المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ في هذا الشَّأْنِ ؛ مُسْلِمُهُمْ لِمُسْلِمِهِمْ ، وَكَافِرُهُمْ لِكَافِرِهِمْ . ( 1819 ) [1396] وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ في الْخَيْرِ وَالشَّرِّ . ( 14 …

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَزَالُ هذا الأمرُ في قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْ النَّاسِ اثْنَانِ . وقوله لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان ، هذا خبرٌ عن المشروعية ؛ أي : لا تنعقدُ الإمامة الكبرى إلاَّ لهم متى وجد منهم واحدٌ ، وفي حديث آخر الأَئ…

ولم يذكر ابن الزبير لأنه صحابي ، ولا مروان لأنه غاصب لابن الزبير - ثم عبد الملك ، ثم الوليد ، ثم سليمان ، ثم عمر بن عبد العزيز ، ثم يزيد بن عبد الملك ، ثم هشام بن عبد الملك ، ثم الوليد بن يزيد ، ثم يزيد بن الوليد ، ثم إبراهيم بن الوليد ، ثم مروان بن محمد . فهؤ…

إن الله يحفظ دينه ، وإنما قال ذلك للذي قد علمه من قوله تعالى : لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ومن قوله تعالى : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ ، ولغير ذلك مما بشر به النبي صلى الله علي…

أَتَحَمَّلُ أَمْرَكُمْ حَيًّا وَمَيِّتًا ! لَوَدِدْتُ أَنَّ حَظِّي مِنْهَ الْكَفَافُ لَا عَلَيَّ وَلَا لِي ، فَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدْ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي - يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ - وَإِنْ أَتْرُكْكُمْ فَقَدْ تَرَكَكُمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي ر…

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، لَا تَسْلْ الْإِمَارَةَ ؛ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكِلْتَ إِلَيْهَا ، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غير مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا . ( 3 ) ومن باب : النهي عن سؤال الإمارة…

لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ ، قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ، ثُمَّ تَذَاكَرَا ْقِيَامَ اللَّيْلِ ، فَقال أَحَدُهُمَا - مُعَاذٌ: أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ ، وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي . و…

يَا أَبَا ذَرٍّ ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا ، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي ، لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ . وقوله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر " إنك ضعيف " ؛ أي : ضعيف عن القيام بما يتعّين على الأمير من مراعاة …

نَبَرَ الجرح وانتبر - أي ارتفع وانتفخ ، ويعني به مجلسًا رفيعًا يتلألأُ نورًا ، ويُحتمل أن يكون ُعبَّر به عن المنزلة الرفيعة المحمودة ، ولذلك قال عن يمين الرحمن ، وقال ابن عرفة : يقال أتاه عن يمين إذا أتاه من الجهة المحمودة . وقال المفسرون في قوله تعالى وَأَصْح…

مَا نَقَمْنَا شَيْئًا ، إِنْ كَانَ لَيَمُوتُ لرَّجُلِ مِنَّا الْبَعِيرُ فَيُعْطِيهِ الْبَعِيرَ ، وَالْعَبْدُ فَيُعْطِيهِ الْعَبْدَ ، وَيَحْتَاجُ إِلَى النَّفَقَةِ فَيُعْطِيهِ النَّفَقَةَ . فَقَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لَا يَمْنَعُنِي الَّذِي فَعَلَ فِي مُحَمَّدِ ب…

وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ ! إِنَّمَا كَانَتْ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ . وقوله " إن من شرِّ الرّعاء " ، الرّعاء جَمْع راع ، كقاضٍ وقضاةٍ ورامٍ ورُماةٍ ؛ وهو الْمُراعي للشيء والقائم بحفظه . و " الحطمة " هنا يعني الذي يشق على رعيته ويُلْقي ب…

الذي يجب أو يتعيَّن أن يقاتل أمام الإمام ولا يترك يباشر القتال بنفسه لما فيه من تعرّضه للهلاك ، فيهلك كل من معه . ويكفي دليلاً في هذا المعنى تغبية رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم بدر وغيره ، فإنه صلى الله عليه وسلم كان في العريش في القلب والمقاتِلة أما…

أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ؛ فَالأميرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْهُمْ ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ…

غل غلولاً ، وأغل إغلالاً . وقوله لا أُلْفِيَنَّ أحدَكم يوم القيامة يجيء على رقبته بعير ، هكذا صحيح الرواية لا ألفين بالفاء ، ومعناه : لا يأخذنَّ أحدٌ شيئًا من المغنم فأجده يوم القيامة على تلك الحال - وهذا مثل قول العرب : لا أرينَّك ها هنا ؛ أي : لا تكن ها هنا …

