المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

ألا يا حمز للشُّرفِ النَّواءِ وهنَّ مُعَقَّلاتٌ بالفِنَاء ضع السكين في اللَّبَّات مِنها وضَرِّجْهُنَّ حًمْزةُ بالدِّماءِ وعَجِّل من أَطايِبها لِشَرْبٍ قَدِيرًا من طَبِيخٍ أو شِواءِ قلت : وعلى هذا : فيكون فيه حجة على إباحة أكل ما ذبحه غير المالك تعديًّا ، كالغا…

لأنه داعية إلى الكثير ، أو للتَّعَبُّد ، فحينئذ يقال لهم : كل ما قدَّرتموه في قليل الخمر هو بعينه موجود في قليل النبيذ . فيحرم أيضًا ؛ إذ لا فارق بينهما . إلا مجرَّد الاسم إذا سُلّم ذلك . القياس أرفع أنواع القياس ؛ لأنَّ الفرع فيه مساو للأصل في جميع أوصافه . و…

يَا أَنَسُ، أَرِقْ هَذِهِ الْقِلَالَ، قَالَ: فَمَا رَاجَعُوهَا وَلَا سَأَلُوا عَنْهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ . وفي رواية : فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أَنَسُ، قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجَرار فَاكْسِرْهَا، فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ ح…

مستخبث شرعًا حرم شربه ، فيكون نجسًا كالبول . وفي الآية مباحث كثيرة ، سنكتب فيها إن شاء الله تعالى جزءًا مفردًا . و( قوله : قال بعضهم : قُتِل فلان ، قُتِل فلان ، وهي في بطونهم ) هذا القول أصدره عن قائله إما غلبة خوف وشفقة ، وإما غفلة عن المعنى . وبيان ذلك : أن …

( أنهى عن كل مسكر ) . وإنَّما خُصَّ في هذا الحديث هاتين الشجرتين بالذكر ؛ لأن أكثر الخمر منهما ، أو أعلى الخمر عند أهلها . والله أعلم . وهذا نحو قولهم : المال الإبل ؛ أي : أكثرها وأعمَّها . و( قوله في رواية : الكَرْمَة والنخلة ) يشكل مع قوله - صلى الله عليه وس…

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّهْوُ ، ثُمَّ يُشْرَبَ، وَإِنَّ ذَلِكَ كَانَ عَامَّةَ خُمُورِهِمْ يَوْمَ حُرِّمَتْ الْخَمْرُ . ‎( ‎3 ) باب النهي عن اتخاذ الخمر خلا ، وعن التداوي بها ، وعن خلط شيئين مم…

إنه يملكها ؟ ! غير أنه يُطلق لفظ التمليك بالمجاز المحض . والله أعلم . فرع : لو تخلَّلت الخمر بأمرٍ من الله عز وجل حلَّت . ولا خلاف في ذلك على ما حكاه القاضي عبد الوهاب . فأمَّا لو خلَّلها آدمي فقد أثم ؛ لاقتحامه النهي ، ثم إنها تحل وتطهر ، على الرواية الظاهرة …

انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَتِهِ . وفي رواية : لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا ، ولا تنتبذوا الزبيب والتمر جميعا ، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته . 1990 - [1871] وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُخْلَط…

مِنْ بِرَامٍ. ( 4 و 5 ) ومن باب : النهي عن الانتباذ في المزفت والحنتم وغيرهما ونسخ ذلك قد تقدَّم تفسير هذه الأوعية المذكورة في هذا الباب في كتاب الإيمان ، وقد بقيت ألفاظ . فمنها في الأصل : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنهاكم عن الدُّباء ، والحنتم ، والنقير …

لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيذِ فِي الْأَوْعِيَةِ قَالَوا: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ سقاء ، فَأَرْخَصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ، غَيْرِ الْمُزَفَّتِ . وحاصل أحاديث النهي عن الانتباذ في هذه الأوعية : المنع للذي يخاف …

أَنْهَى عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ أَسْكَرَ عَنْ الصَّلَاةِ . وفي رواية : كُلُّ مَا أَسْكَرَ عَنْ الصَّلَاةِ فَهُوَ حَرَامٌ . ( 6 ) ومن باب : كل مسكر خمرٌ وحرامٌ ( قوله : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أُعطي جوامع الكلم وخواتمه ) يعني بالجوامع : الكلمات الب…

عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ، أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ . و( قوله - صلى الله عليه وسلم - : أومُسكرٌ هو ؟ ) الرواية التي لا يعرف غيرها هي بفتح الهمزة ، وفتح الواو ، وعلى جهة الاستفهام عن صفة النبيذ المسؤول عنه ، وهو حجَّة على من يعلق التحريم على وجود الإسكار بال…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا ولَمْ يَتُبْ ؛ لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ . وفي رواية : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الد…

خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ نَبَذَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي حَنَاتِمَ وَنَقِيرٍ وَدُبَّاءٍ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُهْرِيقَ، ثُمَّ أَمَرَ بِسِقَاءٍ فَجُعِلَ فِيهِ زَبِيبٌ وَمَاءٌ، فَجُعِلَ مِنْ اللَّيْلِ…

