المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم
كتاب التفسير
71 حديثًا · 38 بابًا
ومن سورة البقرة5
( 2 ) ومن سورة البقرة 2996 [ 2851 ] عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خلقت الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وآدم مما وصف لكم . ( 2 ) ومن باب : ومن سورة البقرة ( قوله : " خلقت الملائكة من نور " ) أي : من جواهر مضيئة منيرة ، ف…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قيل لبني إسرائيل : ادخلوا الباب سُجدا وقولوا حطة يُغفر لكم خطاياكم ، فبدلوا ، فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم ، وقالوا : حبة في شعرة . و ( قوله : ادخلوا الباب سجدا ، وقولوا حطة ) هذا الباب : هو الباب الثامن من بيت المقدس . قا…
لو شك إبراهيم في إحياء الموتى لكنا نحن أحق بالشك منه ، ولم نشك نحن ، فهو أولى وأحق بألا يشك ، وهذا هو البرهان المسمى عند أئمتنا النظار : البرهان الشرطي المتصل ، وأهل المنطق يسمونه بالقياس الاستثنائي الذي ينتج منه استثناء عين التالي ، ونقيض المقدم ، على ما هو م…
فجاء رجل من الأنصار ، فدخل من بابه ، فقيل له في ذلك ، فنزلت هذه الآية : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا و ( قوله : كانت الأنصار إذا حجوا فرجعوا ، لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها ) إنما كان يفعلون ذلك ؛ لأنَّهم كانوا إذا أحرموا يكرهو…
قَدْ فَعَلْتُ . و ( قوله : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا التكليف هو الأمر بما يشق عليه ، وتكلفت الشيء : تجشمته . حكاه الجوهري ، والوسع : الطاقة والجدة . وهذا خبر من الله تعالى أنه لا يأمرنا إلا بما نطيقه ويمكننا إيقاعه عادة ، وهو الذي لم يقع في ا…
ومن سورة آل عمران2
( 3 ) ومن سورة آل عمران 2777 [ 2856 ] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رِجَالًا مِنْ الْمُنَافِقِينَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا إِذَا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّف…
اذْهَبْ يَا رَافِعُ - لِبَوَّابِهِ - إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْ : لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ مِنَّا فَرِحَ بِمَا أَتَى وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ ! فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ الْآيَةِ …
ومن سورة النساء8
إن المراد بها هنا العقد ؛ لقوله تعالى بعد ذلك " من النساء " مبينا لمبهم " ما " . و ( قوله : مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ ) ، قد فَهِم مِن هذا مَن بَعُد فَهْمُه للكتاب والسنة وأعرض عما كان عليه سلف هذه الأمة وقل علمه باللسان واللغة أنه يجوز لنا أن ننكح تسعا ونج…
( 3019 ) ( 10 و 11 ) [ 2860 ] وعنها في قوله تعالى : وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ قالت : أنزلت في والي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلحه ، إذا كان محتاجا أن يأكل منه . في أخرى : بقدر ماله بالمعروف . و ( قول عائشة في قوله تعالى : وَمَنْ كَانَ غَن…
[ 2861 ] وعن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد ، فرجع ناس ممن كان معه ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتين ، قال بعضهم : نقتلهم . وقال بعضهم : لا . فنزلت : فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ و ( قوله : فَمَا لَكُمْ فِي ا…
. . . . . . . . . دويهية تصفر منها الأنامل والأظهر أنه اسم سُمي به مصغرا ، كما قالوا : كميت . وأراد به هنا الورم المهلك الذي يخرج بين الكتفين ، والظاهر أن المراد بالحديث أن الله تعالى يهلك هؤلاء الثمانية من المنافقين بهذا الداء في الدنيا ، ولذلك قال : تكفيكهم …
( 14 ) [ 2863 ] وعن عائشة : وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا الآية ، قالت : أنزلت في المرأة تكون عند الرجل ، فلعله ألا يستكثر منها ، ويكون لها صحبة وولد فتكره أن يفارقها ، فتقول له : أنت في حل من شأني . و ( قوله : وَإِنِ امْرَأَ…
