابهم ، و…

" يا بلال ! بم سبقتني إلى الجنة ؟ فما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، دخلت البارحة الجنَّة فسمعت خشخشتك أمامي . . ." ، وذكر الحديث . فقال بلال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده ، ورأيت أن لله تعالى علي ركعتين …

" رحمك الله ! إنك غُلَيِّمٌ معلَّمٌ " فأسلم ، وضمَّه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إليه . فكان يلج عليه ، ويلبسه نعله ، ويمشي أمامه ومعه ، ويستره إذا اغتسل ، ويوقظه إذا نام ، وقال له : " إذنك علي أن يرفع الحجاب ، وأن تسمع سِوَادي حتى أنهاك " ، وكان يعرف في …

قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنْ الْيَمَنِ فَكُنَّا حِينًا وَمَا نُرَى ابْنَ مَسْعُودٍ وَأُمَّهُ إِلَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كَثْرَةِ دُخُولِهِمْ وَلُزُومِهِمْ لَهُ . و ( قول أبي موسى : " مكثنا حينا وما نرى ابن مسعود وأمه …

كُنَّا فِي دَارِ أَبِي مُوسَى مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ فِي مُصْحَفٍ ، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ ، فَقَالُ أَبُو مَسْعُودٍ : مَا أَعْلَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ بَعْدَهُ أَعْلَمَ بِمَا أَنْزَلَ …

على قراءة من تأمرني أن أقرأ ؟ على قراءة زيد بن ثابت ؟ لقد أخذت القرآن من في رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بضعًا وسبعين سورة ، وزيد بن ثابت له ذؤابتان يلعب مع الغلمان ، وفي أخرى : صبي من الصبيان ، فتمام هذا الحديث يظهر كلام عبد الله . قلت : و ( قوله : " غلوا…

الأمة : هو الذي يعلم الناس الخير ، والقانت : هو المطيع لله عز وجل ، وكان عابدًا ، مجتهدًا ، وَرِعًا ، محققًا ، كان له امرأتان ، فإذا كان يوم إحداهما : لم يشرب من بيت الأخرى ، وماتتا بالطاعون في وقت واحد ، فحفر لهما حفرة فأسهم بينهما أيتهما يُقدَّم في القبر ، و…

فَبَكَى . ( 54 ) ومن باب : فضائل أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ هو ابن قيس بن عبيد بن زيد بن النجار الخزرجي ـ رضي الله عنه ـ أسلم قديمًا ، وشهد العقبة الثانية ، وبايع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيها ، ثم شهد بدرًا ، وجميع المشاهد ، وهو أول من كتب الوحي لرسول ال…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَجَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ - : اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ . وفي رواية : اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ . ( 55 ) ومن باب : فضائل سعد بن معاذ ـ رضي الله عنه ـ هو ابن النعم…

ودومة الجندل : مجتمعه ومستداره ، وهو من بلاد الشام قرب تبوك ، كان أكيدر ملكها ، وكان خالد بن الوليد قد أسره في غزوة تبوك وسلبه قباء من ديباج مخوَّصًا بالذهب . فأمَّنَه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وردَّه إلى موضعه ، وضرب عليه الجزية . و ( قوله : " لمناديل سعد …

يا رب ، تردّني إلى الدنيا فأُقتل فيك ثانية فأبلِّغ من ورائي " ، فأنزل الله تعالى : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ الآية . قلت : وقد تضمَّن هذا الحديث فضيلة عظيمة لعبد الله لم يُسْمَع بمثلها لغيره ، وهي : أن ال…

وَلِمَ تَبْكِي؟ فَمَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رُفِعَ ! وقوله " وجيء بأبي مُسجًّى ، وقد مُثِّل به " ؛ أي : مُغطى بثوب ومُثِّل به ، أي جُدِع أنفه وأذناه ، فعل ذلك به المشركون . وقوله " ولِمَ تبكي ؟ " ، كذا صحَّت الرواية بـ " لم " …

حتى أستأمرَ أمَّها ! فأتاها وأخبرها بذلك ، فقالت : حلقى ، ألجليبيب ؟ ! لا لَعَمْرُ الله ، لا أُزوِّج جُليبيبًا ! فلما قام أبوها ليأتي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قالت الفتاة من خدرها لأبويها : من خطبني إليكما ؟ قالا : رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت :…

هذا الشعر على قرء هذا . و ( قوله : " فتضعَّفتُ رجلاً " ) ؛ أي : رأيته ضعيفًا فعلمت أنه لا ينالني بمكروه ولا يرتاب بمقصدي . و ( قوله : " كأني نصب أحمر " ) ؛ أي : قمت كأني لجريان دمي من الجراحة التي أُصبت بها أحد الأنصاب ، وهي الحجارة التي كانوا يذبحون عليها فتح…