2005- ( 85 ) [1886] وعن عائشة قالت : كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ يُوكَى أَعْلَاهُ ، وَلَهُ عَزْلَاءُ، نَنْبِذُهُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً، وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً . و( قول عائشة : إنها…

دَعَا أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُرْسِهِ، فَكَانَتْ امْرَأَتُهُ يَوْمَئِذٍ خَادِمَهُمْ وَهِيَ الْعَرُوسُ، قَالَ سَهْلٌ: تَدْرُونَ مَا سَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَنْقَعَتْ لَ…

ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَوَهَبَهُ لَهُ. وَفِي رِوَايَة : اسْقِنَا يَا سَهْلُ. ( 9 ) ومن باب : استدعاء الشراب من الخادم ( قوله : الأُجُم بضم الهمزة : الحِصْنُ ، وجمعه آجام ) . قاله أبو عبيد ، وكذلك : أُطُم ، وآطام . و( …

إن ذلك يناقض الزهد ، ويباعده ، لكن إذا كان ذلك من وجهه ، ومن غير سرف ، ولا إكثار . واستيهابُ عمر بن عبد العزيز القدح من سهل ؛ إنما كان على جهة التَّبُّرك بآثار النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يزل ذلك دأب الصحابة والتابعين وأتباعهم ، والفضلاء في كلِّ عصر . ف…

يثرب ، كما تقدَّم في الحجِّ . و( قوله : فشرب منها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى رضيت ) أي : حتى رَوي فرضيت رَيَّه ، وكأنَّه شقَّ عليه ما كان فيه من الحاجة إلى اللَّبن ، فلمَّا شرب وزال عنه ذلك رضي به . وفي رواية أخرى : فأرضاني . والمعنى واحد . وقد يقال …

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وقيل : جعل الله ذلك علامة لجبريل على هداية هذه الأمة ؛ لأنَّ اللَّبن أول ما يغتذيه الإنسان . وهو قوت خلي عن المفاسد ، به قوام الأجسام ، ولذلك آثره - صلى الله عليه وسلم - على الخمر ، كما ذكرناه في الإسراء . ودين الإسلام كذلك ، هو أوَّ…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ، فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ ، وَاذْكُرُ…

أفشى ، وأمشى ، وأوشى ، بمعنى واحد : إذا كثرت مواشيه . و( فحمة الليل ) : سواده . وقد تضمنت جملة هذه الأحاديث : أن الله تعالى قد أطلع نبيَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على ما يكون في هذه الأوقات من المضارِّ من جهة الشياطين ، والفأر ، والوباء . وقد أرشدنا …

إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ . و( قوله : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بقدح لبن من النقيع ليس مخمَّرًا ) اختلف في رواية هذا الحرف الذي هو( من النقيع ) ، فأكثر الرواة واللغويين على أنه بالنون و…

ذَلكَ أَشَرُّ وأَخْبَثُ . 2024 - 2025- ( 112 و 114 و 115 ) [1901] وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وأنس : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا . ( 13 ) ومن باب : النهي عن الشرب قائمًا لم يَصِرْ أحدٌ من العلماء فيما علمت إلى أن ه…

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ . و( قوله : لا يشربن أحدكم قائمًا ، فمن نَسِي فليستقئ ) قال الإمام أبو عبد الله : لا خلاف بين أهل العلم : في أن من شرب قائمًا ناسيًا ليس علي…

سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ قَائِمًا، وَاسْتَسْقَى وَهُوَ عِنْدَ الْبَيْتِ. وفي رواية : فأتيته بدلو . ونهيه - صلى الله عليه وسلم - عن اختناث الأسقية . قال الراوي : واختناثها أن يُقْلَبَ رأسُها ويُشرب منه . …

( ‎ 14 ) باب النهي عن التنفس في الإناء وفي مناولة الشراب الأيمن فالأيمن 267- ( 121 ) [1905] عن أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ . ومن باب : النهي عن التَّنَفُّس في الإناء نهيه - صلى الله …

( إنه أروى ، وأبرأ ، وأمرأ ، وهذه الثلاثة الأمور إنما تحصل بأن يشرب في ثلاثة أنفاس خارج القدح ، فأما إذا تنفس في الماء وهو يشرب : فلا يأمن الشَّرَق ، ويحصل تقذير الماء ، وقد لا يروى إذا سقط من بزاقه شيء ، أو خالطه من رائحة نفسه إن كانت هنالك رائحة كريهة . وعلى…

الأيمن فالأيمن أي : أعط الأيمن ، وابدأ به . وقيل أيضًا : إنه قصد استئلافه ، فإنَّه كان من كبراء قومه ، فلذلك جلس عن يمينه . والأول أظهر ، ولا يبعد قصد المعنى الثاني . و( قول أنس : فهي سُنَّة ، فهي سُنَّة ) يعني : مناولة الشراب الأيمن فالأيمن . وهل تجري هذه الس…

فَتَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِهِ . وفي رواية : فأعطاه إياه ( مكان ) فتله . و( قول الغلام : والله لا أوثر بنصيبي منك أحدًا ) قول أبرزه ما كان عنده من تعظيم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومحبته ، واغتنام بركته مع صغر سِنّ…