لا . . الحديث ، هذا هو المشهور عن ابن عباس ، وقد روي عنه أن توبته تقبل ، وهذا هو قول أهل السنة والذي دل عليه الكتاب والسنة ، كقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وكقوله : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ…
السلام عليكم ! فأخذوه فقتلوه ، وأخذوا تلك الغنيمة ، فنزلت : وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا . وقرأها ابن عباس : السلام . و ( قوله : فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا ، هذه قرا…
مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين ؛ تعير إلى هذه مرة ، وإلى هذه أخرى . وفي رواية تكر بدل تعير . و ( قوله مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين ؛ تعير إلى هذه مرة ، وإلى هذه مرة ) ، العائرة : المترددة ، وتعير : ترجع وتكر - وإنما ثنّى الغنم وإن كان…
ومن سورة العقود4
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي أنزلت فيه والمكان الذي أنزلت فيه ؛ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة في يوم جمعة . ( 5 ) ومن سورة العقود ( قوله…
أَمَّا بَعْدُ ، أَلَا وَإِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا يَوْمَ نَزَلَ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ ؛ مِنْ الْحِنْطَةِ ، وَالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرِ ، وَالزَّبِيبِ ، وَالْعَسَلِ . وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ ، وَثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ وَدِدْتُ أَيُّهَا …
إِنَّ الْبَحِيرَةَ الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ ، فَلَا يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ ، وَأَمَّا السَّائِبَةُ الَّتِي كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ ، فَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ . وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ :…
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لو تابعني من اليهود عشرة لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم . و ( قوله صلى الله عليه وسلم لو تابعني من اليهود عشرة لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم ) ؛ يعني - والله تعالى أعلم - عشرة معينين ، وكأنهم كانوا رؤساء اليهود وزعماءهم وذوي ر…
ومن سورة الأنعام3
والتقن ما يقوم به المعاش ويصلح به التدبير كالحديد وغيره من جواهر الأرض ، وكل شيء يحصل به صلاح فهو تِقْن ، ومنه إتقان الشيء وإحكامه . و ( قوله " والنور يوم الأربعاء " ) ، كذا الرواية الصحيحة المشهورة ، وقد وقع في بعض نسخ مسلم " النون " بالنون - يعني به الحوت ، …
إِنَّ هَذِهِ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَتَخِرُّ سَاجِدَةً ، فَلَا تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ لَهَا : ارْتَفِعِي ، ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ ! فَتَرْجِعُ فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلِعِهَا ، ثُمَّ تَجْرِي حَتَّ…
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُ اللَّهُ : مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ ، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ …
ومن سورة الأنفال وبراءة2
أنت من القوم الذين قالوا : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ؟ فهلا عليهم أن يقولوا : إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا له ! إن هؤلاء قوم يجهلون . قال ابن عباس : وأنت يا إسرائيلي من القوم الذين لم تجف أرجلهم من بل…
نَزَلَتْ فِي بَنِي النَّضِيرِ . وقد تقدم في كتاب التوبة قصة الثلاثة الذين خلفوا . انظر صحيح مسلم ( 2769 ) ( 53 ) . وكذلك قصة : وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا تقدمت في الجنائز . انظر صحيح مسلم ( 2774 ) ( 3 ) . وقد تقدمت قصة بدر في الجهاد . انظ…
ومن سورة إبراهيم3
