المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

إن الأقراء هي الأطهار ، فإذا طلق في طهر مَسَّ فيه ، اعتدّ له بذلك الطهر عند الجمهور خلا ابن شهاب ، فإنه يلغيه . وقد وجَّهت الحنفيةُ عليهم اعتراضًا ؛ وهو : أنهم قالوا : أمر الله المطلقة ذات الأقراء أن تعتدّ ثلاثة أقراء ، وأنتم تجعلون ذلك قرأين وبعضَ قرء ، فكان …

العسيلة هنا : كناية عن المني ، فلا تحل له عنده إلا بإنزاله . قلت : ولا شك أن أول الإيلاج مبدأ اللذة ، وتمامها الإنزال ، والاسم يصدق على أقل ما ينطلق عليه . فالأولى ما ذهب إليه الجمهور ، والله تعالى أعلم . وهذا الحديث نصٌّ في الردِّ على ما شذَّ فيه سعيد بن المس…

أُخْبِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعًا ، فقام غضبان ، ثم قال : ( أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ؟ ) هذا يدل على أنه محرم ، ومنكر . فكيف يكثر فيهم العمل بمثل هذا ، ولا ينكرونه ؟! هذا محال على قوم وصفهم الله تعالى بقوله : ك…

قَدْ كَانَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرَ تَتَايَعَ النَّاسُ فِي الطَّلَاقِ ، فَأَجَازَهُ عَلَيْهِمْ . وقول أبي الصهباء لابن عباس : ( هات من هناتك ) هي : جمع هنة . وأصلها : أنها كناية عن نكرة ، غير أن مقصوده هنا : هات فتيا من فتاويك الْمُسْتَغْرَبة . أو خبرًا …

لا حكم ، فلا يلزم بها شيء . ومن ملحق لهذه الكلمة بأصل يعتمده . فواحدٌ يلحقها بالظهار ، وآخر يلحقها بالنذر المطلق . وآخر يرى أنها قابلة للنية مطلقا ، أو في غير المدخول بها . وأصحابنا يحتجّون لمشهور مذهبهم بعرفٍ ثبتَ عندهم صيَّرها من كنايات الطلاق الظاهرة . والل…

لَا حَاجَةَ لِي بِهِ . قَالَتْ: تَقُولُ سَوْدَةُ: سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ قَالَتْ: قُلْتُ لَهَا: اسْكُتِي . ( 1473 ) ( 18 ) [1546] وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ َقالُ: إذا حَرمِ الرجل عليه امرأته فهي يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا . وَقَالَ: لَقَ…

وجأتُ البعير : إذا طعنتُ في مَنْحَرِهِ . ووجأت الوتد : ضربتُه . ووجأته بالسكين : طعنته بها . وهذا الفعل من أبي بكر وعمر بابنتيهما مبالغة في تأديبهما ، وكذلك غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهن ، وهجرانه لهن إنما كان مبالغة في أدبهن ، فإنهن كن كثَّرنَ عليه ،…

( 1477 ) ( 27 ) [1548] وعَنْها قَالَتْ : خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاخترناه ، فَلَمْ يَعُدَّهُ علينا طَلَاقًا . و( قولها : خيَّرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه ، فلم يعدّه علينا طلاقا ) حجة لجمهور العلماء من السلف وغ…

إنَّ تعجبه إنما كان لأنه استبعد أن يخفى مثل هذا على مثل ابن عباس مع مداخلته لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وشُهرة هذه القصة ، وشدّة حرصه هو على سماع الأحاديث ، وكثرة حفظه ، وغزارة علمه ، ولما كان في نفس عمر من ابن عباس ، فإنه كان يُعظِّمه ، ويقدِّمُهُ على كثي…

إنها كانت لَسِنَةً تُؤْذي زوجَها وأحماءهَا بلسانها ؛ فإن هذه الصِّفَة لا تليق بمن اختارها رسول الله صلى الله عليه وسلم لِحبِّه ابن حِبِّه . وتواردت رغبات الصحابة عليها حين انقضت عدَّتُها ، ولو كانت على مثل تلك الحال لكان ينبغي ألا يُرْغَبَ فيها ، ولا يُحْرَصَ …

لها السكنى والنفقة ( قول الشعبي : لم يجعل لها سكنى ، يحتمل أن يكون معنى ذلك : أنه لَمَّا لم تطالب الزوجَ بأجرة السكنى -إذ كانت قد انتقلت من البيت الذي طلقت فيه حين خافت عورة منزلها إلى بيت أم شريك ، فلم تطالبها أم شريك بأجرة ذلك ، عبَّر الراوي عن ذلك بتلك العب…

فَأَمَرَهَا فَتَحَوَّلَتْ . ( 9 ) ومن باب : لا تخرج المطلقة من بيتها حتى تنقضي عدتها ( قول فاطمة لما بلغها قول مروان : ( فبيني وبينكم القرآن ) وتلت قوله تعالى : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ الآية ، وقالت : هذا لمن كانت له الرجعة ، وأشارت بقولها : ( فأي …

