المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

تزود مثل زاد أبيك [ فينا فنعم الزاد زاد أبيك ] زادًا والاسم الممدوح أو المذموم مرفوع بالابتداء ، وخبره الجملة المتقدمة ، من نعم وفاعلها ، وقيل : على الخبر ، وإضمار المبتدأ . واختلف العلماء في متعلق هذا الذم ، فقال بعضهم : هو على نسبة الإنسان لنفسه النسيان ؛ إذ…

مَا أَذِنَ الله لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ ، يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ . وَفِي رِوَايَةٍ : كَإِذْنِهِ ، مَكَانَ : مَا أَذِنَ . ( 113 ) [ ومن باب : تحسين الصوت بالقراءة والترجيع فيها ] قوله : ما أذن الله ؛ أي : ما استمع الله وأصغ…

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأَبِي مُوسَى : لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ قِرَاءَتكَ الْبَارِحَةَ ، لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ . وقوله لأبي موسى : لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود : المزمار والمزمور : الصوت ا…

قَرَأَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْفَتْحِ ، فِي مَسِيرٍ لَهُ سُورَةَ الْفَتْحِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، فَرَجَّعَ فِي قِرَاءَتِهِ . قَالَ مُعَاوِيَةُ : لَوْلا أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَجْتَمِعَ عَلَيَّ النَّاسُ لَحَكَيْتُ لَكُمْ قِرَاءَتَهُ . وقوله : فرج…

( 798 ) [670] - وَعَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَعْتَعُ فِيهِ ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ ، لَهُ أَجْرَانِ . وقوله : ال…

فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي . ( 114 ) ومن باب : إقراء النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله - صلى الله عليه وسلم - لأُبَيٍّ : إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن : إنما كان ذلك ليلقّن عنه أُبيّ كيفية القراءة مشافهة وصفتها ، وليبيِّن طريق تحميل الشيخ للراوي بقراءته عليه…

فَقَرَأْتُ النِّسَاء حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ قوله : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا رَفَعْتُ رَأْسِي أَوْ غَمَزَنِي رَجُلٌ إِلَى جَنْبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي ، فَرَأَيْتُ دُمُوعَهُ تَسِيلُ . وَفِي رِوَايَة…

فَجَلَدْتُهُ الْحَدَّ . وحدُّ عبد الله للرجل الذي وجد منه ريح الخمر حجة على من منع وجوب الحد بالرائحة ، وهو : أبو حنيفة والثوري ، وكافة العلماء على ما فعل ابن مسعود . ويحتمل : أن يكون إنما أقام عليه الحد ؛ لأنه جعل ذلك له من له ذلك ، أو لأنه رأى أنه قام عن الإ…

أَفَلا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمُ أَوْ يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ الله عَزَّ وَجَلَّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ ، وَثَلاثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاثٍ ، وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ ، وَمِنْ عْدَادِهِنَّ مِنَ الإِبِلِ ؟ ! . ( 11…

اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ والتي في سورة آل عمران : اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ والله أعلم . والغمام : السحاب الْمُلْتَفّ ، وهي : الغياية إذا كانت قريبًا من الر…

كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ ، بَيْنَهُمَا شَرْقٌ ، أَوْ كَأَنَّهُمَا حزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ ، تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا . وقوله في حديث النوّاس : كأنهما غمامتان ، أو ظُلَّتان سوداوان ، أو كأنهما حزَقان : هذا يدل على أن "أو…

أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلا أُعْطِيتَهُ . ( 116 ) ومن باب : فضل فاتحة الكتاب قوله : سمع نقيضًا من فوقه ؛ أي : صوتًا . وال…

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : مَنْ قَرَأَ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ. وقوله : من قرأ هاتين الآيتين في ليلة كفتاه ؛ أي : من قيام الليل ، أو من حزبه ، إن كان له حزب من القرآن ، وقيل : وقتاه شرَّ كل …

لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ . وقوله - صلى الله عليه وسلم - لأُبيٍّ فيه : أيّ آية من كتاب الله معك أعظم ؟ حجة لمن يقول بتفضيل بعض آي القرآن على بعض ، وتفضيل القرآن على سائر الكتب المنزلة ، وهذا مما اختلف فيه ، فذهب إلى جوازه إسحاق بن راهويه ، وغيره م…

تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ. ( 117 ) ومن باب : فضل سورة الكهف قوله : بشطنين ؛ أي : حَبْلَيْن . والشَّطَن : الحبل الطويل ، والنوى : الشطون البعيدة ، وشَطَن ؛ أي : بعد ، ومنه الشيطان على أحد التأويلين . وتغشته : غطَّته . والسكينة : مأخوذة من السك…

فَانْصَرَفْتُ ، وَكَانَ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا ، خَشِيتُ أَنْ تَطَأَهُ ، فَرَأَيْتُ مِثْلَ الظُّلَّةِ ، فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ ، عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : تِلْكَ الْمَلائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَ…

مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ . وفي رِوَايَةٍ : مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال . وفي الرواية الأخرى : من آخر الكهف . واختلف المتأوِّلون في …

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . وَفِي رِوَايَةٍ : إِنَّ الله جَزَّأَ الْقُرْآنَ ثَلاثَةَ أَجْزَاءٍ ، فَجَعَلَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ جُزْءًا مِنْ أَجْزَاءِ الْقُرْآنِ . ( 118 ) ومن باب : فضل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قوله - صلى الله عليه…

سَلُوهُ لأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ ؟ فَسَأَلُوهُ . فَقَالَ لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : أَخْبِرُوهُ أَنَّ الله يُحِبُّهُ . وقوله : فحشد من حشد ؛ أي : اجتمع من اجتمع ، والحشد …

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ هذه اللَّيْلَةَ ، لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ ؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ : قَالَ لِي رَسُوْلُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - :…

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : لا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ الله مَالا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ الله حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا . ( 120 ) ومن باب : لا حسد إلا في اثنتين أصل ال…

إِنَّهُ قَاَرِئٌ لِكِتَابِ اللهِ ، وَإِنَّهُ عَاَلِمٌ بِالَفَرائِضِ. قاَلَ عُمَرُ : أَمَا إن نَبِيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ قَالَ : إِنَّ الله يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا ، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ . وقوله : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ،…

سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان ، فقرأ فيها حروفًا لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقرأنيها ، ولما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له : إني سمعت هذا يقرأ فيها حروفًا لم تكن أقرأتنيها . وهذا نص ] . وعن ذلك تحرّج النبي - صلى الله عليه وسلم - من أ…

إِنَّ الله يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَؤوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا . وقول أُبيّ : فَسُقط في نفسي من التكذيب ، ولا إذ كنت في الجاهلية : هذا الذي وقع لأُبيّ - رضي الله عنه - نزغة من الشيطان ، ليشو…

إن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، ولكن إذا وقع في القلب فرسَخ فيه نفع ، والتراقي : جمع ترقوة ، وهي عظامُ أعالي الصدر ، وهو كناية عن عدم الفهم ؛ كما وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - به الخوارج ؛ إذ قال : لا يجاوز حناجرهم . والنظائر والقرائن هي : السّور …

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : لا صَلاةَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، وَلا صَلاةَ بَعْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . ( 123 ) ومن باب : الأوقات المنهي عن الصلاة فيها قوله : لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ،…

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : إِذَا بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ ، فَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ . وقوله : لا تحرَّوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ؛ أي : لا تقصدوا ذلك الوق…

إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةَ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا ، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ ، وَلا صَلاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ ، وَالشَّاهِدُ : النَّجْمُ . وقوله في العصر : فمن حافظ عليها كان له أجره مرّ…

ثَلاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا : حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ ، ....…

ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ، ولقد مكثت سبعة أيام ، وإني لثلث الإسلام ، وظاهره أن أبا بكر وبلالا أسلما في اليوم الذي أسلم فيه سعد ، وأنه أقام سبعة أيام لم يسلم معهم الثلاثة أحد ، وحينئذ يلزم أن يكون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم جاءه عمرو بن …

يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ ، سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ ، إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلامِ مِنْ قَوْمِهِمْ فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْن بَعْدَ الظُّهْرِ ، فَهُمَا هَاتَانِ . ( 124 ) ومن باب : الركعتي…

( 835 ) ( 298 ) [702] - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ السَّجْدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ؟ فَقَالَتْ : كَانَ يُصَلِّيهِمَا قَبْلَ الْعَصْرِ ، ثُمَّ إِنَّهُ شُغِلَ عَنْهُمَ…

كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ ، فَركَعُواَ رَكْعَتَيْنِ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسِبُ أَنَّ الصَّلاةَ قد صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيهِمَا . ( …

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ . قَالَهَا ثَلاثًا ، قَالَ فِي الثَّالِثَةِ : لِمَنْ شَاءَ . وَفِي رِوَايَةٍ : قَالَ فِي الرَّابِعَةِ : لِمَنْ شَاءَ . وقوله : بين كل أذانين صلاة ؛ يعني : الأذان والإقامة ، وغَلب عليه…

فإذا لم يكن فيهم لم تكن صلاة الخوف . وهذا لا حجة فيه لثلاثة أوجه : أحدها : أنا قد أمرنا باتباعه ، والتأسِّي به ، فيلزم اتباعه مطلقًا ؛ حتى يدلّ دليل واضح على الخصوص ، ولا يصلح ما ذكره دليلا على ذلك ، ولو كان مثل ذلك دليلا على الخصوصية ؛ للزم قصر الخطابات على م…

فَمَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ : الله يَمْنَعُنِي مِنْكَ ، قَالَ : فَتَهَدَّدَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَغْمَدَ السَّيْفَ وَعَلَّقَهُ ، قَالَ : فَنُودِيَ بِالصَّلاةِ ، فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ تَأَخَّرُوا ، وَصَلَّى …