فدعا لنا ولأحمس. ( 59 ) ومن باب فضائل جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه وبجيلة من ولد أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ، واختلف في بجيلة هل هو أب أو أُمٌّ نسبت القبيلة إليها ؟ وجرير هذا هو سيد بجيلة ، ويُكنى أبا عمرو ، وقال له عمر رضي الله عنه : " ما زلت سيدًا…

وكلها حديث صحيح . قلت : وقد ظهرت عليه بركات هذه الدَّعوات فاشتهرت علومه وفضائله ، وعمَّت خيراته وفواضله ، فارتحل طلاب العلم إليه ، وازدحموا عليه ، ورجعوا عند اختلافهم لقوله ، وعوَّلوا على نظره ورأيه . قال يزيد بن الأصم : خرج معاوية حاجًّا معه ابن عباس ، فكان ل…

فخرجوا من عنده ومروان يقول : إني أرى فِتنَةً تَغلي مَرَاجِلُها والمُلكُ بَعدَ أَبي لَيْلَى لِمَن غَلَبا مات ابن عمر بمكة سنة ثلاث وسبعين ، وذلك بعد قتل ابن الزبير بثلاثة أشهر أو نحوها ، وقيل : ستة أشهر - ودفن بذي طوى في مقبرة المهاجرين ، وكان سبب موته أن الحجا…

فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ فَقَالَ لِي : لَمْ تُرَعْ ! فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يقوم…

كنَّاني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ببقلة كنت أجتنيها . وأمه : أم سليم بنت ملحان . كان سِنُّ أنس لما قدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة عشر سنين ، وقيل : ثماني سنين ، وتوفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنس ابن عشرين سنة ، وشهد بدرًا ، وتوفي في …

فَسَلَّمَ عَلَيْنَا ، فَبَعَثَنِي إِلَى حَاجَةٍ فَأَبْطَأْتُ عَلَى أُمِّي، فَلَمَّا جِئْتُ قَالَتْ : مَا حَبَسَكَ؟ قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَةٍ ! قَالَتْ : مَا حَاجَتُهُ؟ قُلْتُ : إِنَّهَا سِرٌّ ! قَالَتْ : لَا…

مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِحَيٍّ يَمْشِي إِنَّهُ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ . ( 62 ) ومن باب : فضائل عبد الله بن سلام ابن الحارث الإسرائيلي ثم الأنصاري ، وهو من ولد يوسف بن يعقوب ، وكان اسم…

رَأَيْتُنِي فِي رَوْضَةٍ - وذَكَرَ سَعَتَهَا وَعُشْبَهَا وَخُضْرَتَهَا، وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ، وفِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ ، فَقِيلَ لِي : ارْقَهْ ! فَقُلْتُ : لَا أَسْتَطِيعُ ! فَجَاءَنِي مِن…

والله ما يسرُّني به مِقوَلٌ ما بين بصرى وصنعاء . وكان طويل اللسان يضرب بلسانه أرنبةَ أنفه ، وكان له ناصية يسدلها بين عينيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كيف تهجوهم وأنا منهم ؟ وكيف تهجو أبا سفيان وهو ابن عمي ؟ " ، فقال : والله لأسلنَّك منهم كما تسل ا…

رجل غرثان ، وامرأة غرثى ، كعطشان وعطشى . والغوافل جمع تكسير غافلة ، يعني : أنهن غافلات عما رمين به من الفاحشة ، كما قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ ، ويعني حسان بهذا البيت أن عائشة رضي الله عنها في غاية العفة وا…

إنه جبريل ، فأمَّا قوله تعالى : إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا . فمن قرأه " طائف " اسم فاعل فإنَّه أراد به الشيطان نفسه ، ومن قرأه " طيف " أراد به تخيله ووسواسه ، وهي لا حقيقة لها . ويؤرقني : يسهرني . إذا ذهب العشاء ، أي : بعد العشاء في …

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ وَحَبِّبْ إِلَيْهِمْ الْمُؤْمِنِينَ ! فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا…

( 2493 ) [ 2400 ] وعن عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ : أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ؟ جَاءَ فَجَلَسَ جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ، وَكُنْتُ أُسَبِّحُ، فَقَامَ ق…

يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ أَكْثَرَ ! وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، وَيَقُولُونَ : مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يَتَحَدَّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ ! وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ ؛ إِنَّ إِخْوَانِي مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَل…

قلَّما يفلح من كان له عيال . لكن لطف الله به ونجَّاه لما علم من صحَّة إيمانه وصدقه ، وغفر له بسابقة بدر وسَبقه . و ( قوله صلى الله عليه وسلم " وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " ) ، معنى " يدريك " : يعلمك ، ولعل : للترجي …