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ، ليس فيها علم لأحد . ( 9 ) ومن سورة إبراهيم ( قوله " يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء " ) ؛ أي : تضرب إلى الحمرة . والعفرة : بياض ليس ناصعا ، بل يضرب إلى الحم…
عَلَى الصِّرَاطِ . و ( قوله صلى الله عليه وسلم في جواب عائشة رضي الله عنها على الصراط ) ظاهره الصراط الذي هو جسر ممدود على متن جهنم ، كما قد قال في الحديث المتقدِّم هم في الظلمة دون الجسر ، أي : على الجسر . قلت : وهذا كله ممكن ، والقدرة صالحة ، ومن الممكن أن ي…
ثَوْرٌ وَنُونٌ ، يَأْكُلُ مِنْ زيادة كَبِدِهِمَا سَبْعُونَ أَلْفًا . و ( قوله ألا أخبرك بإدامهم ؟ ) ، هذا قول اليهودي لا قول النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم هو القائل بلى يستخرج بذلك ما عند اليهودي من ذلك ليظهر للحاضرين موافقة اليهودي للنب…
ومن سورة الحجر2
مررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين ؛ حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم ! ثم زجر فأسرع . ( 10 ) ومن سورة الحجر ( قوله " لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إ…
( 40 ) [ 2883 ] وعنه أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر - أرض ثمود - فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين ، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة . و…
ومن سورة الإسراء3
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا . وفي رواية : وما أوتوا . ( 11 ) ومن سورة الإسراء قد تقدم الكلام في الإسراء وفي أحاديثه في كتاب الإيمان ، وتقدم الكلام في الروح في كتاب الصلاة ، وقد اخت…
كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن ، فأسلم النفر من الجن ، واستمسك الإنس بعبادتهم - فنزلت . و ( قوله : أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ، هي نحو مما قال الخضر لموسى عليه السلام : ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كما نقص…
447( 145 ) [ 2886 ] وعن عائشة في قوله عز وجل : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا قالت : أنزل هذا في الدعاء . وقد تقدم في كتاب الصلاة قول ابن عباس ، هذه الآية : إنها نزلت مخافة سب المشركين للقرآن إذا قرئ جهرا . انظر صحيح مسلم ( 446 ) ( 145 ) . و ( ق…
ومن سورة النور2
وقالت عائشة في حديث الإفك : والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم . والعلق : جمع علقة ، وهو القليل من الطعام ، وكأنه الذي يمسك الرمق ويعلق النفس للازدياد منه ، أي : يشوقها إليه . و ( قولها " فتيممت منزلي الذي كنت فيه " ) ؛ أي : قصدته . وقد تقدم أن التيمم في الأصل هو ا…
معاذة ، ومسيكة ، وأروى ، وقتيلة ، وعمرة ، ونبيهة - فكان يحملهن على الزنى ويأخذ منهن أجورهن . والفتيات جمع فتاة ، والفتيان جمع فتى - وهم المماليك . والبغاء : الزنى . و ( قوله : إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا ) ؛ أي : عفافا ، ولا دليل خطاب لهذا الشرط ، ولا يجوز إكرا…
ومن سورة الشعراء2
يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ ، يَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا ، سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ . ( 18 ) ومن سورة الشعراء ( قوله : " فإني لا أملك لكم من الله شيئا " ) أي :…
فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ : تَبًّا لَكَ ، أَمَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا ؟ ثُمَّ قَامَ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ : تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ . هكَذَا قَرَأَهُ الْأَعْمَشُ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ . و ( قوله : وَتَبَّ ) معطوف على الأول ، وكلاهما ب…
ومن سورة الم السجدة والأحزاب1
مصائب الدنيا والروم والبطشة ، أو الدخان . شعبة الشاك . ( 19 و 20 ) ومن سورة الم تنزيل السجدة ، والأحزاب ( قول الله تعالى : وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فسرها أُبي بالأربعة التي ذكر ، مصائب الد…
