المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ، والتَّسرِّي ليس بواجب إجماعًا ، فالنكاح لا يكون واجبا ؛ لأن التخيير بين واجب وبين ما ليس بواجب يرفع وجوب الواجب . وبَسْطُ هذا في الأصول . وثانيهما : قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِ…

( أنتم القائلون كذا ؟ أَمَا والله إني لأخشاكم لله ، وأتقاكم له ، لكنِّي أصوم وأُفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سُنَّتِي فليس مني ) . قلت : فهؤلاء القوم حَصَلَ عندهم أنَّ الانقطاعَ عن ملاذِّ الدُّنيا من النساء والطَّيِّب من الطَّعام والنوم ، وال…

من أين يلزم من جواز التبتل عن النساء جواز الاختصاء ؟ وهو قطع عضوين شريفين بهما قوام النسل ، وفي قطعهما ألم عظيم لا يجوز لأحد أن يُدْخِلَهُ على نفسه ، وضررٌ عظيم ربما يفضي بصاحبه إلى الهلاك ، وهو محرمٌ بالاتفاق . والجواب : إن ذلك لازم من حيث إن مطلق التبتل يتضم…

إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً ، فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ . وفي رواية : إِذَا أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ الْمَرْأَةُ فَوَقَعَتْ فِي قَل…

‎( ‎3 ) باب ما كان أبيح في أول الإسلام من نكاح المتعة ( 1404 ) [1451] عن عَبْدَ اللَّهِ قُالُ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ ن…

ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ ، فَقَالَ جَابِرٌ: فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا . وقول جابر : ( كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على…

رَخَّصَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا . ( 4 ) ومن باب : نسخ نكاح المتعة غزوة أوطاس هي : غزوة حنين ، على ما قاله أبو عمر ، وكانت غزوة حنين بعد فتح مكة بأيام ، وذلك : أن فتح مكة كان لعش…

إِنَّ بُرْدَ هَذَا خَلَقٌ ، وَبُرْدِي جَدِيدٌ غَضٌّ فَتَقُولُ: بُرْدُ هَذَا لَا بَأْسَ بِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ ، أَوْ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ اسْتَمْتَعْتُ مِنْهَا ، فَلَمْ أَخْرُجْ حَتَّى حَرَّمَهَا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفي رواية : فَكُنَّ م…

أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنْ النِّسَاءِ ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا .…

( لقد كانت تفعل على عهد إمام المتقين رسول رب العالمين ، رسول الله صلى الله عليه وسلم . و( الجِلْفُ ) و( الجافي ) هما بمعنى واحد ؛ قاله ابن السكيت وغيره . وكرَّرَهما لفظًا لاختلافهما على عادة العرب في ذلك ، وعليه حملوا : إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى …

مَهْلًا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَإِنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ متعة النساء يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَعَنْ أكل لُحُومِ الْحُمُرِ الْأِنْسِيَّةِ . وقول عليّ ـ رضي الله عنه ـ : ( إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة يوم خيبر ، وعن…

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة ) . وقد طرد بعض السلف هذه العلة ، فمنع الجمع بين بنتي العمَّتين والخالتين ، وبنتي الخالين والعمّين ) . وجمهور السلف وأئمة الفتوى على خلافه ، وقصر التحريم على ما ينطلق عليه لفظ العمّات …

لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ ، وَلَا يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ ، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا ، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا ، وَلَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طلاق أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ صَحْفَتَهَا ، وَلْتَنْكِحْ فَإِنَّمَا لَهَا مَا ك…

وَكَانَتْ خَالَتِي وَخَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ . و( قوله : لا ينكح المحرم ، ولا ينكح ، ولا يخطب ) لا خلاف في منع الْمُحْرم من الوطء . والجمهور على منعه من العقد لنفسه ، ولغيره ، ومن الخطبة كما هو ظاهر هذا الحديث ، وكما دلّ عليه قوله تعالى : فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ…

لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ ، وَلَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍ . ( 6 ) ومن باب : النهي عن خِطْبَةِ الرجل على خِطْبَةِ أخيه الخِطْبة - بالكسر - : هي استدعاء التزويج والكلام فيه ، يقال منه : خطبت المرأة خطبة - بالكسر - : طلبتها منه .…

الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ ، فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ ، وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ . و( قوله : الْمُؤْمن أخو الْمُؤْمن ، فلا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه ) تنبيه على صحة هذا المعنى الذي أبديناه …

أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ . و( قوله : نهى عن الشِّغار ) . الشِّغار : مصدر : شاغر ، يشاغر ، شغارًا . وهو مفاعلة مما لا يكون إلا بين اثنين . قال بعض علمائنا : إن الشغار كان من أنكحة الجاهلي…

نَهَى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشِّغَارِ . وَالشِّغَارُ : أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ وَأُزَوِّجُكَ ابْنَتِي ، وزَوِّجْنِي أُخْتَكَ وَأُزَوِّجُكَ أُخْتِي . و( قوله : لا شغار في الإسلام ) أي : لا صحة لعقد الش…

قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَحَقَّ الشَّرْوطِ أَنْ يُوفَى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ . و( قوله : إن أحق الشروط أن يُوفَّى به ما استحللتم به الفروج ) لا تدخل في هذا الشروط الفاسدة ؛ لأنها لا يستحل بها شيء ؛ ولقوله صلى…

( لا نكاح إلا بوليّ ) . وفيه : عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أيُّما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل - ثلاث مرَّات - ، فإن دخل بها فالمهرُ لها بما أصاب منها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) . وهذه الأحاديث مشهورة صحيحة عند …

كل مَنْ وَقَعَ عليه اسم وليٍّ فله أن ينكح . وقاله بعض علمائنا . وحكاه ابن المنذر عن مالك . والجمهور على القول الثاني ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيُّما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ) ثم قال بعد ذلك : ( فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) …

لا خيار لها . ثم اختلفوا في غير الأب ، من وليٍّ أو وصيٍّ ، هل له أن يجبر أم لا ؟ فمنع الجمهور ذلك ؛ غير أن الشافعي جعل الجدَّ بمنزلة الأب ، وغير ما روي عن مالك في الوصي على الإنكاح : أنه يجبر - في أحد قوليه - وهو الذي حكاه الخطَّابي عن مالك ، وعن حمَّاد بن أبي…

( 1422 ) ( 71 ) [1474] وعَنْها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَي عَشْرَةَ . و( قوله : ومعه…

( 1423 ) [1475] وعَنْها قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَوَّالٍ ، وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ ، فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي؟ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْت…

( إذا خطب أحدكم المرأة ، فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) . ولا قائل فيما أعلمه بحمل هذا الأمر على الوجوب . وقد دلَّ على أنه ليس كذلك قوله : ( فإن استطاع فليفعل ) ولا يقال مثل هذا في الواجب . وقاعدة النكاح - وإن كان فيها معاوضة - مُفَار…

إن مُراد سهل : أنَّه لو كان عليه رداء مضافًا إلى الإزار ؛ لكان للمرأة نصف ما عليه ؛ الذي هو إمَّا الرداء ، وإمَّا الإزار . ألا ترى تعليله منع إعطاء الإزار بقوله : ( إن لبِسْتَه لم يكن عليها منه شيء ، وإن لبِسَتْهُ لم يكن عليك منه شيء ) فكأنه قال : لو كان لك ثو…

قُلْتُ: لَا . قَالَتْ: نِصْفُ أُوقِيَّةٍ ، فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ ، فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَزْوَاجِهِ . ( 10 ) ومن باب : كم أصدق النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه ؟ قد تقدَّم ذكر الأوقية . فأمَّا ( النَّشُّ…

فَبَارَكَ اللَّهُ لَكَ . أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ . و( قوله : رأى على عبد الرحمن أثر صفرة ) وفي أخرى : ( وضر صفرة ) وهو بمعنى : الأثر . وفي حديث آخر : ( رَدْع ) بالعين المهملة . يعني : الأثر واللطخ . وفي "الأم" : ( رأى عليَّ بشاشة العرس ) . قال الحربيُّ : أَثَر…

( اذهب فخذ ) فأخذ صفية . ثم ذكر استرجاع النبي صلى الله عليه وسلم لصفية منه . قد ظنَّ بعض المتكلّمين على هذا الحديث : أن هذه العطية هبةٌ من النبي صلى الله عليه وسلم لدحية ، فأشكل عليه استرجاعه إيَّاها ، فأخذ يعتذر عن هذا بأعذار . وهذا كله ليس بصحيح ، ولا يحتاج …

وَقَالَ النَّاسُ: لَا نَدْرِي أَتَزَوَّجَهَا أَمْ اتَّخَذَهَا أُمَّ وَلَدٍ ، قَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَبَ حَجَبَهَا فَقَعَدَتْ عَلَى عَجُزِ الْبَعِيرِ ، فَعَرَفُوا أَنَّ…

( 154 ) ( 86 ) [1482/م] وقد تقدم حديث أبي موسى فِي الَّذِي يُعْتِقُ جَارِيَتَهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا لَهُ أَجْرَانِ . و( قوله في حديث أبي موسى في الذي يعتق جاريته ثم يتزوجها : ( له أجران ) دليلٌ على صحته ، وفضيلته ، خلافًا لمن كره ذلك من أهل العراق . وشَبَّهَه…

أَطْعَمَهُمْ خُبْزًا وَلَحْمًا حَتَّى تَرَكُوهُ . ( 12 ) ومن باب : تزويج النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها ( قول أنس : لما انقضت عدَّة زينب ) يعني من طلاق زيد بن حارثة ؛ الذي قال الله تعالى فيه : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَ…

َوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى الطَّعَامِ ، فَدَعَا فِيهِ وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، وَلَمْ أَدَعْ أَحَدًا لَقِيتُهُ إِلَّا دَعَوْتُهُ ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا . وذكر نحوه . ( 13 ) ومن باب : الهدية للعروس ( …

إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةِ عُرْسٍ فَلْيُجِبْ . وفي لفظ آخر : إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ . وفي رواية : إِذَا دُعِيتُمْ إِلَى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا . ( 14 ) ومن باب : إجابة دعوة النكاح ( قوله : أجيبوا هذه الد…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ ، فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ . و( قوله : فإن شاء طعم ، وإن شاء ترك ) هذا صريح في أن الأكل في الوليمة ليس بواجب ، وهو مذهب الجمهور . ولأهل الظ…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ ، فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ ، وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ . و( قوله : إن كان صائمًا فليصل ) معناه : فليدع . وهو تأويل الجمهور . وقد جاء مفسَّرًا في بعض …

( شرُّ الطَّعام . . . ) وذكره . وهو ثقة إمام ، وأيضًا فمن وقفه ذكر فيه ما يدلُّ : على أنه مرفوع ؛ وذلك أنه قال فيه : ( ومن لم يجب الدَّعوة فقد عصى الله ورسوله ) وظاهر هذا : الرفعُ ؛ لأنَّ الرَّاوي لا يقول مثل هذا من قِبَل نفسه . وقد تبيّن في سياق الحديث أنَّ ا…

) باب في قوله تعالى : ( نساؤكم حرث لكم ) الآية وما يقال عند الجماع ( 1435 ) [1491] عن جَابِرً بن عبد الله قُالُ: كَانَتْ الْيَهُودُ تَقُولُ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَنَزَلَتْ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ …

بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا . و( قوله : لو أن أحدهم إذا أتى أهله . . . ) وذكر الحديث إلى قوله : ( لم يضُرَّ…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا ، فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا ، حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا . وفي لفظ آخر : إِذَا …

ولا تنظرنَّ جارةً إنَّ سِرَّها عليك حرامٌ فانكِحَنْ أو تَأَبَّدا وكني به عن النكاح لأنه يفعل في السرّ . ومقصود هذا الحديث هو : أن الرجل له مع أهله خلوة ، وحالة يَقْبُحُ ذِكرُها ، والتحدُّث بها ، وتحمل الغيرة على سترها ، ويلزم من كشفها عار عند أهل المروءة والحي…

( كنَّا نغزو مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا أراد أحدهم أن يصيب الجارية من الفيء أمرها فغسلت ثيابها ، واغتسلت ، ثم علَّمها الإسلام ، وأمرها بالصَّلاة ، واستبرأها بحيضة ، ثم أصابها ) . وكذلك روى عبد الرزاق أيضًا عن سفيان الثوري : أنه قال : ( السُّن…

وَلِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ؟ ( وَلَمْ يَقُلْ: فَلَا يَفْعَلْ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ ) فَإِنَّهُ لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا . و( قوله : وإنكم لتفعلون - ثلاثا - ) ظاهره : الإنكار ، والزَّجْر . غير أنَّه يضعفه قوله : ( ما من نسمة كائنة…

فَلَا عَلَيْكُمْ أَلَا تَفْعَلُوا ، فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ قَالَ الْحَسَنَ : وَاللَّهِ لَكَأَنَّ هَذَا زَجْرٌ . و( قولهم : الرَّجل تكون له المرأة تُرضِعُ فيصيبُ منها ، ويكره أن تحمل منه ، والرجل تكون له الأمة ، فيصيب منها ، ويكره أن تحمل منه ؛ دليل على أن ق…

قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُ سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا . وفي رواية : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ . و( قوله : ما من كل الماء يكون الولد ) يعني : أنّه ينعقد الولد في الرَّحم من جزءٍ من الماء ، لا …

كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ يَنْهَنَا . وقول جابر ـ رضي الله عنه ـ : ( كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي ال…

فاتفقوا على كراهته ، ومنعه من وطئها في ماء الزنا ما لم يتبين الحمل . وهذا الذي حكاه عن أشهب يردُّه هذا الحديث . ومعناه على ما يأتي . وكراهة مالك لذلك بمعنى : التحريم ، والله تعالى أعلم . وإنما لم يُوقِع النبي صلى الله عليه وسلم ما هَمَّ به من اللَّعن ؛ لأنه ما…

الغَيلة - بالفتح - للمرة الواحدة من الغَيْل . وللغويين في تفسيرها قولان : أحدهما : أن الغِيلة هي : أن يجامع الرَّجل امرأته وهي تُرضع . حُكي معناه عن الأصمعي . يقال منه : غال الرَّجل المرأةَ ، وأغالها ، وأغيلها . وثانيهما : أنَّها أن تُرضع المرأة وهي حامل . يقا…

إِنِّي أَعْزِلُ عَنْ امْرَأَتِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِمَ تَفْعَلُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: إني أُشْفِقُ عَلَى وَلَدِهَا أَوْ عَلَى أَوْلَادِهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كَانَ ذ…