( تلك امرأة استطالت على أحمائها ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقل ) فلقد أفحش في القول ، واغتابها ، ولا بُدَّ لها معه من موقف بين يدي الله تعالى . وحديث فاطمة إذًا تُتُبِّعَتْ ألفاظ رواياته اسْتُخرج منها أبواب كثيرة من الفقه لا تخفى على متأمِّل فطن . …

بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا . و( قوله للمعتدَّة : ( فَجُدِّي نَخْلِك ) وإباحته لها الخروج لجدِّ نخلها ؛ دليل لمالك ، والشافعي ، وأحمد ، والليث على قولهم : إن المعتدة تخرج بالنهار في حوائجها ، وإنما تلزم منز…

) باب ما جاء أن الحامل إذا وضعت حملها فقد انقضت عدتها ( 1485 ) [1556] عن سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ اجْتَمَعَا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ الْمَرْأَةَ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْج…

( 1484 ) ( 56 ) [1557] ومن حديث عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ أَنْ سُبَيْعَةَ سألت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ذلك ، قَالَتْ : فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي ، وَأَمَرَنِي بِالتَّزَوُّجِ إِنْ ب…

لا إحداد على مطلقة ، ولا متوفى عنها زوجها . وهو قول يدلّ على إبطاله نَصُّ الحديث الْمُتقدِّم . وأمَّا من رأى أن الإحداد على المطلقة فمستنده : إلحاقها بالمتوفَّى عنها زوجها . وليس بصحيح ؛ وللحصر الذي في الحديث ، لوجود الفرق بينهما . وذلك : أن الإحداد إنما هو مب…

كل ما كان من الألوان تتزين به النساء لأزواجهنَّ فتمنع منه الحاد . ومنع بعض شيوخنا المتأخرين جَيِّد البياض الذي يتزين به . وكذلك الرفيع من السواد . و( قوله : ولا تمس طيبًا إلا إذا طهرت نُبْذَةً من قُسْط ، أو أظفار ) . قال القاضي أبو الفضل : النبذة : الشيء اليسي…

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ نَزَلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ، فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا . قَالَ سَهْلٌ: ف…

ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولاً ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه : أنه وجد مع امرأته رجلاً . فقال عاصم : ما ابتليت بهذا إلا لقولي . فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث . وهذا نصٌّ في أن المبتل…

) باب ما يتبع اللِّعان إذا كمل من الأحكام ( 1494 ) ( 8 ) [1563] عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَأَلْح…

إنما هو عويمر ، وهو الذي قذفها بشريك بن سحماء ، والله تعالى أعلم . وظاهر هذا الحديث : أن هلالاً لَمَّا صرَّح بذكر شريك : أنَّه قذفه . ومع ذلك فلم يحدّه النبي صلى الله عليه وسلم له . وبهذا قال الشافعي : إنه لا حدَّ على الرَّامي لزوجته إذا سَمَّى الذي رماها به ث…

( الأُرَيْصِحُ : تصغير الأرصح . وهو : الخفيف الأليتين . قال الأصمعي : وهو أيضًا : الأرصع - بالعين - . و( الأَثيبج ) : تصغير : أثبج . والثَّبج : نتوءٌ في السُّرة . والثبج أيضًا : ما بين الكاهل ووسط الظهر . و( الجمالي ) : العظيم الخلْق . شَبَّه خَلْقه بِخَلْق ال…

فَإِنْ كُنتَ سيَّدَنَا سُدْتَنَا وإِنْ كُنتَ للْخَالِ فَاذهب فَخُلْ و( قوله : لضربته بالسَّيف ضربًا غير مُصْفحٍ ) أي : غير ضارب بصفحه . وصفحَتا السيف : وجهاه ، وغِراراه : حدَّاه . و( قوله : إنَّه لغيور ، وأنا أغير منه ، والله أغير منِّي ) الغيرة في حقِّنا : هي…

إذا كان الله مع شدّة غيرته يُحبُّ الإعذار ، ولم يؤاخذ أحدًا إلا بعد إنهاء الإعذار ، فكيف تقدم على قتل من وجدته على تلك الحال ؟! والله تعالى أعلم . و( المدحة ) : المدح . وهو : الثناء بذكر أوصاف الكمال ، والإفضال ، فإذا أدخلت الهاء كسرت الميم . وإن أسقطتها فتحته…

لَعَلَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَكُونُ نَزَعَهُ عِرْقٌ ُ ، قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهَذَا لَعَلَّهُ يَكُونُ نَزَعَهُ عِرْقٌ . ( 15 ) ومن باب : لا ينفى الولد لمخالفة لون أو شبه لا خلاف في مقتضى هذه الترجمة . والحديث الذي تحتها ش…