ومن سورة تنزيل2
" إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن " ، فقد أخبر بأن له أصابع . فالجواب : أنه إذا جاءنا مثل هذا في كلام الصادق تأولناه ، أو توقفنا فيه إلى أن يتبين وجهه ، مع القطع باستحالة ظاهره ، لضرورة صدق من دلت المعجزة على صدقه . فأمَّا إذا جاءنا مثل هذا على لسان…
وكلتا يديه يمين لئلا يُتَوهم نقص في صفة الله تعالى ، فإن الشمال في حقنا أضعف من اليمين وأنقص ، كما تقدَّم ، فنفى النبي صلى الله عليه وسلم عن الله ذلك ، لكنه جاء في هذا الحديث كما ترى على المقابلة المتعارفة في حقوقنا ، والله تعالى أعلم . و ( قوله : ويقبض أصابعه…
ومن سورة المنافقين2
وكان رجل ينشد ضالة له . ( 28 ) ومن سورة المنافقين ( قوله : " من يتسور ثنية المرار " ) يتسور : يعلو . وتسورت الجدار : علوته ، وفي الرواية الأخرى : " من يصعد " وهذا واضح ، والثنية : الطريق في الجبل . والمُرار - بضم الميم - : وهي ثنية معروفة وعرة المرتقى ، فحث ال…
كَانُوا رِجَالًا أَجْمَلَ شَيْءٍ . و ( قوله : حتى ينفضوا ) أي : يتفرقوا . و ( من حوله ) : في قراءة عبد الله ، ولم يثبت في شيء من المصاحف المتفق عليها ، ويمكن أن تكون زيادة بيان من جهة ابن مسعود . و ( قوله : لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ ) يعني ال…
باب من أخبار المنافقين4
" هل تدري ما أرادوا ؟ " قال : الله ورسوله أعلم . قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيطرحوه . وذكر أبو الطفيل في تلك الغزاة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس ، وذكر له أن في الماء قلة فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مناديا ي…
فَرَفَعُوهُ ، قَالُوا : هَذَا قَدْ كَانَ يَكْتُبُ لِمُحَمَّدٍ ، فَأُعْجِبُوا بِهِ ، فَمَا لَبِثَ أَنْ قَصَمَ اللَّهُ عُنُقَهُ فِيهِمْ ، فَحَفَرُوا لَهُ فَوَارَوْهُ ، فَأَصْبَحَتْ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا ، ثُمَّ عَادُوا فَحَفَرُوا لَهُ فَوَارَ…
فقدم المدينة فَإِذَا مُنَافِقٌ عَظِيمٌ مِنْ الْمُنَافِقِينَ قَدْ مَاتَ . و ( قوله : هاجت ريح تكاد أن تدفن الراكب ) أي : هبت ريح شديدة تحمل معها التراب والرمل لشدتها ، حتى لو عارضها راكب على بعيره لدفنته بما تسفي عليه من التراب والرمل . وكأن هذه الريح إنما هاجت…
فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ فَقُلْتُ : وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ رَجُلًا أَشَدَّ حَرًّا ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدَّ حَرًّا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ هَذَيْنِكَ الرَّجُلَيْنِ الرَّاكِبَيْن…
ومن سورة الجن3
مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجِنِّ وَمَا رَآهُمْ ، انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خ…
لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا ، وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا ؛ فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخ…
آذنت النبي صلى الله عليه وسلم بهم شجرة . و ( قوله : آذنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بهم شجرة ) أي : أعلمته بهم ، وظاهره : أن الله تعالى خلق فيها نُطقا فهمه النبي صلى الله عليه وسلم ، كما خلق في الذراع المسمومة نُطقا .
ومن سورة والضحى2
أبطأ جبريل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المشركون : قد وُدع محمد ، فأنزل الله عز وجل : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ( 37 ) ومن سورة والضحى ( قوله : أبطأ جبريل - عليه السلام - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال…
فأنزل الله عز وجل : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى و ( قول جندب في الرواية الأخرى : إنها نزلت جوابا لمن قالت : تركه شيطانه ) . لا يعارض بما قاله ابن إسحاق ؛ إذ يجوز أن تكون نزلت جوابا لذينك الشيئين ، وجوابا لمن قال ذلك كائ…