( 2496 ) [ 2404 ] وعن أُمُّ مُبَشِّرٍ قالت : سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ حَفْصَةَ : لَا يَدْخُلُ النَّارَ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَحَدٌ - الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَهَا ، قَالَتْ : بَلَى يَا رَ…

صبغ في العلم صبغة . وروى عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ستمائة وستين حديثًا ، أخرج له منها في الصحيحين ثمانية وستون حديثًا . و ( قول الأعرابي " أكثرتَ عليَّ من أبشر ! ) قول جلف جاهل بحال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبقدر البشرى التي بشَّره بها النبي ـ صل…

الذي تراه ، ووقع في بعض النسخ ذلك بلام البعد ، وفيه بعد ، وقرأه بالفاء ، فكأنه من قول الراوي خبرًا عن أبي موسى أنه رأى القاتل ، والأول أصح . و ( قوله : فنزا منه الماء ) ؛ أي : خرج الماء بسرعة إثر خروج السهم ، وأصل النزو : الارتفاع والوثب . و ( قوله : واستعملني…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لَأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ الْأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ، وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَه…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِ…

الحمد لله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وأنه الذي بشر به عيسى ابن مريم ، أما بعد : فإنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كتب إلي أن أزوَّجه أم حبيبة بنت أبي سفيان ، فأجبت إلى ما دعا إليه رس…

" ما أدري بأيُّهما أنا أشد فرحًا ، بقدوم جعفر ، أم بفتح خيبر ؟ " . وكان قدومه من الحبشة في السنة السَّابعة من الهجرة ، واختطَّ له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى جنب المسجد ، وقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " أشبهت خَلْقِي وخُلُقي " . ثم غزا غزوة مؤتة …

لو كان الدين في الثريا لناله سلمان . وفي رواية : رجال من الفرس . وقالت عائشة رضي الله عنها : كان لسلمان مجلسٌ من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ينفردُ به بالليل حتى كاد يغلبنا على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ . وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : إن الله أمرني…

فِينَا نَزَلَتْ : إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا بَنُو سَلِمَةَ وَبَنُو حَارِثَةَ، وَمَا نُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ لِقَوْلِ اللَّهِ : وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ( 70 ) ومن باب : فضائل الأنصار - رضي اللّه عنهم - ( قوله …

- وَأَحْسِبُهُ قَالَ - : وَلِذَرَارِيِّ الْأَنْصَارِ وَلِمَوَالِي الْأَنْصَارِ لَا أَشُكُّ فِيهِ . و ( قوله : " اللهم اغفر للأنصار ، وأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار " ) ظاهره الانتهاءُ بالاستغفار إلى البطن الثالث ، فيمكن أن يكون ذلك ، لأنهم من القرون الت…

اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ ، اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ - يَعْنِي الْأَنْصَارَ -. و ( قوله : فقام متمثلاً ) يروى هكذا هنا ، ويروى أيضًا مُمثلاً ، وفيهما بُعد ، لأن مثل : معناه : صور مثاله ، وتمثل هو في نفسه ، أي : …

إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الْأَنْصَارَ تَصْنَعُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا آلَيْتُ أَنْ لَا أَصْحَبَ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا خَدَمْتُهُ - وَكَانَ جَرِيرٌ أَسن مِنْ أَنَسٍ - . و ( قوله - صلى الله عليه وسلم - : " الأنصار كَرِشي وعيبتي…

أَنَحْنُ آخِرُ الْأَرْبَعِ؟ حِينَ سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَارَهُمْ. فَأَرَادَ كَلَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رِجَالٌ مِنْ قَوْمِهِ : اجْلِسْ . أَلَا تَرْضَى أَنْ سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ ص…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ عَصَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ. غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ . ( 2518 ) [ 2424 ] ونحوه، عن ابن عمر. وقد …

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَغِفَارُ وَأَسْلَمُ وَمُزَيْنَةُ، وَمَنْ كَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ - أَوْ قَالَ جُهَيْنَةُ - وَمَنْ كَانَ مِنْ مُزَيْنَةَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِن…

فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّهُمْ لَأَخْيَرُ مِنْهُمْ . وفي رواية : ومد بها صوته. و ( قوله : أرأيت إن كان أسلم ، ومن ذكر معها خير من بني تميم، ومن ذكر معها ، أخابوا وخسروا ؟ قال : نعم ) هذا يدل على أنه أراد : كفار هذه القبائل لا مسلميها ، لأن الخيبة وال…

أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ لِي : إِنَّ أَوَّلَ صَدَقَةٍ بَيَّضَتْ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُجُوهَ أَصْحَابِهِ صَدَقَةُ طَيِّئٍ ، جِئْتَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( 2524 ) [ …

وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ . وفي رواية : هم أشد الناس قتالا في الملاحم، ولم يذكر الدجال. و ( قوله - صلى الله عليه وسلم - في بني تمي…

تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، فَخِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ فِي هَذَا الْأَمْرِ أَكْرَهُهُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، وَتَجِدُونَ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ ال…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ . وَفي رواية : نِسَاءُ قُرَيْشٍ بغير صالح، أَحْنَاهُ عَلَى يَتِيمٍ - وفِي رواية : على ولد في صغره - وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ .…

( 78 ) باب في المؤاخاة التي كانت بين المهاجرين والأنصار. ( 2528 ) [ 2434 ] عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَبَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ . ( 78 ) ومن باب : المؤاخاة التي كانت بين المه…

لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ؟ فَقَالَ أَنَسٌ : قَدْ حَالَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ قُرَيْشٍ، وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِهِ . وفي رواية : في داره التي بالمدينة. و ( قوله : " لا حلف في الإسلام " ) أي : لا يتحالف أهل الإسلام كما كان …

قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا ما أحبُّ أن لي به حمر النعم ، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت " . وقال ابن إسحاق : تحامل الوليد بن عتبة على حسين بن علي في مال له لسلطان الوليد ، فإنَّه كان أميرًا على المدينة . فقال…

النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُون…

قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَبْدُرُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَتَبْدُرُ يَمِينُهُ شَهَادَتَهُ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ : كَانُوا يَنْهَوْنَنَا - وَنَحْنُ غِلْمَانٌ - عَنْ الْعَهْدِ وَالشَّهَادَاتِ. و…

إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قَالَ عِمْرَانُ : فَلَا أَدْرِي أَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثا - ثُمَّ يَكُونُ…

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ : فِيكُمْ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَمْ فَيُفْتَحُ لَهُمْ، ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ : فِيكُمْ مَنْ ر…

" من نفس منفوسة " ، ولا يتناول هذا الملائكة ، ولا الجن ، إذا لم يصح عنهم أنهم كذلك ، ولا الحيوان غير العاقل ، إذ قال فيه : " ممن هو على ظهر الأرض أحد " . وهذا إنما يقال بأصل وضعه على من يعقل ، فتعين : أن المراد بنو آدم ، وقد استدل بعض الحفاظ المتأخرين على بطلا…

إنَّهم كانوا على كفر أو ضلال كافر يقتل ، لأنَّه أنكر معلومًا ضروريًا من الشرع ، فقد كذب الله ورسوله فيما أخبرا به عنهم . وكذلك الحكم فيمن كفر أحد الخلفاء الأربعة ، أو ضللهم . وهل حكمه حكم المرتد فيستتاب؟ أو حُكم الزنديق فلا يستتاب ويقتل على كل حال ؟ هذا مِمَّا…

غزونا أذربيجان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعنا أويس القرني، فلما رجعنا مرض علينا ، فحملناه فلم يستمسك فمات، فنزلنا ، فإذا قبر محفور ، وماء مسكوب، وكفن وحنوط، فغسلناه، وكفَّناه، وصلينا عليه، فقال بعضنا لبعض : لو رجعنا فعلمنا قبره ، فإذا لا قبر ولا أثر . ور…

مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ؟ و ( قوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن استعطت أن يستغفر لك فافعل " ) لا يُفهم منه أنه أفضل من عمر ، ولا أن عمر غير مغفور له ، للإجماع على أن عمر - رضي الله عنه - أفضل منه ، ولأنَّه تابعي ، والصحابي أفضل من التابعي ، ع…

ابن قليس ، ومعناه : محب الغرس ، وهو أخو الإسكندر [ بن قليس اليوناني ، ذكره الطبري ، وذكر أن الإسكندر ] حين بنى الإسكندرية ، قال : أبني مدينة فقيرة إلى الله غنية عن الناس ، وقال الفرما : أبني مدينة غنية عن الله فقيرة إلى الناس ، فسلَّط الله تعالى عليها الخراب س…

بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَسَبُّوهُ، وَضَرَبُوهُ، فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّ…

فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا . ( 84 ) ومن باب : في ثقيف كذاب ومبير ( قول أبي نوفل : رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ) يعني : أنه رآه مصلوبًا على خشبة على عقبة المدينة ، صلبه الحجاج - بعد أن قتل في المعركة - منكسًا ، وكان من حديثه ما قد تقدَّم ب…

لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ . وفي رواية : لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ فَارِسَ - أَوْ قَالَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ - حَتَّى يَتَنَاوَلَهُ . ( 85 ) ومن باب : ما ذكر في فارس ( قول…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لَا تجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً . ( 86 ) باب و ( قوله : تجدون الناس كإبل مائة ، لا تجد فيها راحلة ) قال الأزهري : الراحلة : الناقة النجيبة والجمل النجيب ، والهاء فيها للمب…