و لُتْب بضم اللام وسكون التاء بطنٌ من العرب . قلت : وقد جاء في الرواية الأخرى الأُتْبِيَّة ، وكلاهما صحيح الرواية جائز . وهذا الحديث يدلّ دلالة صحيحة واضحة على أن هدايا الأمراء والقضاة وكل من ولي أمرًا من أمور المسلمين العامَّة لا تجوز ، وأن حكمها حكم الغلول ف…

وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ ، مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ ؛ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ ، وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى . وقوله " من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره " يدلّ على أنه لا يجوز له أن يقتطع منه شيئ…

نَزَلَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمرِ مِنْكُمْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ السَّهْمِيِّ ؛ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ . ( 7 ) ومن با…

مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ، وَمَنْ يَعْصِنِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ، وَمَنْ يُطِعْ الأميرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي ، وَمَنْ يَعْصِ الأميرَ فَقَدْ عَصَانِي . وفي رواية : " ومن أطاع . . . ومن عصى أميري . . . " . وقوله " من أطاعني فقد أطاع الله " ، هذا مُنْ…

قَالَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ ، وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ . وقوله " وعليك السَّمع والطَّاعة " بالنصب على الإغراء ، ويلزم منه الوجوب . ولا خلاف في وجوب طاعة أمراء ا…

أصغر ما يكون من المساجد . وعلى هذا التأويل لا يكون فيه حجة لمن استدل به على جواز تأمير العبد فيما دون الإمامة الكبرى ، وهم بعض أهل الظاهر فيما أحسب ، فإنه قد اتُّفِقَ على أن الإمام الأعظم لا بُدَّ أن يكون حرًّا على ما يأتي بنص أصحاب مالك ، على أن القاضي لا بُد…

عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ . ( 8 ) ومن باب : إنما تجب طاعة الإمام ما لم يأمر بمعصية قوله على المرء المسلم السَّمع والطاع…

الحقوه ، كان قد عقد على نفسه ألا يخالفني ! فلحقوه فوجدوه في التنور لم تضره النار ! وهذه الحكاية أظنها من الكذب الذي كُذِبَ به على هذه الطائفة الفاضلة ، فكم قد كَذَبَ عليها الزنادقةُ وأعداءُ الدين ، وبيان ما يحقق ذلك أنَّ هذا الشيخ إمّا أن يكون قاصدًا لأمر ذلك …

فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ، وعلى نحوٍ من هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لصهيب : ربح البيع أبا يحيى ، وكانت قريشُ تبعته لتردّه عن هجرته ، فبذل لهم ماله في تخليص نفسه ابتغاء ثواب الله تعالى ، فسمَّاه النبي صلى الله عليه وسلم بيعًا ،…

مَا اسْتَطَعْتَم . وقوله صلى الله عليه وسلم للمبايعين " فيما استطعتم " رفعٌ لِمَا يخاف من التحرّج بسبب مخالفة تقعُ غلطًا أو سهوًا أو غلبة ، فإنَّ ذلك كله غير مُؤاخذٍ به . ولا يُفهم من هذا تسويغُ المخالفة فيما يشقّ ويثقل مما يأمر به الإمام ، فإنه قد نصّ في الأح…

علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ، ولَمّا كان أمر هذه الأمة كذلك اكتفى بعلمائها عمَّا كان من توالي الأنبياء هنالك . وقوله وإنه لا نبي بعدي ، هذا النفي عامٌ في الأنبياء والرُّسل ؛ لأن الرَّسول نبي وزيادة ، وقد جاء نصًّا في كتاب الترمذي قوله لا نبي بعدي ولا رسول ،…

اجتمعوا للصلاة . وكأنَّهُ كان وقت صلاة ، فلمَّا جاؤوا صلّوا معه ، وسكت الراوي عن ذلك ، وإلاَّ فمن الْمُحال أن يناديَ منادي الصَّادق بالصلاةِ ولا صلاةَ . وقوله صلى الله عليه وسلم " إنَّه لم يكن نبي إلاَّ كان حقًّا عليه أن يدلّ أُمَّته على خير ما يَعْلَمُه لهم "…

إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ . ( 11 ) ومن باب : يصبر على أذاهم وتؤدَّى حقوقهم قوله صلى الله عليه وسلم للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض بشارة لهم بأنهم يَردُون عليه الحوض ، ولعلّهم المشار إليهم بقول…

يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَنا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَنا حَقَّنَا ، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأ…

" دَخَنُهَا تحت قدمِي " . وقيل : إنَّ خبر حذيفة هذا إشارةٌ إلى مُدَّة عمر بن عبد العزيز . قلت : وفيه بُعْدٌ ، بل الأولى أن الإشارة بذلك إلى مُدّة خلافة معاوية فإنها كانت تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر ، وهي مدّة الهدنة التي كان فيها الدَّخن ؛ لأنه لما بايع الحسن معا…

مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ يخَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً . ( 12 ) ومن باب : إثم من خلع يدا من طاعة قوله من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة …

مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حجة لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً . وقوله " لا حجة له " ؛ أي : لا يجد حجة يحتجّ بها عند السؤال فيستحق العذاب والنكال ، لأن رسول الله صلى الله …

إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأمةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ . وفي رواية : مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ منكم يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ…

قَالَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا . وقوله " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " فيه من الفقه تسمية الملوك بالخلفاء ، وإن كانت الخلافةُ الحقيقيَّةُ إنَّما صَحَّتْ للخلفاء الأربعة رض…

لَا ، مَا صَلَّوْا . وفي رواية : فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ - وذكر نحوه . وفي أخرى : مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ . ( 14 ) ومن باب : الإنكار على الأمراء وبيان خيارهم قوله ستكون أمراء فتَعْرِفُون وتُنْكِرُون ؛ أي…

لَا ، مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ . وقوله " خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلُّون عليهم ويصلُّون عليكم " ؛ أي : تدعون لهم في المعونة…

عَلَى الْمَوْتِ . ( 15 ) ومن باب : مبايعة الإمام على عدم الفرار الحديبية ماء قريب من مكة نزله النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد العمرة فصَدَّته قريش ، فوجَّه إليهم عثمان بن عفان ليخبرهم بأنه جاء معتمرًا ولم يجئ لقتال ، فأبطأ عليه ، فأُرْجِفَ بأنه قُتل ، فبايع …

قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ: لَا هِجْرَةَ ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا . ( 16 ) ومن باب : لا هجرة بعد الفتح قوله لا هجرة ؛ أي لا وجوب هجرة بعد فتح مكة ، وإنما سقط فرضها…

إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدْ مَضَتْ لِأَهْلِهَا ، وَلَكِنْ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ . وقوله " إن الهجرة قد مضت لأهلها " ؛ أي ثبتت لمن هاجر قبل الفتح وفازوا بها ، وسقطت عن غيرهم لرفع وجوبها عنهم . وقوله " ولكن على الإسلام والجهاد والخير " ؛ أي ولكن…

مِنْ سَبَأَ الحاضرين مَأْرِبَ إذ يَبْنُونَ مِنْ دون سيْلِهِ العَرِمَا وسُمِّي به أهل القرى والحصون ؛ لأنهم لا يرحلون عن ماءٍ يجتمعون عليها . وسؤال الأعرابيّ عن الهجرة إنما كان عن وجوبها عليه ، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " إن شأنها لشديد " ؛ أي : إن …

نَعَمْ . وصدقة الإبل : زكاتُها . وقوله " هل تحلبها يوم وِرْدِهَا ؟ " يعني أنهم كانوا إذا اجتمعوا عند ورود المياه حَلَبُوا مواشيهم فسقوا المحتاجين والفقراء المجتمعين على المياه - وقد تقدَّم في كتاب الزكاة . و " البحار " هنا يُراد بها القُرى ، وقد تقدَّم ذِكْرُ …

) باب في بيعة النساء والمجذوم وكيفيتها ( 1866 ) ( 88 ) [1442] عن عَائِشَةَ قَالَت: كَانَتْ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُمْتَحَنَّ بِقَوْلِ اللَّهِ تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَات…

" فرَّ من المجذوم كما تفرّ من الأسد " ، وهذا الخطاب إنما هو لمن يجد في نفسه نفرة طبيعية لا يقدر على الانتزاع منها ، فأمره بالفرار لئلا يتشوّش عليه ويغلبه وَهْمُهُ ، وليس ذلك خوفًا لعدوى ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : " لا يُعدي شيء شيئًا " ، وقال : " لا عدوى "…

انْصَرِفَا ، نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ . ( 18 ) ومن باب : وفاء الإمام بما عقده غيره قول حذيفة خرجت أنا وأبي حُسيْلٌ ، روي بالتصغير والتكبير ؛ أي : حِسْلاً ، وهو اسم لوالد حذيفة ، واليمان لقب له غالبٌ عليه ، وقيل : هو اسمٌ لأحد …

رُدُّوهَا ؛ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ ! وقوله صلى الله عليه وسلم بعد خطبته لضماد " أما بعد " ولم يذكر جوابَ " أمَّا " ، سكت عنه لأن ضمادًا قطع عليه ما أراد أن يقول حين قال له : " أعد عليّ كلماتك هذه " ، فاشتغل بإعادته عن الجواب ، ثمّ إنّ ضمادًا لَمّا كا…

وَذَلِكَ ضُحًى . ( 19 ) ومن باب : جواز أمان المرأة قول أمِّ هانئ زعم ابن أمي علي ، ولم تقل ابن أبي مع أنه شقيقها لما يقتضيه رحم الأم من الشفقة والحنان والتعطّف ، كما قال الشاعر : يا ابن أُمِّي وَيَا شُقَيَّق نَفْسِي أَنْتَ خَلَّيْتَنِي لِدَهْرٍ شَدِيد فكأنها ق…